Mateo 11:20-24

NOTAS CRITICAS

Mateo 11:21 . Cilicio y cenizas. —En Oriente, era común que los dolientes se pusieran una prenda negra que pareciera un saco, con agujeros para los brazos, y esparcieran cenizas sobre la cabeza. El símbolo del duelo y del arrepentimiento ( Lange ).

Mateo 11:23 . Infierno. - Hades (RV), denota una región subterránea muy hacia abajo y, por lo tanto, se usa en sentido figurado para expresar una posición de máxima degradación ( Wendt ). La antítesis del cielo; el más bajo en contraste con el puesto más alto ( Mansel ).

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Mateo 11:20

Incredulidad invencible — Se hacen destacar aquí tres ciudades entre todas las ciudades de Galilea. Uno de ellos está hecho para destacar de manera similar entre estos tres. Examinaremos lo que se dice de ellos aquí, ya que el Salvador los separa de esta manera; considerando los dos primeros en primer lugar, y el tercero restante en el segundo.

I. Los dos primeros. —Estos se llaman Corazín y Betsaida, y se cree que estaban situados, uno en la orilla occidental del lago de Genesaret, y el otro, probablemente, en su punto más septentrional, y a cada lado del río Jordán, ya que allí entra al lago. El Salvador los compara con otros dos, Tiro y Sidón, en las fronteras del mar Mediterráneo, que es mucho más grande; pero no perteneciendo de ninguna manera a la tierra y al pueblo de Israel.

De Corazín y Betsaida, en comparación con estas ciudades conocidas, el Salvador aquí, en primer lugar, implica mucho . En asuntos temporales, p . Ej . Parece dar a entender que las dos ciudades judías así nombradas se parecían tanto a las ciudades gentiles en cuestión como para ser lugares, por así decirlo, de no poco éxito en la búsqueda del comercio y la riqueza. En asuntos espirituales, por el contrario, da a entender claramente que no eran en absoluto iguales; y que Corazín y Betsaida habían tenido ventajas a este respecto que se habían limitado por completo a ellas mismas; la enseñanza y las “maravillas” que habían abundado en ellos habían sido completamente desconocidas en los otros dos.

A partir de esto, el Salvador pasa a declarar mucho más . Nos abre, por así decirlo, la puerta secreta de lo hipotético y lo contingente. Nos declara lo que hubiera sido si las cosas hubieran sido de otra manera; y no duda en decir lo que hubieran hecho Tiro y Sidón si hubieran tenido las ventajas que no tenían. En este punto, Él es, de hecho, peculiarmente franco y claro. No habrían hecho, dice Él, como lo habían hecho esas otras dos ciudades.

No se habrían negado a “arrepentirse” ( Mateo 11:20 ). Menos aún se habrían negado con la misma impenitencia continua, a pesar de todo lo que se hizo. Al contrario, dice Él, se habrían “arrepentido hace mucho tiempo”, y eso abiertamente y en “cenizas” ( Mateo 11:21 ).

En una palabra, todos habrían estado presentes en su caso, que estaba tan notoriamente ausente en el caso de esos otros. Finalmente, a partir de esto, el Salvador pasa aún a un escalón más alto. No duda ni siquiera en pronosticar los problemas del día de todos los días . Él nos dice exactamente cómo será con aquellos de quienes Él está hablando en ese tiempo de juicio y luz. Cómo la gente, por ejemplo . el que tuviera menos luz no será responsable de más que esa luz; y, por lo tanto, no se le pedirá que sufra más allá de una cierta cantidad.

También, cómo, de todos modos por eso (cf. πλὴν, sin embargo, Mateo 11:22 ) y por muy mala que les pueda ser esa cantidad —y no se habla, se advierta, de otra cosa— peor aún será la perdición de aquellos que usaron mayor luz para peores fines. Es una imagen terrible y no es necesario insistir en ella.

Pero no debe ser despreciado ni dejado de lado. “ Os digo que será más tolerable (!) Para Tiro y Sidón en el día del juicio que para vosotros” ( Mateo 11:22 ).

II. El tercio restante. —El paralelo aquí está en la misma línea, pero considerablemente antes que el anterior. Esto es cierto, en primer lugar, en lo que respecta a las ciudades comparadas . Si Tiro y Sidón, entre las ciudades fuera de Israel, habían sido especialmente advertidos y denunciados por los profetas de Dios debido a su abundancia y "orgullo" (ver Isaías 23 ; Ezequiel 26 ; Ezequiel 27 ), mucho más había sido así. de esa ciudad especificada ahora ( Génesis 13:13 ; Génesis 19 ; Isaías 1:9 ; Isaías 3:9 ; Apocalipsis 11:8 ).

El mismo lugar de esa ciudad, de hecho, había sido durante siglos un testimonio permanente en su contra ( Judas 1:7 ). Por otro lado, si Corazín y Betsaida habían sido lugares favorecidos singularmente y por encima de otros por la presencia, la enseñanza y los milagros del Salvador, más aún, en todos los aspectos, había sido “Su propia ciudad” ( Mateo 9:1 ) Capernaum.

A este respecto, en verdad, podría decirse que fue —o, posiblemente, por eso mismo, hubiera supuesto que sería— “exaltado hasta los cielos” ( Mateo 11:23 ). No podría haber mayores privilegios de ese tipo. Además, en lo que respecta a las ciudades comparadas, también lo son las declaraciones aquí pronunciadas sobre ellas.

Se enseña más, por ejemplo . sobre el caso de Sodoma que los otros. De ellos, se dice, que si hubieran tenido la luz, les habría llevado al arrepentimiento. De Sodoma se enseña que si hubiera tenido la luz, se habría arrepentido con buen propósito. En otras palabras, su arrepentimiento habría sido aceptado, su sentencia revertida, ella misma hasta ese día ( Mateo 11:23 ).

Aún más terrible, por lo tanto, es lo que finalmente se nos dice a este respecto sobre el último día. En pocas palabras, es esto, que de todas las sentencias "intolerables" dictadas en ese día de decisión permanente, ninguna será peor que la que se les impuso a quienes más recibieron y menos se beneficiaron. Ningún nombre de vergüenza, en ese día de vergüenza, será menor que el de ellos. “Pero os digo”, etc. ( Mateo 11:24 ).

Cuánta luz arrojan estas palabras de Jesús:

1. Sobre la amplitud de Su misericordia : no solo Israel, sino los que están fuera de él; no sólo sus acciones, sino también lo que habrían hecho, ¡se piensa y se permite!

2. Sobre la intensidad de su amor — Él está mucho más afligido por estas ciudades culpables de Galilea que por ellas mismas.

3. Sobre la suprema dignidad de Su persona — ¡Nada es peor para nadie que el descuido de Sí mismo! ¡Nada de lo que Él declara puede dejarse de lado! Nada se puede quitar que Él haya arreglado una vez. Todo lo que Él declara acerca de todo debe ser como Él dice (cf. Juan 16:9 ; Juan 5:22 ; Hechos 17:31 , etc.).

HOMILIAS EN LOS VERSOS

Mateo 11:20 . La voz de Cristo .-

I. La voz de triste reproche ( Mateo 11:20 ).

II. La voz solemne de acción de gracias ( Mateo 11:25 ).

III. La majestuosa voz de la auto-atestación ( Mateo 11:27 ).

IV. La voz suplicante de la invitación universal ( Mateo 11:28 ) .— A. Maclaren, DD .

Mateo 11:20 . Obras poderosas .-

I. Que Dios concede una mayor manifestación de sí mismo a unos hombres que a otros.
II. Que el diseño de todas estas obras poderosas es la reforma espiritual del hombre .

III. Que las obras poderosas que resultarían efectivas para reformar a algunos no tienen efecto salvador sobre otros. —No es este espectáculo—

1. La diversidad de almas.
2. La libertad moral incluso de las almas depravadas.
3. La soberanía de Dios en su trato con los hombres.
4. Que no debemos depender demasiado de las “obras poderosas” para convertirnos.

IV. Que la culpa de los inconversos se mide por las obras divinas que se han hecho entre ellos.
V. Que el grado relativo de culpa que pertenece a los pecadores aparecerá plenamente en el día del juicio. - D. Thomas, DD .

Mateo 11:20 . La verdadera prueba del éxito — Vemos al Hijo del Hombre lamentándose por un trabajo comparativamente desperdiciado. Había ciudades galileas, con Capernaum a la cabeza, en las que había pasado gran parte de su tiempo y realizado la mayoría de sus maravillas. Se habían conferido grandes bendiciones, se había creado un gran gozo. Pero no hubo arrepentimiento, y todos los demás frutos del ministerio de nuestro Señor fallaron en satisfacer Su deseo. Este hecho nos muestra lo que en el juicio de Jesús es el gran y verdadero éxito.

I. Mire lo que sucedió en Capernaum, el espíritu que manifestó el pueblo y la gran cantidad de bien que se hizo. -

1. Al revisar los cuatro Evangelios y hacer una historia completa de Cafarnaum, en relación con el ministerio de nuestro Señor, encontramos que la conducta y la experiencia de los hombres de esa ciudad contrastaban felizmente con la experiencia y la conducta de los hombres en la mayoría de los demás. ciudades abrazados por sus trabajos. Ej . cf. Mateo 13:58 .

Seguramente, si la gente no hubiera simpatizado con el propósito benévolo de nuestro Señor, si no hubieran tenido confianza en Su poder sanador, si hubieran carecido de gratitud por las bendiciones que Él confería, Él no habría hecho en medio de ellos “la mayoría de Sus poderosas obras. "

2. ¿Quién puede darse cuenta del gozo que debió haber habido en Capernaum mientras nuestro Señor estaba ministrando allí? Si hubiéramos oído que Él iba a hablar acerca de la ciudad y Su ministerio en ella, nos hubiéramos reunido en torno a Él, esperando ver Su semblante iluminado con triunfo, y escuchar Sus labios derramar una voz exultante. Su rostro estaba oscuro, Su tono era triste, Su corazón sangraba, porque el gran final de Su ministerio no había sido asegurado.

II. Las lecciones que nos enseña este hecho son muy obvias. En nuestra labor cristiana, ya sea en casa o en el extranjero, no debemos estar satisfechos con resultados que no satisficieron a Cristo. La historia evangélica seguramente se repetirá dondequiera que se predique el evangelio. No se realizarán milagros, pero mediante procesos que funcionan con la misma certeza, aunque más lentamente, se creará el bien temporal.

Podemos utilizar estos resultados temporales como un instrumento para asegurar el final. El fin no es la prosperidad temporal, sino la vida espiritual; no el refinamiento de la sociedad sino la conversión del individuo.— Charles Vince .

Mateo 11:23 . Cafarnaúm y Sodoma .-

1. El honor de un pueblo es el evangelio; y donde se predica con más claridad, ese lugar se exalta más y se hace más cercano al cielo.
2. Los medios de gracia, si no sirven para la verdadera conversión, hacen que el hombre se hunda más en el estado de condenación.
3. El abuso y el desprecio del evangelio, la incredulidad impenitente y el desprecio de las ofertas de la gracia de Dios pesan más en la balanza de Dios que los pecados más graves contra la ley. —David Dickson .