Mateo 11:25-30

NOTAS CRITICAS

Mateo 11:25 . Respondió y dijo. —Un hebraísmo para "habló y dijo" ( Carr ). Pero el Dr. Monro Gibson observa: “Como leemos, primero de las dudas de Juan, luego de la irreflexión de las multitudes, y luego de la impenitencia de las ciudades favorecidas por el lago, ¿no hay una pregunta en nuestros corazones, convertirse en cada vez más urgente a medida que aparece cada nuevo desánimo: ¿Qué dirá a esto? ¿Qué puede responder? ( Biblia del expositor ). Prudente. - Comprensión (RV). El entendimiento es un ateo nato ( Jacobi ).

Mateo 11:28 . Venid a mí , etc. — Estas palabras derivan su significado de la afirmación anterior de la unidad de nuestro Señor con el Padre. Es solo como Dios que Él puede dar descanso a las almas de aquellos que están cansados ​​de la carga del pecado y de la ley ( Mansel ). Trabajo, etc. — Imágenes tomadas de la agricultura de la época y el lugar ( D. Thomas ).

Mateo 11:30 . Fácil. —El griego tiene una gama más amplia de significados: bueno, servicial, amable, provechoso ( Plumptre ).

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Mateo 11:25

Mansedumbre invencible. La “temporada” aquí mencionada fue, aparentemente, de desilusión y tristeza. La fe dudosa de los “discípulos de Juan” ( Mateo 11:1 ); la incredulidad general de esa "generación" tanto en Jesús como en Juan ( Mateo 11:15 ); y la especial perversidad de aquellas “ciudades” por las que el Salvador más había hecho ( Mateo 11:20 ) —todas habían estado presentes en Su mente.

¿Qué significó todo? Claramente, para Cristo, que Dios no tenía la intención de que Su misión tuviera más que un alcance limitado. En otras palabras, que Dios no tenía la intención de que la ceguera de los llamados "sabios y prudentes" que rechazaron el mensaje de Su Hijo fueran eliminados por sus medios; sino que más bien pretendía que sus verdades fueran "reveladas" sólo a aquellos a quienes consideraban "niños" ( Mateo 11:25 ; cf.

1 Corintios 1:26 , etc.). Ésta era la verdad que esa "temporada" había comenzado a aclarar. Cómo lo aceptó nuestro Salvador , en el primer caso, y cómo actuó al respecto en el segundo, es lo que tenemos que considerar ahora.

I. Cómo aceptó nuestro Salvador esta verdad. —En primer lugar, ¡con qué expresiones de mansedumbre! El lenguaje del Salvador no es el de una mera aquiescencia reacia. "Me someto porque no puedo hacer nada más". Ni tampoco la de la mera resignación obediente pero dolorosa. "Me someto porque siento que debo". Es el lenguaje, más bien, el lenguaje expreso, de la satisfacción y la alegría.

"Te agradezco, te alabo (RV), por lo que has hecho". A continuación, podemos ver con qué realidad de mansedumbre el Salvador aceptó estos hechos. Esto es evidente por la razón dada por su satisfacción y alabanza expresadas. ¿Por qué le agradaba tanto esta cita? Porque encontró que agradaba a Dios, agradaba a Aquel hacia quien estaba en la relación de Hijo.

Ésta era la razón exacta — esta, de hecho, la única razón asignada — por la que le agradaba. “Así, Padre, porque así te agradó” ( Mateo 11:26 ). Para su espíritu eso era casi más que suficiente. Por último, podemos ver con qué profundidad de mansedumbre se hace esta sumisión. ¿Quién es éste que así se regocija de ser limitado así? Es tan grande que el Padre mismo lo ha confiado todo en sus manos; tan grande, de nuevo, que nadie lo conoce completamente sino el Padre mismo; tan grande, una vez más, que sólo Él, y aquellos a quienes le agrada enseñar, pueden conocer al Padre mismo ( Mateo 11:27 ).

Sin embargo, de todas estas "coronas", y de todos los involucrados en ellas, Él se despoja abiertamente aquí. Claramente reclamándolos todos, Él claramente los acepta a todos solo en sumisión a Su Padre. Por lo tanto, ser limitado es parte de su misión. También es para Él su principal privilegio. También, para Él, su alegría suprema. ¡Nadie es más grande, nadie más manso que Él!

II. Cómo actuó en consecuencia. - Con qué marcada presteza , en primer lugar. Hay una hermosa brusquedad sobre el comienzo de Mateo 11:28 . Al hablar de Su gloria y grandeza, el Salvador se vuelve repentinamente a Su deber. ¿Es así —aunque siendo tal como es— que es enviado a "niños"? A los "niños", Él irá de inmediato.

A los "niños", a los que están "cansados" y, por lo tanto, necesitan Su ayuda. A los “niños”, a los “cargados” también, y así confesando su necesidad (cf. Mateo 9:13 ; Apocalipsis 3:17 ). A todos ellos los invita de inmediato a “venir” a Él ( Mateo 11:28 ).

Con qué precisión y plenitud , en el próximo lugar. Ven a Mí y tendrás justo lo que tu condición especial requiere. ¿Estás cansado? Aquí está el "descanso". ¿No tenéis ayuda en vosotros mismos? Aquí está todo en Mí . Confía en Mí, en resumen, para hacer por ti exactamente lo que necesitas. Confía en Mí, también, para que lo haga por ti sin falta ni duda. Cualquiera que sea el caso con otros, me voy a dar lo hará que (al final de Mateo 11:28 ).

Vea también, finalmente, con qué admirable coherencia actúa el Salvador en este caso. ¿Dónde quiere que los que le escuchan encuentren este contentamiento y “descanso”? Donde lo ha encontrado Él mismo. Parece decirle a los que, en resumen, como en otra ocasión ( Juan 13:13 ), “vean lo que he hecho”. ¡Cómo yo, por mi parte, me he sometido a un “yugo”! ¡Cuán completa y dócilmente lo he hecho! Qué brillante ha sido el resultado; ¡lo que parecía más exigente al final resultó más lleno de alegría! Le aconsejo, por su parte, que haga lo mismo. ¡Lleva este "Mi yugo" sobre ti! Aprenda a hacer esto como yo. Créame, si lo hace, estará en esto como yo. El “descanso” ciertamente será tuyo.

Aquí se nos presentan dos etapas principales de la experiencia cristiana.

1. Hay algo de descanso , hay mucho descanso , incluso en la primera “venida” a Cristo . En este sentido, el que una vez había creído, ha “entrado en su reposo” ( Hebreos 4:3 ). En cierto sentido sano y más verdadero, descansa de sus "obras". En un sentido igualmente sano, aunque diferente, descansa de sus “pecados”.

Y descansa, sobre todo, y por supuesto, de sus miedos acosadores. De ello se sigue, por lo tanto, que simplemente haber venido a la presencia del gran Sinbearer, simplemente haber aceptado Su oferta, haber probado Su misericordia, haber entregado todo a Su gracia ( 2 Timoteo 1:12 ), es el amanecer de paz. El sol "ha salido" donde esto es cierto para el alma ( Romanos 5:1 ; Romanos 8:1 , etc.).

2. Por otro lado, hay un descanso más pleno , incluso un “descanso del alma”, por haber hecho más; habiendo llegado a ser así conforme a Su semejanza; y especialmente en ajustarse a él en el aspecto de que aquí se habla. Es bueno haber llegado a la presencia del Salvador. Mejor aún, porque prueba segura de ello, haber llegado también a Su imagen. Lo mejor de todo es haberlo hecho en este asunto más íntimo de la "voluntad".

”“ Incluso Cristo no se agradó a sí mismo ”( Romanos 15:3 ). ¡Sea esa también nuestra marca! El resto de este tipo es el descanso del “yo”, ¡y por tanto, de todo lo demás!

HOMILIAS EN LOS VERSOS

Mateo 11:25 . La acción de gracias de Cristo . ¿Ha de ser una acción de gracias, entonces, después de tal serie de decepciones y aflicciones? Aún así. Al mirar a las ciudades de la llanura, su voz ha sido un lamento; ahora que mira a su Padre, cesa el llanto y la acción de gracias ocupa su lugar. Lo mismo ocurrirá siempre con la fe que es lo suficientemente genuina y profunda.

Sólo cuando miramos hacia abajo y alrededor nos deprimimos. Cuando miramos hacia arriba somos fuertes. “Alzaré mis ojos a los montes”, etc. ( Salmo 121:1 ). ¿Fue el recuerdo de este pasaje en el momento de la necesidad lo que sugirió la forma de su acción de gracias: “Te doy gracias, Padre, Señor del cielo y de la tierra ”? Seguramente hemos escuchado el original vivo de esa grandiosa palabra apostólica: “Dad gracias en todo”; porque si "en esa época" (R.

V.), el Salvador de los hombres encontró ocasión para la acción de gracias, bien podemos creer que en cualquier época, por oscura que sea, podemos encontrar algo que conmueva nuestro corazón a la gratitud; y el ejercicio mismo de la acción de gracias traerá un profundo gozo espiritual para contrarrestar el dolor más amargo, como lo fue con nuestro Señor, quien, como nos informa San Lucas, "se regocijó en espíritu" al elevar su alma en agradecimiento a Dios ese día. Entonces, ¿de qué encuentra Él para estar agradecido?

I. Descubre un motivo de gratitud en la misma limitación que ocasiona Sus más dolorosas decepciones. - “Te doy gracias… porque has escondido estas cosas”, etc. Por supuesto, existe el pensamiento alentador de que en medio de la incredulidad y el rechazo general, hay algunas almas infantiles que han acogido la verdad. Algunos están dispuestos a hacer de esta la única causa de agradecimiento, como si quisiera decir: "Te doy gracias, aunque te has escondido", etc.

Pero no hay autoridad para introducir esta palabrita. El Salvador da gracias, no solo a pesar de este ocultamiento, sino por ello. De hecho, es cierto que Él usa el lenguaje de la resignación, "Sí, así Padre", etc., lo que hace evidente que el hecho de que tantos de los sabios e inteligentes rechazaran Su evangelio presentó una verdadera dificultad para Su mente, como lo ha hecho con las almas fervientes de todas las épocas.

Pero si bien fue, sin duda, suficiente para que Él se sintiera seguro de que estaba bien ante los ojos de Dios, no dejaremos de indicar en lo que sigue, que su fe no solo lo llevó a la resignación, sino que le permitió ver por sí mismo que fue ordenado sabiamente. Porque, ¿cuál es el gran objetivo del evangelio? ¿No es destronarse a uno mismo y entronizar a Dios en el corazón de los hombres? Está claro, entonces, que si de alguna manera hubiera apelado al orgullo y la autosuficiencia, habría derrotado su propio fin.

Supongamos que la revelación de las cosas hubiera sido para los sabios y prudentes como tales, ¿cuál habría sido el resultado? El reino de los cielos se habría convertido en un mero premio para becas. Y, por muy buena que sea la erudición, y por importante que sea alentada, esta no es la obra del Cristo de Dios. Su evangelio es para todos; por lo tanto, no está dirigido a los grandes de intelecto, que lo limitarían a unos pocos, sino a los humildes de corazón, que lo pone al alcance de todos, porque los más sabios y los más grandes de intelecto pueden ser, y deben ser, manso y humilde de corazón.

De hecho, ¿no es al corazón manso y humilde al que se revelan incluso las verdades de la ciencia? Un hombre que se acerca a la naturaleza con una teoría preconcebida, sobre la que ya ha tomado una decisión, seguramente no dará en el blanco. A este respecto, se ve la especial pertinencia de la referencia al "Señor del cielo y de la tierra". El principio es uno que no está restringido en su alcance; corre por toda la naturaleza.

Aún más apropiado es el llamado a la Paternidad de Dios. No le corresponde al Padre tener debilidad por sus hijos inteligentes y dejar que los menos favorecidos cambien por sí mismos. Así que cuanto más se piensa en ello, más en todo punto de vista parece bueno y necesario que estas cosas no se den a conocer a los “sabios y entendidos” (RV), como tales, sino que se les revelen a los “niños”. , ”A los de espíritu infantil.

II. El siguiente gran pensamiento que alivia al Salvador en Su desánimo es que, si bien hay barreras en el corazón del hombre, no hay barrera en el corazón de Dios , ningún límite al derramamiento del amor y la gracia divinos. "Todas las cosas me fueron entregadas de mi Padre". Incluso en el momento en que se da por sentado que los hombres no tendrán nada de Él, se regocija con el pensamiento de que Él tiene todo para ellos.

Al pensar en ello, su corazón anhela los huérfanos de los hombres, y se regocija al pensar que tiene para ellos la revelación del corazón y del hogar del Padre, con suficiente y de sobra para todos sus hijos ( Mateo 11:27 ). . Luego sigue una efusión de corazón como nunca antes ( Mateo 11:28 ) .— JM Gibson, DD .

El carácter joánico de este pasaje . El pasaje me parece una sola flor solitaria que testimonia la presencia en los Evangelios de San Mateo y San Lucas de la misma raíz de pensamiento y sentimiento, que en todas partes florece en el de San Juan. . Parece como si se hubiera deslizado del cuarto Evangelio al primero y al tercero, y parece una verdadera señal, aunque no prueba, de que por mucho que el cuarto sea diferente a los otros Evangelios, todos tienen el mismo origen.— Geo. Macdonald, LL.D .

Mateo 11:28 . Invitación universales de Cristo .-

I. La doble designación de las personas invitadas. —Son como "trabajo y están muy cargados". Estas dos expresiones cubren los lados activo y pasivo de nuestra necesidad. El primero se refiere al trabajo que, por exceso de cantidad o desagrado en especie, se ha convertido en una fatiga. Esto último apunta no tanto a la carga de los deberes o tareas como a las experiencias pesadas y dolorosas que todos, tarde o temprano, tenemos que llevar: las cargas del dolor y el cuidado.

Ambos tienen un significado más profundo cuando se los considera en relación con la ley de justicia de Dios. Hay esfuerzos dolorosos e inútiles por guardar la ley, que fatigan a los hacedores; y está la carga dolorosa del fracaso, la culpa y el hábito, que siempre inclina la espalda de los hombres, lo sepan o no.

II. La doble invitación. - "Venid a Mí" y "Llevad mi yugo sobre vosotros". La primera es la fe; la última, obediencia práctica. El primero es el llamado a todos los cansados; este último es el llamado ulterior, al que sólo obedecerán los que han venido. La suma total de la obediencia práctica se establece además como "aprender de Él". La imitación de Jesús es el único mandamiento de la moral cristiana; pero nunca se debe olvidar que tal imitación solo es posible cuando Su Espíritu habita en nosotros y nos hace como Él. Puede haber tanto cansancio y esclavitud en imitar a Cristo sin Su vida en nosotros, como en cualquier otra forma de tratar de obrar nuestra propia justicia.

III. The twofold rest.—Perhaps the variation in the form of the promise in the two clauses is intended to carry a great lesson. “I will give you rest,” seems more appropriate to describe the rest consequent on our first coming to Christ, which is simply and exclusively a direct bestowment, and “ye shall find rest” more fitted to describe a repose which is none the less His gift, though it is dependent on our practical obedience, in a way in which the former is not.

Hay un reposo inicial, el reposo de la fe, del perdón, de la conciencia tranquila, de la comunión filial con Dios; un descanso involucrado en el acto mismo de la confianza, como el de un niño que duerme seguro en el pecho de su madre. Pero hay un descanso adicional al llevar el yugo de Cristo. La obediencia nos libera de la inquietud de la voluntad propia. Obedecer a una autoridad que amamos es reposo. Trae descanso de la tiranía de la pasión, del peso de demasiada libertad, de deseos conflictivos.

Hay reposo a semejanza de Cristo. Es manso y humilde; y los que visten su imagen encuentran en la mansedumbre tranquilidad, y algunos que se aquietan de su profunda calma silencian sus espíritus. Tal descanso es como el descanso de Dios, lleno de energía. Su yugo es fácil y sus mandamientos no son penosos, no porque rebaje la norma del deber, sino porque altera los motivos que lo exigen y da el poder para cumplirlos. El yugo de Cristo está acolchado de amor, y Su carga es liviana, porque, como dice San Bernardo, lleva al hombre que la lleva.— A. Maclaren, DD .

Mateo 11:28 . El llamado de Cristo al cansado — Este versículo se cita erróneamente con frecuencia, como si estuviera "cansado y cargado". Esto solo saca a relucir la mitad de su verdad. La llamada sería entonces sólo a un lado del cansancio humano, mientras que lo es a ambos: al trabajador tanto como al pesado, al lado activo y pasivo del cansancio humano, a los cansados ​​de hacer lo que así como los cansados ​​de soportar.

I. Al cansado de la vida activa. - "Venid a mí todos los que estáis trabajados".

1. Al trabajador cansado — Nos gusta demasiado espiritualizar las palabras de Cristo. Se dirige al trabajador literal y ofrece un descanso real.

(1) Para el individuo. El trabajador cansado; hombre de negocios cansado. Él da descanso para el cuerpo, para los nervios, para la mente, porque da descanso para el espíritu.
(2) A la clase. En el grado en que la comunidad viene a Cristo, encuentra descanso tanto en el trabajo como en el trabajo. El espíritu de Cristo en la sociedad humana alivia la fiebre y la inquietud.
2. Para el adorador cansados .-

(1) Cansado de las observancias religiosas. Algunos de la costumbre. Necesidad de venir a Cristo tanto como a la iglesia; luego hay descanso y refrigerio en la adoración. Otros vienen como un deber. “Venid a mí”, no a las formas y ceremonias ( Mateo 23:4 ). La religión es una cosa interior; amor y devoción a una persona. No hay descanso en el mero ritualismo.

(2) Cansado de reformarse a sí mismo. En lucha con malas tendencias o malos hábitos. Derrotado y decepcionado. Cristo da reposo doble: reposo del perdón y reposo del poder.
3. Para el mundano cansado — El buscador de placeres saciado o traficante de sociedad, que llora con el más sabio y cansado de los mundanos: "Vanidad de vanidades".

II. Al cansado de la vida pasiva. - “Venid a mí todos los que estáis cargados”. Existe tanto el cansancio de la naturaleza muerta como el de la vida activa.

1. Para aquellos con una carga física .-

(1) Los ancianos. Estos han soportado la carga y el calor del día y sienten el peso de los años. Descanse en la fe, en la contemplación.
(2) Los débiles. Cristo dará el resto de resignación y de silencioso servicio.

(3) El sufrimiento (ver Mateo 11:5 ). Descanso para el alma y tranquilidad para el cuerpo. El espíritu de Cristo está en la ciencia médica, sanitaria y social para mitigar y abolir el sufrimiento. A los incurables les grita: "Venid a mí", en el cielo, donde descansan los cansados.

2. Para los que tienen una carga mental .-

(1) Los preocupados. Cristo cura los cuidados, da descanso a las preocupaciones. “Tu Padre Celestial sabe”, etc.
(2) Los afligidos. El consuela.
(3) La duda. Para los escépticos cansados. "Venid a mí". “Si alguno quiere hacer Su voluntad”, etc. ¡Ven a una Persona divina amorosa, no a credos y argumentos!
3. A los que tienen una carga espiritual — Necesitan ser liberados de la culpa y el poder del pecado.

Conclusión:

(1) La llamada es tan amplia como la miseria humana, pero se limita a los cansados. Si aún no estás cansado del mundo, del yo y del pecado, no es para ti. No escucharás.
(2) ¡Pero escucha, cansados! El que llama conoce el cansancio de hacer y de soportar. Fue el más cansado que jamás haya caminado sobre la tierra. Él llevó la carga del pecado de un mundo. SE Keeble .

Cristo nuestro descanso: "Yo te descansaré". Esta es la traducción literal, que significa más que "darte descanso". No es como si el descanso fuera una bendición que Él pudiera otorgar como un amigo haría un regalo que podría retenerse después de que el dador se haya ido. El descanso no es tanto lo que Él nos da como lo que Él es para nosotros; y entonces Él dice, no “te haré descansar”, sino “te haré descansar” ( es decir, “seré tu descanso) .— JM Gibson, DD .

"I." —En “La cabaña del tío Tom” hay un dibujo de un esclavo, cansado y desgastado por trabajar bajo el sol sofocante. Uno cita las palabras "Venid a mí todos", etc. "Son buenas palabras", es la respuesta, "pero ¿quién las dice?" Obviamente todo depende de eso.

Mateo 11:29 . El humilde Maestro — Cuando Jesús buscó discípulos, se profesó manso y humilde de corazón. ¿Cuál fue el atractivo de esta afirmación?

1. Era una promesa ser amable y paciente con los que aprenden lentamente — En su escuela, las lecciones a menudo son difíciles; el Maestro nunca lo es. No podemos aprender de los brillantes. Nos deslumbran; no nos instruyen. No podemos aprender de los austeros; el terror paraliza nuestra lenta facultad y nos desanimamos para seguir adelante. Pero podemos aprender de Aquel que, por muy por encima de nosotros, es humilde de corazón, quien, por lento que nos encuentre, nunca pierde la paciencia, sino que permanece manso.

2. Fue el reclamo de un Maestro que también fue un Aprendiz — Ningún maestro humano es grande si no está aprendiendo. Sobre la enseñanza de Jesús nuestro Señor, a quien todas las cosas fueron entregadas por el Padre, ninguna nube de error puede descansar. Pero en los días de su carne fue un aprendiz. Aunque era un Hijo, aprendió la obediencia por las cosas que sufrió, y toda Su educación todavía está en Su memoria.

3. Era una prueba de que amaba a los eruditos lentos y torpes: "El amor nunca se jacta de sí mismo". ¿Es tan? Entonces, ¿cómo dijo Él: “Soy manso y humilde de corazón”? ¿No debería haber dejado a otro para alabarlo? No, nunca fue tan manso y humilde como cuando. Él mismo profesó eso. El amor abre la boca y dice la verdad cuando ella está reclamando el lugar donde se puede hacer más apto service.- WR Nicoll, LL.D .

El yugo de Cristo . ¿Alguna vez has notado de dónde viene esta dirección? Viene después de la invitación: "Venid a mí". Viene después de la promesa: "Te haré descansar". El yugo de Cristo es:

I. Su voluntad. —La salvación puede verse como una serie de aceptaciones. Aceptamos Su perdón, Su justicia, Su descanso. Aceptamos también su voluntad. Nuestro estudio ahora no es lo que elegiremos, sino, ¿qué es lo que Él ha elegido para mí?

II. Su gobierno. —La libertad en Cristo no significa estar libre de control; eso sería anarquía. Cristo nos libera al trasladarnos del reino del pecado al reino de la gracia. La mejor manera de estar libre del dominio del pecado es estar bien bajo el control de Cristo.

III. Su disciplina. —Estamos bajo Su corrección e instrucción, así como bajo Su protección. Estamos en Su escuela. Tomar el yugo de Cristo es un acto voluntario y significa sumisión y obediencia. — Evan H. Hopkins, MA .

Un maestro debe ser manso — Se cuenta la historia de uno de nuestros poetas más talentosos, que cuando era un niño de seis años fue enviado a lo que se llamaba una escuela de “caridad”. Sensible y tímido, asustado por la mirada y la voz del maestro, y por el bastón, sin el cual no se hacía nada en aquellos días, solo podía temblar de su lección, y tropezar entre lágrimas en lugar de decirlo, volviendo golpeado y desconcertado para volver a intentarlo. .

No es de extrañar que llegara a considerarse tan estúpido como decía el maestro y desesperara de saber algo alguna vez. Por fin se agotó la paciencia del maestro, los regaños y los azotes fueron en vano por igual. Agarrando al pequeño con enojo, lo echó de la escuela y lo envió a casa como demasiado aburrido para aprender algo. El niño asustado se escondió en los brazos de su madre y sollozó todo su dolor.

Luego se sentó a su lado y le enseñó pacientemente sus letras, soportó cientos de fracasos y elogió sus éxitos ocasionales, y así lo guió hasta que se convirtió en un erudito casi antes de que él se diera cuenta. MG Pearse .

Mateo 11:30 . El yugo y la carga de Cristo. El yugo de Cristo es suave, y Su carga liviana.

I. Porque lo soportamos con la aprobación de la conciencia. —El yugo que lleva la buena conciencia es siempre ligero; la carga que no consiste en pecado nunca es pesada.

II. Porque nace con amor. —El amor aligera el trabajo, alivia la adversidad, endulza el cuidado y no es consciente de un yugo que de otra manera sería pesado. Cuando murmuramos dentro de nosotros mismos a costa de nuestro cristianismo, es porque aún no nos hemos dado cuenta del valor de Cristo.

III. Porque nace con la ayuda del Espíritu de Dios .

IV. Porque su carga se vuelve más liviana cuanto más la soporta. —Lo que al principio requirió esfuerzo se hace finalmente con facilidad y placer. Nadie creerá eso hasta que lo haya experimentado. Pero todo cristiano sabe que es verdad.

V. Porque bajo ella nos sustenta una buena esperanza. —El cielo y la felicidad infinita están ante nosotros, y la certeza de que están reservados para nosotros, mientras que nosotros somos guardados para ellos, nos estabiliza bajo un peso que de otro modo podría abatirnos. WM Taylor, DD .

Luz de la carga de Cristo . En algún lugar de los poemas de Schiller se cuenta una hermosa historia ilustrativa de lo que deseo contarles La historia dice que cuando Dios hizo los pájaros, los hizo con un plumaje hermoso y voces dulces, pero sin alas. No sabían cómo volar sino cómo cantar, y se cuenta que Dios puso alas en el suelo y dijo: "Toma estas cargas y sobrellevalas". Los cargaron sobre sus espaldas y lucharon con ellos, doblándolos sobre sus corazones.

Al poco tiempo, las alas crecieron rápidamente hasta sus pechos y se extendieron, y luego descubrieron que lo que habían pensado que eran cargas se habían convertido en piñones. Así que hay muchas cosas que Dios nos impone que parecen demasiado pesadas para que las llevemos, pero si las tomamos en el nombre de Jesús, encontraremos que crecen rápidamente para nosotros y se convierten en piñones. — AT Pierson, DD .