Mateo 11:7-15

NOTAS CRITICAS

Mateo 11:7 . Y cuando partieron , etc. —Dr. Plumptre sostiene que el Bautista mismo estaba realmente en duda, y envió a sus discípulos a Cristo para su propia satisfacción, comenta sobre este versículo: “Había un riesgo obvio de que aquellos que escucharon la pregunta del Bautista, y la respuesta de nuestro Señor, pudieran ser me llevó a pensar con indebida dureza, tal vez incluso con desprecio, en alguien que hasta ahora había fallado en firmeza.

Como para afrontar ese riesgo, Jesús se vuelve, antes de que los mensajeros no lo oyeran, para dar su testimonio de la obra y el carácter de Juan ". Una caña. —Las imágenes extraídas de los juncos que crecían en las orillas del Jordán.

Mateo 11:8 . Vestido con ropas suaves. —Como los oficiales romanos en el palacio, que, en aquellos días degenerados, eran el orgullo de Jerusalén ( Gibson ).

Mateo 11:9 . Más que un profeta. —Otros profetas previeron al Mesías, el Bautista lo vio y marcó el comienzo de Su reino; era el heraldo del Rey. Además, el propio Juan era el sujeto de la profecía ( Carr ).

Mateo 11:10 . Que preparará tu camino. —Es notable que tanto San Mateo como San Lucas, así como San Marcos en otro lugar ( Marco 1:2 ), citen esta profecía de Malaquías con la sustitución de “ Tu camino delante de ti .

”En el Dios original se representa hablando de sí mismo; en la cita se dirige al Mesías. Así, el Señor, al aplicar la profecía a Sí mismo como Mesías, afirma Su propia Deidad, como uno con el Señor de los ejércitos que habla por medio del profeta. El hecho de que este versículo sea citado por los tres evangelistas en la misma forma, una forma que tampoco se corresponde con la LXX. o con el hebreo — no se puede explicar con la teoría de citar de memoria.

Es evidente que existe algún principio de cotización. Compare las “Lectures on Inspiration” de Lee, pág. 358, Éxodo 2 ( Mansel ).

Mateo 11:11 . Menos. - Pero pequeño (RV).

Mateo 11:13 . Profetizado hasta Juan. —John fue “el último representante de aquellos que pertenecían al período profético de expectativa” ( Wendt ). Juan puede considerarse justamente como el cierre de los dos Testamentos ( Reynolds ).

Mateo 11:14 . Elias. —Véase Malaquías 4:5 . Juan era el duplicado personal de Elías. Había en él la reproducción del espíritu y el poder del profeta del Antiguo Testamento ( Morison ).

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Mateo 11:7

Fe sin discernimiento. Por el lenguaje que se encuentra al final de Mateo 11:5 , parece probable que muchos “pobres” hayan escuchado la respuesta del Salvador a Juan. Sabemos de éstos, por regla general, que tenían a Juan como profeta y habían aceptado su bautismo (cf. Mateo 21:26 ; Mateo 21:32 ; Lucas 7:29 ).

Posiblemente, al hablar ahora a estas mismas "multitudes" "acerca de Juan", el Salvador tiene esto en mente; y se dirige, por tanto, a enseñarles, en primer lugar, a pensar muy en verdad; y, sin embargo, en segundo lugar, no pensar demasiado en Juan el Bautista.

I. Muy altamente. —Muy altamente, en primer lugar, por ser un hombre de una fuerza de carácter inusual . Esto se sintió por él desde el principio. Nadie, al salir a escucharlo, había esperado mirar una “caña” —un hombre que se movía y se agitaba fácilmente — y, por así decirlo, sin voluntad propia — ni lo habían encontrado así. Esto fue permitido; y, de hecho, también insistió. Hacer tal pregunta era responderla en el juicio de Cristo.

Lo mismo era cierto, a continuación, en cuanto a su señal de independencia de vida . ¿Quién esperaba encontrar a un hombre así con las "suaves vestiduras" de una "corte"; ¿Busca diariamente el favor de los “reyes” y no puede vivir sin él? Hacer una pregunta así sobre este habitante del desierto era responderla también. Ningún hombre contento con “langostas y miel silvestre” ( Mateo 3:4 ) podría ser sobornado muy fácilmente.

Una vez más, debía ser considerado muy elevado a causa de sus dones proféticos más distinguidos . ¿Fue profeta? Era mucho más ( Mateo 11:9 ). Fue el “mensajero” inmediato de Jehová mismo ( Mateo 11:10 ), la última figura en una larga procesión de tales anticipadores, la última en avanzar de todos esos inspirados predictores de Cristo.

Nadie antes, de hecho, había sido más grande que él en esta cuestión del don profético. Dios nunca había hablado antes con labios humanos más grandes que los suyos ( Mateo 11:11 ).

II. No demasiado. —No demasiado, primero, en lo que respecta a su cargo . Después de todo, si estaba en la cima de un conjunto, estaba bajo los pies de otro. Los inspirados anteriores habían mostrado, por así decirlo, la puerta de la vida a lo lejos. Había puesto la mano en el pestillo. Sin embargo, incluso este logro, por grandioso que fuera, no fue el mayor de todos. No fue tan grandioso como abrir la puerta y entrar.

No era, por tanto, en este sentido, ser tan grande como el más pequeño de los que realmente lo había hecho (fin de Mateo 11:11 ). No demasiado, a continuación, en lo que respecta a su mensaje . Su mensaje había sido decirle a los hombres de Uno que vendría. Por así decirlo, con toda "la ley y los profetas" detrás de él ( Mateo 11:13 ), él había señalado todavía hacia Cristo.

Su trabajo había sido, por lo tanto, preparar a los hombres para lo que debía declarar el Venidero. Pero, desde entonces —quizá, desde su silenciamiento práctico— había aparecido esa Luz más plena ( Mateo 4:12 ). En otras palabras, desde ese tiempo “se había predicado el reino de Dios” ( Lucas 16:16 ); y estaba “entre” los hombres ( Lucas 17:21 ) incluso ahora, con toda su misericordia más plena declarada (ver arriba Mateo 9:2 ).

¿Cuál ha sido el resultado? Pues, que los hombres se habían “apretujado” ( Lucas 16:16 ), incluso “con violencia” ( Mateo 11:12 ), entregando “todo por él” ( Mateo 19:27 ); sin excluir incluso, en algunos casos, la enseñanza de Juan ( Juan 1:35 ).

Por tanto, recuerden esto al tratar de estimar correctamente "la enseñanza de Juan". Su principal gloria residía en prepararse para lo que era aún más glorioso. Incluso así, además, se había enseñado en espíritu en el lenguaje místico de antaño. Porque, ¿qué era, de hecho, este gran "mensajero", cuando apareció, ser? ¿No era, de hecho, ser otro "Elías" ( Malaquías 4:5 ) - un Elías "en espíritu y poder" ( Lucas 1:16 ) - un Elías al hacerlos volver al Dios de su padres ( 1 Reyes 18:37 ; 1 Reyes 18:39 ), y prepararlos para Su verdad? Así es, por tanto, "si lo queréis recibir", cómo habéis de pensar de este hombre.

Eso te enseñará la verdad exacta tanto sobre él como sobre mí. Eso es, por tanto, para ser escuchado por ti, si es que hay algo ( Mateo 11:15 ).

Esto a las "multitudes" que estaban de pie en ese momento. Esto también para nosotros, que miramos desde lejos. Tenemos mucho en la Biblia que es una preparación para el evangelio. Enseñado por este pasaje, nunca nos atrevamos a dejarlo de lado; más bien, tratemos de utilizarlo siempre de esa manera preparatoria. Esto es dar el debido honor a todos. El Salvador pudo decir: “Tengo mayor testimonio que el de Juan” ( Juan 5:36 ).

Sin embargo, Él quería que los hombres lo pensaran y lo usaran, para todo eso, tal como estaba. Por lo tanto, Él quiere que ahora hagamos uso de todas las enseñanzas que Él ha dado a los hombres en el pasado. Cuanto más correctos seamos sobre eso, más correctos seremos también sobre la Luz más plena del presente. Aun así, encontramos que es cierto, de hecho, en las investigaciones de la ciencia. La "vida" que está ante nuestros ojos debe entenderse mejor —si no podemos decir que de hecho debe entenderse únicamente— comprendiendo la "vida" del pasado. Además, esto es cierto —quizá lo más significativo— incluso en lo que respecta a la "vida fósil" del pasado. Porque hay un sentido en el que toda esa "vida fósil" vive en la vida de hoy.

HOMILIAS EN LOS VERSOS

Mateo 11:7 . Amigos ausentes . Sus amigos deberían hablar amablemente de él.

II. Debe defenderse en su carácter.

III. Debería estar verdaderamente representado. - Museo Bíblico .

Mateo 11:11 . La grandeza de Juan .-

1. Predicciones singulares fueron de él, más que de cualquiera de los profetas.
2. Su traer al mundo tuvo pasajes de providencia más extraordinarios que cualquiera de los profetas.
3. Su autoridad y oficio para introducir un nuevo sacramento fueron singulares.
4. Además del bautismo de nuestro Señor y la conversión de tales multitudes, su ministerio fue apoyado con la visión más clara y la revelación del ministerio de la Trinidad que jamás haya existido.

5. La santificación de su persona, desde el vientre hasta el martirio, fue singular.
6. La claridad de su conocimiento del camino de la justicia por Cristo, y de la aplicación de los tipos del Mesías a Cristo, como el verdadero Cordero de Dios, fue singular. — David Dickson .

El más grande . Un cristiano es el estilo más alto de hombre . Papa .

Mateo 11:12 . El asalto del reino . Al emplear palabras que sugieren la idea de violencia, Jesús, aunque ciertamente no tenía la intención de expresar desaprobación personal, sí quiso señalar los rasgos del nuevo movimiento que lo convirtieron en objeto de una versión, asombro o desagrado. menos duda, a los demás. Sería bueno particularizar algunos aspectos de la obra del reino que, naturalmente, llevarían un aspecto de violencia a las mentes que no pueden mirarlos con los ojos de Cristo, aunque para Cristo mismo eran el lado brillante y esperanzado de un mal. tiempo.

I. Podemos mencionar, en primer lugar, lo que más fácilmente se le ocurre a los pensamientos, a saber. la fervorosa seriedad con la que los hombres buscaban entrar en el reino , anunciado por Juan y predicado por Jesús; una seriedad no exenta de elementos cuestionables, como pocos entusiasmos populares; asociado con conceptos erróneos de la naturaleza del reino y, en muchos casos, ferviente en lugar de profundo, por lo que probablemente resulte pasajero; sigue siendo un poderoso, impresionante y augusto movimiento del alma humana hacia Dios (ver Lucas 16:16 , RV).

II. A partir del estallido volcánico de fervor religioso en la mente popular, naturalmente podemos pasar a hablar de otro aspecto en el que se puede decir que el reino de los cielos ha sufrido violencia, a saber. el tipo de gente que tuvo que ver de manera más prominente con él. —Publicanos, pecadores, rameras, la escoria moral y la basura de la sociedad, tales eran las personas que, en mayor número, estaban presionando hacia el reino, para asombro y escándalo de respetables, "justos", religiosos, bien dirigidos y personas que se respetan a sí mismas.

Vaya, fue una revolución , la sociedad al revés; un vuelco tan grande en principio, si no en extensión, como cuando en Francia, en el siglo XVIII, obispos, aristócratas, príncipes y reyes fueron enviados a la deriva, y el sans-culottismo reinó triunfante, creyéndose en posesión de un verdadero reino. de Dios. ¿Qué es de extrañar si los sabios y prudentes miraron con nostalgia, con talante dubitativo, y los santurrones alzaron sus manos con piadoso horror y exclamaron: Llama a esto un reino de Dios? ¡Blasfemia!

III. El reino de Dios, tal como se manifestó realmente en relación con la obra de Cristo, difería mucho de, podríamos decir, violento, y nociones preconcebidas de lo que sería; no pocos de los que realmente entraron en el reino, de Hasta donde entendieron su verdadero carácter, tuvieron que violentar sus propios prejuicios antes de dar el paso. Hubo conversiones, no acompañadas de dolor interno, no meramente del pecado a la justicia, sino de las nociones ideales equivocadas del reino de Dios a las rectificadas, de los sueños políticos, nobles, pero destinados a nunca cumplirse, a las realidades espirituales.

IV. Se puede decir que el reino de los cielos sufrió violencia en la medida en que su venida fue promovida por el uso de métodos y agencias irregulares. —En este sentido, Juan y Jesús fueron ellos mismos asaltantes, aunque de diferentes maneras, para el escándalo de una generación dominada por las costumbres. Hagamos una o dos reflexiones, sugeridas por el dicho que hemos estado estudiando, sobre Aquel que lo pronunció.

1. Es muy evidente que quien habló así tenía una concepción muy clara del profundo significado del movimiento denotado por la frase “el reino de los cielos”. Cristo sabía bien que comenzaba a existir un mundo nuevo.
2. Con qué calma se lo toma todo.
3. Sin embargo, cuán magnánimamente se comporta con los escépticos. “Violencia”, la misma palabra es una excusa para sus dudas. AB Bruce, DD .

El reino de los cielos tomado por la fuerza — El ministerio de Juan contenía estas características:

1. La predicación del arrepentimiento.
2. Maravillosa franqueza y sencillez.
3. Dio un testimonio claro del Señor Jesucristo. Proposición: Las personas que quieran entrar en el reino de los cielos deben usar la violencia; deben tomarlo por la fuerza, o no tenerlo en absoluto. En prueba de esto debo referirme: -

I. Al testimonio de las Sagradas Escrituras. - "Trabaja tu propia salvación", etc. "Esfuérzate por entrar", etc. "Pelea la buena batalla", etc.

II. A las fuerzas que se nos oponen. -

1. El espíritu de la sociedad humana.
2. Filosofías, falsamente llamadas.
3. Fuerzas dentro de nosotros mismos;
(1) voluntad propia;
(2) justicia propia;
(3) autocomplacencia.
4. Maldad espiritual en los lugares altos.

III. A la analogía de los departamentos de la vida. —Haré otros tres versos. El reino de las riquezas sufre violencia, etc. El reino del conocimiento sufre violencia, etc. El reino de la fama y el honor sufre violencia, etc.

IV. A la grandeza de la recompensa. —El atleta espiritual estira cada tendón y por fin se alcanza la puerta del cielo, un destello de gloria se asoma a los ojos y el siervo fiel entra en el gozo de su Señor . Thos. Jones .

Paz por el poder . Este es para la mayoría de los lectores un dicho desconcertante. Sin duda hay más de una línea en la que corre su verdad.

I. Este dicho juzga el estado de ánimo en el que muchas personas respetables están demasiado contentas para vivir. —Viven como los lujosos herederos que se relajan en la fortuna que amasó su trabajador abuelo con una vida frugal y extenuante.

II. También juzga el estado de ánimo que muchas personas respetables tienen hacia los reformadores enérgicos . ¿Qué pasa con las cosas que se dejan en paz: su jardín, su techo, sus desagües? Pero el reformador, sin el cual todos seríamos salvajes paganos hoy, es bien regañado mientras hace su obra, y bien alabado cuando su obra está terminada. Como dijo Jesús, una generación apedrea a los profetas y otra generación decora sus tumbas. Hace cincuenta años, William Lloyd Garrison fue arrastrado por las calles de Boston con una cuerda alrededor del cuello, pero ahora forma una estatua imponente en la avenida más noble de Boston.

III. Emite un juicio, además, sobre el fracaso de la fuerza moral para trabajar hacia el reino de Dios. —Aquí trae su lección la historia de esa trágica Guerra de los Treinta Años, que casi destruyó a Alemania. Entonces no había suficiente fuerza moral en Alemania para establecer la verdad fundamental del reino de los cielos, que los hombres deben respetar las conciencias de los demás: el católico para no irritar al protestante, ni el protestante al católico.

Al fallar la fuerza moral, la fuerza física entró para hacer el trabajo necesario. Entonces vino la espada romana para poner fin a las iniquidades que, cuarenta años antes, cuando Juan y Jesús pidieron una reforma, no había suficiente vigor moral en la nación para abolir. Especialmente a todos los jóvenes, les repetiría la lección de la vida del poeta Whittier, tal como la dio en sus propias palabras e ilustrada por su propia carrera: "Identifícate activamente con alguna causa justa pero impopular". “Porque el reino de los cielos se ganó por la fuerza, y poderosos son los que lo aseguran.” - JM Whiton, DD .

Avanzando hacia el reino . — Por la claridad de la predicación de Juan, las puertas del cielo y el camino de la iglesia se hicieron tan patentes que los hombres no se pararon sobre la barrera y la partición de las ceremonias, ni sobre ningún camino ordenado de los prosélitos que entraban en el reino . Iglesia; pero multitudes saltaron por encima de todas las ceremonias levíticas, de modo que publicanos, pecadores, paganos, inmundos Levíticamente y los leprosos naturalmente aborrecidos se arrojaron por completo sobre la compañía de conversos y sobre la gracia manifestada por la doctrina de Juan; y, en verdad, obtuvieron la gracia de entrar en el reino de Cristo, al presionarse sobre él. Por lo tanto, aprende:

1. Que las ceremonias levíticas nunca fueron designadas para impedir que las personas se apartaran de Cristo, sino para llevarlas a Él, y que, por lo tanto, cuando la observancia de estas ceremonias podría ser un obstáculo para que las personas vinieran a Cristo (como, por ejemplo , tantos días debe pasar antes de que un leproso sea legalmente purificado, para que pueda venir en la compañía donde se predica la palabra de Dios); en tal caso, a Dios no le desagradó que los hombres pasaran violentamente sobre estos impedimentos para llegar a la gracia de Dios manifestada en Cristo.

2. Sí, al ser claramente revelada la doctrina de la gracia, ningún impedimento de pecados pasados ​​o un sentimiento de indignidad presente, debería impedir que un alma humillada entre en el reino de Dios. Si no podemos quitar los impedimentos, pongamos un pie sobre ellos y hagamos de ellos peldaños, apoyándonos mucho más en la gracia de Cristo, a medida que nos encontremos indignos; aferrándonos mucho más a Su salvación ofrecida, ya que de otra manera nos encontramos perdidos. — David Dickson .

Excitación religiosa . —Jonathan Edwards, hablando en tono de disculpa de los movimientos religiosos de su propio tiempo, comenta: “Una gran cantidad de ruido y tumulto, confusión y alboroto, oscuridad mezclada con luz y maldad con bien, siempre es de esperar en el comienzo de algo muy glorioso en el estado de cosas en la sociedad humana o en la iglesia de Dios. Después de que la naturaleza se ha encerrado en un estado frío y muerto, cuando el sol regresa en la primavera, hay, junto con el aumento de la luz y el calor del sol, un clima muy tempestuoso antes de que todo esté calmado y sereno, y todo la naturaleza se regocija en su flor y belleza ”. Obras , vol. i., pág. 372.

Mateo 11:15 . Atención y obediencia — Esta fue una de las palabras favoritas de nuestro Señor.

I. Es un llamado a la atención. —Si queremos escuchar, no solo debemos tener oídos, sino que debemos “prestar oído”, como dice la antigua frase en inglés; debemos hacer un esfuerzo. Es posible que estemos donde haya ruidos fuertes constantemente y, sin embargo, no los escuchemos en absoluto. Se dice que un molinero no escucha el ruido dentro de su molino. Se acostumbra tanto al clamor continuo que nunca le presta atención.

De hecho, se cuenta la historia de un molinero que durmió noche tras noche sin ser molestado por este ruido, pero cuando su molino dejó de funcionar repentinamente, ¡lo despertó el completo silencio! ¿No habéis estado alguna vez leyendo tranquilamente en casa, y el reloj de la repisa de la chimenea ha dado la hora, y ha estado tan profundamente interesado en su libro, que no lo ha oído en absoluto, aunque está seguro de que el reloj ha sido? yendo todo el tiempo, y debe haber golpeado bastante fuerte? Así vemos que si no se presta atención, sino que se aparta, no oímos, aunque tengamos oídos.

La primera orden de mando que se da a los soldados después de que han "caído" y se ponen en orden es "¡Atención!" Es tanto como decir: “¡Escucha! ¡Prepárate para el próximo pedido! " "¡El que tiene oídos para oír, oiga!" Es triste pensar lo que se pierde, en ese momento, por desatención; Más triste aún es pensar en los problemas que nos acarrea después. A veces perdemos lo que nunca podemos recuperar.

II. La atención debe ir seguida de la obediencia. —Cristo requiere que no solo escuchemos Sus dichos, sino que los hagamos.

1. Qué aflicción e infelicidad provoca la desobediencia a los padres en un hogar.
2. La obediencia es algo simple; sólo tienes que escuchar lo que te dicen y hacerlo. El general en una batalla tiene muchas cosas en las que pensar, pero el soldado raso solo tiene que hacer lo que se le dice.
3. Sin embargo, después de todo, la obediencia no es tan fácil. Lutero dijo: "Preferiría obedecer antes que poder hacer milagros". Esto demuestra que sabía lo difícil y noble que es obedecer.
4. El primer pecado en el mundo fue un pecado de desobediencia, el odioso precursor de un mal indecible.
5. Cristo nos dio un ejemplo de perfecta obediencia.

6. Describió el destino del hombre obediente y desobediente en Mateo 7:24 .— WJ Foxell, MA .