Mateo 12:14-21

NOTAS CRITICAS

Mateo 12:18 . Juicio. —La idea incorporada en la predicción es que el objetivo del Mesías, como Juez universal, sería arreglar todas las cosas entre todas las naciones. La función judicial es uno de los elementos más importantes en la oficina de un monarca. Es en virtud de ella que se ajustan las diferencias entre hombre y hombre, mientras se reivindican los derechos de todos los miembros de la comunidad, de modo que se pueda asegurar la armonía y la cooperación .— ( Morison ).

Mateo 12:20 . Hasta que envíe juicio a la victoria. —La idea es que el Mesías perseverará en Su propia manera tranquila, gentil, mansa, sin ostentación y sin estrépito, sanando corazón tras corazón y ajustando diferencia tras diferencia, hasta que logre lograr que Su acción arbitraria llena de gracia se imponga victoriosamente sobre todos los injusticias e injusticias que alejan al hombre del hombre y al hombre de Dios ( ibid .).

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Mateo 12:14

Evitar contiendas — La fricción con los fariseos, de la que acabamos de leer tanto, sólo podía tener un final. Estar tan desconcertado, tan eclipsado, tan silenciado por alguien como Jesús, en presencia de aquellos por cuya alabanza vivían ( Mateo 23:5 ), debe despertar por fin una ira mortal. Así, en consecuencia, encontramos expresamente expresado en Mateo 12:14 .

El evangelista procede a contarnos, primero, cómo respondió el Salvador a este movimiento; y en segundo lugar, cómo se había predicho antiguamente Su manera de hacerlo. Encontraremos un cuadro sorprendente en el primero de estos relatos y una profecía sorprendente en el segundo.

I. Una imagen impactante. —Una foto, primero, de muy gran poder . Qué sensación de poder dejó atrás lo que leímos de Él por última vez. Aunque “llenos de locura” (como se dice de ellos en Lucas 6:11 , en la misma ocasión o en una muy similar) todo lo que sus enemigos pueden hacer ahora es “salir” y comenzar a “conspirar” contra Él ( Mateo 12:14 ).

Tal intento es, en sí mismo, un reconocimiento de Su poder. ¡Son sólo los "poderes fácticos" los que siempre "conspiran contra"! También ahora, cuando está lejos de ellos ( Mateo 12:15 ), y con “multitudes” de enfermos a su alrededor, cuán manifiesto nuevamente es Su poder. Él “los sana a todos”, se dice ( Mateo 12:15 ).

Nada en el camino de la enfermedad puede contender contra Él. El único límite es dar a conocer ( Mateo 12:16 ) lo que ha hecho. En segundo lugar, una imagen de la correspondiente paciencia y mansedumbre . Tolerancia al abstenerse de enfrentar la conocida hostilidad de Sus enemigos mediante cualquier movimiento contrario de la misma clase. Todo lo que se nos dice de Él es que primero lo “percibió” y luego se apartó de su camino ( Mateo 12:15 ).

Tolerancia, también, en no desear que nada de Él lo ponga en conflicto con ellos ( Mateo 12:16 ). Lo que hace, en resumen, es, hasta ahora, batirse en “retirada”; y tener especial cuidado, al hacerlo, de que ni siquiera la misericordia mostrada por Él interfiera con ese objeto. ¡Cualquier cosa, ahora mismo, en lugar de entrar en contienda! Una imagen, por último, de maravillosa piedad y amor .

De "maravillosa piedad" debido a los milagros de piedad que vemos obrados por Sus manos. Más maravillosa lástima por las circunstancias en las que se manifiesta esa lástima. Incluso cuando es perfectamente consciente de que sus enemigos están buscando Su vida, incluso cuando, por así decirlo, se está retirando de su malignidad, incluso en estas escalofriantes circunstancias, Él es un centro resplandeciente de amor.

II. Una profecía sorprendente. —Según el evangelista, un lápiz mucho más antiguo que el suyo había dibujado el mismo retrato que él. Cierto pasaje del profeta Isaías, que ahora pasa a citar, había descrito hace mucho tiempo, en todos los detalles esenciales, lo que ha descrito ahora. Parece señalarnos esto de cuatro formas principales. ¿Tiene él, por ejemplo . ¿Ahora nos presentó a Jesús como el elegido de Dios, incluso como alguien que podría decir de sí mismo como en Mateo 11:27 ? ¿No habló también Isaías, como se cita aquí ( Mateo 12:18), del Siervo elegido de Dios, el Siervo más amado de Dios, el Siervo especialmente santificado de Dios? ¿El evangelista también acaba de llamar nuestra atención especial sobre el "poder" del Salvador? ¿No lo ha conectado Isaías también aquí, dos veces, a Aquel de quien habla con la administración del "juicio"? ( Mateo 12:18 ; Mateo 12:20 ).

Y qué es el "juicio" con todos sus acompañamientos: su espada y sus mantos; su trono y su barra, pero ¿una afirmación de "poder"? ¿Nos ha dado nuevamente el evangelista aquí una presentación especial de la paciencia y mansedumbre de Cristo? Cuán cerca, nuevamente, corresponden a esto las palabras del profeta: “No clamará, ni peleará, ni se oirá su voz en las calles” ( Mateo 12:19 ).

Finalmente, ¿el evangelista aquí se ha detenido especialmente en la ternura de su amor? ¡Cuán admirablemente, una vez más, el lenguaje del profeta describe lo mismo! Nunca había estado allí antes, nunca ha habido desde entonces, ¡una descripción más elegante! “La caña cascada no quebrará, y el pábilo que humea no apagará”. En otras palabras, al más afligido, al más débil, será Suyo dar el máximo de Su amor. Tanto es así, que los más lejanos, cuando lo escuchen, creerán en su nombre. En ese "nombre confiarán los gentiles, incluso los gentiles".

En este mismo pensamiento, también, parece la única aplicación de todo este pasaje. Todo el pasaje es eminentemente una lección de confianza . Es así, porque: -

1. De las características que combina : este poder que tiene un poder tan completo sobre sí mismo; este coraje que no tiene miedo, donde sea necesario, de “retirarse”; este amor a la verdad que ama tanto la paz; esta dignidad que puede rebajarse a lo más bajo; esta ternura de amor que se siente más a gusto con quienes más lo necesitan y menos lo merecen, es una constelación de excelencias en las que podemos confiar, si es que lo hay. Para que todos confiemos en nosotros, ¡porque satisface el caso de todos nosotros!

2. De las evidencias que combina — Esta ilustración incidental de estas diversas excelencias no se sostiene por sí sola. Hemos visto algo de eso antes ( Mateo 9:10 ). Veremos más de esto a continuación ( Mateo 14:13 ). Lo que debemos notar especialmente aquí es que formó una parte definida de todo el propósito del reino.

Este fue el tipo de Sumo Sacerdote que nos “vino a convertir” ( Hebreos 7:26 ). Este, por lo tanto, el tipo de Sumo Sacerdote que Dios envió al mundo.

HOMILIAS EN LOS VERSOS

Mateo 12:15 . El retiro de Cristo de sus enemigos . Una señal solemne,

I. No de miedo o debilidad .

II. Pero de poder, de sabiduría, de compasión y de juicio - Lange .

Trazado y perseverante .-

I. Fariseos que traman la destrucción de Jesús.
II. Cristo perseverando en obras de beneficencia y salvación .

III. Un distrito sufre pero otro gana por el consejo secreto de los malvados. - JG Gray .

Mateo 12:18 . El amable Siervo de Jehová — El Siervo Elegido es el Mesías, y Jesús es ese Cristo. Observe cómo sirvió:

I. Sin ostentación. —A lo largo de su ministerio, Jesús evitó una mera mirada de publicidad, y en Galilea de hecho acusó a algunos a quienes había sanado de que no lo dieran a conocer. Sabía que atraer a una gran multitud de seguidores haría muy poco para promover los fines espirituales de Su ministerio, si es que, de hecho, no tiende a obstaculizarlos. Tan poco pensaba en una “gran muchedumbre” que, cuando la veía reunirse bajo la influencia de la curiosidad o un deseo de ventaja temporal, a menudo decía o hacía algo para dispersar a la gente o para escapar de ella.

Evidentemente, Él consideró que era un mejor uso de su tiempo y fuerza el unirse a sí mismo a un número menor de discípulos, entrenándolos e imbuyéndolos de su espíritu, a fin de capacitarlos para defender su causa y plantar su evangelio después de su regreso. a su padre. No se puede inferir que los predicadores del evangelio no deben hablar al aire libre o en los principales "lugares de reunión". La timidez y el fastidio no tienen derecho a reclamar sanción por la sencillez de Jesús.

Se necesita valentía y iniciativa; sólo uno no debe cortejar notoriedad personal ni gloriarse en números. El ministerio es débil cuando en algún momento no está en armonía con el del Sirviente Elegido. Uno puede atraer una multitud y, sin embargo, ganar muy pocos discípulos para el Señor.

II. Tiernamente. —Cierto, que el ministerio de Jesús tenía un poder de búsqueda, como el del "fuego purificador". Incluso era mordaz y terrible para los hipócritas y los vanagloriosos pedantes de la ley; pero estaba lleno de dulzura para con la gente y tenía especial consideración por los cansados ​​y cargados. De modo que "la gente común lo oyó con alegría", y los dolientes lo buscaron, y los niños pequeños no temieron acudir a su llamada.

Así como, después del riguroso invierno, el aliento de la primavera es doblemente dulce, así después de las duras prescripciones de los insensibles escribas y fariseos, el ministerio sanador de Jesús de Nazaret se sintió, al menos por algunos, doblemente bienvenido. La mansedumbre no debe confundirse con la debilidad, ni la dulzura con la indecisión. Conocemos el tipo de dulzura y tranquilidad de las personas de naturaleza tímida y de convicciones débiles, que se resisten a mirar de cerca las cuestiones serias oa asumir cualquier actitud resuelta que implique responsabilidad.

Una mansedumbre que nace del miedo o del egoísmo no es después de Cristo, porque la suya fue la bondad de un espíritu magnánimo, la paciencia de una mente que vio claramente la insuficiencia del hombre y el amor ilimitado de Dios. Por lo tanto, Su resistencia a la “contradicción de los pecadores” y Su dulce ánimo para los temerosos que buscaban Su ayuda. Por lo tanto, la luz en su rostro, la gracia en sus labios, la mansedumbre en su porte, la compasión en su semblante, que sacó a los hombres de sí mismos, para decirle sus necesidades y depositar sus preocupaciones sobre él.— D. Eraser , DD .

Mateo 12:18 . Un hermoso retrato en un marco desagradable . Observe el espíritu con el que nuestro Señor se enfrenta a los repetidos ataques de los que se narra en este capítulo. Hay cuatro en estrecha sucesión. La primera es la acusación de quebrantar el sábado contra los discípulos, porque se frotaron algunas mazorcas de maíz en sus manos al pasar por los campos en el día sábado; ya continuación, la intrincada pregunta planteada al Maestro en la sinagoga.

Luego está la acusación fundada en la curación del endemoniado ciego y mudo ( Mateo 12:24 ). El tercer ataque es la aplicación hipócrita, “Maestro, veríamos una señal de Ti” ( Mateo 12:38 ), la palabra “Maestro” se usa evidentemente en burla, y la solicitud de “una señal” es una forma despectiva de sugerir. que todas las señales que estaba dando no valían nada.

Estos tres ataques fueron hechos por los fariseos y fueron muy irritantes y molestos, cada uno a su manera. El primero era molesto por su mezquindad, el segundo por su amarga malicia, mientras que el tercero era un insulto estudiado; y, sin embargo, por muy irritantes que hayan sido estos ataques repetidos, bien podemos suponer que la herida más aguda de todas al dulce espíritu del Hijo del Hombre sería la última, infligida por los miembros de su propia familia, que parecían en este momento tan poco comprensivos e incrédulos como los mismos fariseos; porque la interrupción inoportuna registrada al final del capítulo tenía la intención, como aprendemos del relato en el segundo evangelio, para ponerlo bajo control como un loco.

Esta última interrupción, a la que incluso su madre se unió, debió haber sido hiel y ajenjo para ese tierno corazón. ¿Cómo se soporta a sí mismo a través de estas tormentas de calumnias e insultos? Él se comporta de tal manera que de este capítulo oscuro de Su historia nos llega uno de los retratos más hermosos de Él que se pueden encontrar en cualquier lugar. Había sido esbozado por uno de los viejos maestros como un retrato ideal, y ahora por fin se corresponde con la vida real.

“He aquí mi siervo a quien he escogido”, etc. ( Mateo 12:18 ). ¡Qué mansedumbre y ternura, pero qué fuerza y ​​majestad! Porque, aunque “no lucha”, ni alza su voz en airados altercados, sin quebrar la caña cascada, ni apagar el pábilo humeante, sin embargo declarará juicio. y asegure la victoria, y haga de su nombre tal poder en la tierra, que los gentiles esperarán en él y el mundo irá en pos de él.

Podemos imaginar el brillo en el rostro del evangelista cuando se detiene en medio del triste relato de estos crueles asaltos, para mirar y mostrarnos ese hermoso retrato del Hijo del hombre. ¿Y no es aún más hermoso que brille desde tal fondo? - JM Gibson, DD .

Mateo 12:20 . Lino humeante. - “Lino humeante” puede significar aquello que tiene fuego humeante entre sus fibras, que aún puede estallar en una llama. Pero probablemente deberíamos preferir la lectura marginal, “la mecha que arde débilmente no apagará” ( Isaías 42:3 ).

I. Sugiere los débiles comienzos de la penitencia y la fe, y la novedad de la vida. —La mecha no está cortada o no extrae lo suficiente del depósito de aceite y, por lo tanto, no produce una llama constante.

II. O puede ilustrar cierto grado de decadencia espiritual , la lámpara que alguna vez fue brillante ahora necesita ser arreglada con cuidado y alimentada con aceite fresco. El Señor Jesús no desdeña a todo discípulo que no sea "una luz que arde y alumbra". Está dispuesto a reconocer y fomentar lo defectuoso y oscuro. Sabe cómo sacar buenos resultados de comienzos confusos y vacilantes. Lo hace con dulzura; y no se puede hacer de otra manera.

Un viento fuerte apagará una lámpara que una suave corriente de aire iluminará. La violencia tiene el poder fatal de la extinción. La severidad irrita en desafío o aplasta en abatimiento; pero la bondad puede producir resultados felices a partir de rudimentos insatisfactorios, y el amor es el secreto supremo del éxito en Cristo y en todos los hombres semejantes a Cristo. — D. Fraser, DD .

Caña cascada y lino humeante . El presidente Davies dice: “La imagen de la 'caña cascada' puede derivarse de la práctica de los pastores antiguos, que solían divertirse con la música de una pipa de caña o de paja; y cuando estaba magullado, lo rompían o lo tiraban por inútil ". Pero la caña cascada no será quebrada por este Divino Pastor de almas. Para asegurar las aplicaciones prácticas de este punto de vista de las relaciones de nuestro Salvador con Su pueblo, consideraremos:

I. Los caminos de Cristo con la caña cascada o los pecadores humillados. -

1. Las cañas magulladas parecen muy bien representarlo. La caña misma puede representar correctamente al pecador. Es tan recto, tan erguido, y en apariencia tan firme y fuerte; y sin embargo, es una de las cosas más débiles que crecen. La tormenta se doblará, herirá y estropeará. En burla de las afirmaciones reales de Jesús, pusieron una caña indefensa, en lugar de un cetro, en Sus manos, burlándose así de la debilidad de Su reino y de Él mismo como Rey.

Hay mucha apariencia de confianza y fortaleza en el pecador, al menos mientras la vida transcurre tranquila y fácilmente con él. No le gustaría que asumieras la idea de que él es solo una caña. Pero deje que Dios pruebe su fuerza golpeándolo con algunas tormentas feroces, y pronto verá esa pobre caña magullada y doblada, y colgando. No hay fuerza en tales juncos para los días de angustia que le sobrevienen a todo hombre, para probar de qué clase es.

Ahora bien, la manera sabia y bondadosa de Dios es quebrantar esas cañas.
2. ¿Cómo suele tratar con las “cañas cascada”, los pecadores humillados? "Él no se rompe". Puede que se lastime, pero nunca se romperá, y nunca lo hará.

II. Los caminos de Cristo con pábilo humeante, o creyentes débiles. -

1. Quizás la mejor explicación de esta metáfora es que el lino se usaba en Oriente para las mechas de las lámparas de aceite; y estas mechas, a menos que estén bien cortadas y constantemente recortadas, darían una luz parpadeante y humeante. Y esto puede ilustrar efectivamente al cristiano débil, luchando, a menudo desmayado, cuya vida es más humo que fuego; una chispa en lugar de una llama; un destello en lugar de un resplandor; un nombre más que una realidad viva y un poder.

2. ¿Cómo trata Cristo a los tales? "Él no apaga". Dejemos que el intérprete de Bunyan nos muestre el fuego en la pared, sobre el cual el enemigo del alma está vertiendo las inundaciones de agua, pero cuyas llamas aún se elevan alto. Hay un secreto. ¡Mira atrás! Uno se para allí, como el Hijo del Hombre, derramando el aceite de Su gracia, que hace saltar las llamas y brillar el fuego . Púlpito Semanal .