Mateo 12:46-50

NOTAS CRITICAS

Mateo 12:46 . Sus hermanos. —Ver Mateo 13:55 . Deseando hablar con él. —Se asigna un motivo ( Marco 3:21 ). Parecería que los fariseos, con el pretexto de que Jesús tenía un demonio, habían persuadido a sus amigos para que lo aseguraran ( Carr ).

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Mateo 12:46

Verdaderos parientes — ¿Qué pensaba el Salvador de todos del parentesco terrenal? Tenemos alguna respuesta a esta pregunta en lo que se nos dice acerca de Él como ciudadano del mundo. Como israelita mismo, tenía un respeto especial por el pueblo israelita y la fe. Incluso llegó en una ocasión tan lejos como para declarar que su propio ministerio personal era casi exclusivamente para el bien de ellos ( Mateo 15:24 ).

Sin embargo, no siempre lo encontramos dando el primer lugar a los hombres de esta raza. A veces, por el contrario (como en Mateo 15:28 ), se trata de una mujer de Sirofenicia. A veces (como en Lucas 10:33 ) a un miembro de la raza mixta y la religión híbrida de los samaritanos.

Y a veces (como en Mateo 8:10 ) a un centurión romano; o incluso después (en ese capítulo, Mateo 12:12 ), bajo ciertas circunstancias, a aquellos de cualquier conexión gentil. En conjunto, por lo tanto, es evidente que, en este sentido más amplio, el parentesco no era lo primero a Sus ojos.

El israelita fue solo el primero cuando hizo lo mejor. De lo contrario, cualquier otro hombre podría ocupar ese lugar en su lugar. En el presente pasaje se aborda de nuevo el mismo tema; sólo en un grado aún más cercano. Los lazos familiares ahora, y no solo los nacionales, están, por así decirlo, en la arena; y se nos pide que veamos cómo se comportó Cristo con respecto a sus afirmaciones. Descubriremos que fue de una manera paralela a lo que ya hemos señalado; y eso tanto en el lado negativo como en el positivo .

I. En el lado negativo. —Mientras se dedica a la enseñanza, el Salvador oye hablar de algunos "afuera" ( Mateo 12:46 ) que están deseosos de verlo. Desde el punto de vista que ahora tenemos ante nosotros, el suyo fue un caso crucial. Fue así, en primer lugar, por lo que se nos dice de su relación natural con Él. Eran su "madre y sus hermanos", i.

e . Su pariente más cercano. Esto es cierto, cualquiera que sea el significado exacto de la última expresión. Según los lazos de la tierra, no había nadie en la tierra más cercano a Él. Esto fue así, a continuación, por lo que no se nos dice de ellos en un aspecto superior. En un momento se nos dice que sus hermanos no creían en su obra. No se nos dice si esto fue así en este momento. En una ocasión leemos que sus "amigos" pensaban que estaba "al lado" de sí mismo ( Marco 3:21 ) debido a su devoción a su obra.

Si esto fue así de estos "amigos" ahora no estamos informados. Solo se nos dice que cuando otros estaban "dentro", estaban parados "fuera". Ni siquiera se nos dice que deseaban "escucharlo"; sólo que deseaban "hablar" con Él, sin decir por qué. De hecho, no hay nada ante nosotros, excepto el hecho de que eran sus parientes más cercanos. De ahí la importancia, por tanto, por último, de lo que el Salvador no hizo cuando se enteró de su presencia.

No detuvo Su discurso, solo varió su tenor. No salió de inmediato a recibirlos y escuchar su comunicación. Menos aún hizo lo que hizo Salomón en un caso muy diferente, pero suficientemente paralelo ( 1 Reyes 2:19 ). La inferencia es clara, aunque no debe introducirse en regiones impropias del pensamiento.

El mero parentesco, incluso el más cercano, no era supremo a sus ojos. Hasta aquí, decimos, está bastante claro, sin faltarle el respeto a nadie. Donde todo lo que escucha es solo parentesco, todo lo que hace es dejarlo en paz.

II. En el lado positivo. —De este lado tenemos todo diferente a lo que encontramos en el otro. Esto es cierto, por un lado, de las personas descritas. Mucho se dijo en el caso de esos otros, del parentesco con Cristo. Aquí no se dice nada al respecto. No se dijo nada en el caso anterior de nada superior. Aquí se habla mucho de ello. Muy reconocido en el ámbito de la profesión. Las personas sentadas allí lo hicieron como discípulos de Cristo.

Mucho implícito, también, en la forma de práctica. De algunos de ellos, en todo caso, Jesús pudo ver que estaban haciendo la voluntad de Su Padre en el cielo. Por lo tanto, igualmente diferente es el trato que se les concede aquí. En lugar de pasar desapercibidos, como los demás, se les nota y se les marca especialmente. “Jesús extendió su mano hacia ellos” mientras estaban sentados a sus pies.

En lugar de que no haya una palabra para ellos, hay todas las palabras que podrían desear. “¡He aquí mi madre y mis hermanos! Porque todo el que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos, ése es mi hermano, mi hermana y mi madre ”( Mateo 12:50 ). Allí vemos lo que es supremo a los ojos del Salvador, a saber, la identidad de voluntad en todas las cosas con Su Padre y Él mismo; y no la identidad más cercana —incluso con Jesús mismo— en las cosas de esta tierra. ¡No hay mayor gloria que la de ser un verdadero discípulo de Cristo! ¡No hay prueba más segura que la de compartir Su mente!

HOMILIAS EN LOS VERSOS

Mateo 12:46 . Una angustiosa interrupción utilizada sabiamente . ¿Qué pensará Él de la angustiosa interrupción causada por la interferencia de Su madre y sus hermanos? Conociendo sus motivos e intenciones como lo conocía, no pudo, por un momento, ceder; ¿Y cómo era posible tratar con ellos sin una reprimenda pública, de la cual, al ver que Su madre estaba involucrada en ello, Su corazón se encogería instintivamente?

1. Fue una posición sumamente dolorosa; y cuanto más pensamos en ello y tratamos de imaginar posibles formas de escapar, más debemos admirar la sabiduría y la bondad mostradas en la forma en que Él enfrentó la dificultad. Aprovecha la oportunidad para dar una visión nueva y más ganadora del reino de los cielos como una familia feliz, unida cada uno a sí mismo y todos al Padre por los lazos más santos; abriendo así el paraíso de un hogar perfecto para todos los que eligen entrar en él, tomando los lazos sagrados involucrados en las dulces palabras "hermano", "hermana" y "madre", y dándoles un rango, una dignidad y una permanencia que nunca antes habían tenido.

2. En todo esto no hubo una sola palabra de censura directa; sin embargo, la conducta tristemente equivocada de sus parientes no pasó sin una reprimenda implícita; porque el efecto de sus palabras fue dejar en claro que, a pesar de lo sagrados que eran, a sus ojos, los lazos de la tierra, su única esperanza de permanencia era la alianza con los lazos superiores del cielo.

3. El curso de los acontecimientos en tiempos posteriores ha demostrado que la suave reprimenda envuelta en la recepción por parte de nuestro Señor del mensaje de Su madre no solo era necesaria en ese momento y para ella, sino también para los siglos venideros . Ciertamente, no es culpa de la misma María, cuyo nombre debe ser tenido en el más alto respeto por todos los que aman al Señor, que una iglesia corrupta, invirtiendo todas las enseñanzas de la Cabeza de la iglesia, no solo elevó la relación terrenal muy por encima de la espiritual. , pero en virtud de esta relación puso a la madre en el lugar del Hijo, y enseñó a un pueblo ignorante a adorarla y confiar en ella como mediadora.

Pero el hecho de que esto se hizo, y se persiste hasta el día de hoy, muestra que cuando nuestro Señor dejó a un lado la mera relación terrenal como una que debe fusionarse con la espiritual, estaba corrigiendo no solo un error perdonable de María, sino también un error. error más imperdonable que después, sin ningún estímulo por parte de ella, se cometa en su nombre.

4. ¡ Cómo reprende este evangelio de la familia de Dios todo sectarismo! Él "extiende su mano hacia sus discípulos", y luego a todo el mundo con la palabra "todo aquel". Allí no hay reconocimiento a distancia; Él lleva a todos los verdaderos discípulos a Su corazón.

5. Observe, además, el énfasis en el hacer , con el que ya estamos familiarizados. Al exponer el evangelio del reino, nuestro Señor tuvo cuidado de advertir a sus oyentes, "no a todos", etc. ( Mateo 7:21 ); y ahora que está presentando el evangelio de la familia, el énfasis sigue estando en el mismo lugar. No es, "Cualquiera que se vincule con esta iglesia o aquella iglesia", no es "Todo el que sea bautizado y tome la Santa Cena"; es, “Cualquiera que haga la voluntad de mi Padre que está en los cielos.

“Este énfasis en el hacer, en conexión con estas entrañables relaciones, es de lo más significativo. Debe haber amor entre los miembros de la familia. Pero, ¿cómo se muestra el amor? ¿Cómo distinguirlo del mero sentimiento? Nuestro Salvador tiene cuidado de enseñarnos; y nunca es más cuidadoso que en aquellos pasajes donde el sentimiento tierno es más prominente; ej . Juan 14:15 ; Juan 14:21 .— JM Gibson, DD .

Mateo 12:50 El kinsmanship de Cristo .-

I. Algunos puntos de importancia doctrinal.

1. Cristo lo presenta como un asunto de gran importancia que a un hombre se le permita reclamar el interés de un pariente en Él . Nunca encontramos a Moisés, o Isaías, o Daniel, usándolo como motivo para servir a Dios que si un hombre si fuera fiel, él (Moisés o Isaías o Daniel) lo honraría llamándolo hermano; y muy poco encontramos a los Apóstoles imitando a Cristo a este respecto. Aprenda otra lección de la divinidad de nuestro Señor como el unigénito Hijo de Dios.

2. Liberal como Cristo aparece en nuestro texto al prodigar a sus discípulos las relaciones de un parentesco querido, sin embargo, se hace con una marcada excepción : fue deliberadamente que la relación del padre fue excluida. ¿Y cuál fue el diseño? Evidentemente para proteger el carácter de Su encarnación Divina. Ni siquiera en sentido figurado permitirá que ningún hombre se llame a sí mismo por el nombre de Su Padre. Ese honor lo conservó íntegro para Dios, con respecto a Su naturaleza humana y divina.

3. Observe la poca importancia que, comparativamente, Cristo concede a la descendencia carnal y la conexión . Es algo, lo admito, que un hombre haya nacido de una madre piadosa, y es algo que una mujer sea madre de un hijo piadoso. . Pero por sí mismo, y por sí mismo, no es nada; y debe haber algo —incluso la fe personal y el bien hacer— antes de que sea siquiera del pequeño beneficio del que se posee.

Cristo no despreció a su madre; por el contrario, dio a sus discípulos el ejemplo de ser un hijo muy tierno y obediente; pero, como anticipándose a la idolatría de la apostasía papista, parece haber esperado, en cierto modo, oportunidades para enseñar a sus discípulos que ella no obtuvo ninguna ventaja peculiar de la circunstancia de que ella fuera su madre terrenal. Ver también Lucas 11:27 .

4. Observe cuál es la condición bajo la cual Cristo reconocerá la relación del pariente con alguien — maravillosamente lógico. Primero, Él mismo es el Hijo de Dios; entonces, si Él ve a algún hombre haciendo la voluntad de Su Padre con celo - “Ese debe ser un hijo de Mi Padre”, Él dirá, “porque ¿quién sino un hijo le serviría así? y si él es un hijo, como yo también soy un hijo, él debe ser mi hermano ”. Y de nuevo, como Él mira, hay una joven doncella: “¿Quién podría ser tan devoto de Mi Padre”, dice Él, “sino una hija? Ella debe, por tanto, ser Mi hermana ”, etc.

II. Habiendo dirigido así su atención a lo que puede considerarse doctrinal en el pasaje, ahora estamos preparados para la consideración de su sentimiento y deber. -

1. Cuán grande es la insensatez y el pecado de aquellos que desprecian y rechazan este parentesco proferido del Hijo de Dios.
(1) Su locura . No existe la felicidad del hombre independiente de un amigo. ¿No equivale la locura a una locura cuando alguien rechaza la hermandad que le ha ofrecido?

(2) Su pecado es mayor que su necedad; es porque su corazón malvado prefiere no tener ningún amigo que uno tan santo como el Hijo de Dios.

2. Pasando ahora a la consideración del caso de aquellos que han aceptado la amistad ofrecida, les pido que la aprecien con mucho cariño y una expectativa confiada. Hay tres clases:
(1) Aquellos a quienes saluda como hermanos , y se pueden distinguir el niño, el joven, el hombre de mediana edad y el anciano.

(2) Aquellos a quienes saluda como hermanas . El ministerio personal de nuestro Señor se caracterizó por la manera en que honró al sexo más débil, y dondequiera que su religión haya atravesado la tierra, ha sido eminentemente la salvación de una mujer.

(3) La clase materna . La suerte de la matrona es la más pesada para el dolor, pero igualmente es la más rica para el consuelo.

3. Consideremos ahora cuáles son los deberes que se derivan de estas diversas relaciones. Y,

(1) Emulemos unos a otros en la confianza con la que nos entregamos a la protección y el aprecio del amor de su pariente. "Estaba enojado por Cristo", dijo Bunyan, "cuando pensé que mi ingratitud debe dolerle".
(2) Tengamos cuidado de no avergonzarnos de nuestro parentesco celestial. ¡Qué maravilloso que alguno de sus profesos santos se avergüence de reconocerlo!
(3) Cuidemos de no desacreditar a nuestro Pariente celestial en la estimación del mundo por la indignidad de nuestra conducta.

(4) "Si me amáis, guardad mis mandamientos". No conozco ningún caso en la economía de la vida humana en el que la obediencia sea más dulce que la de una madre a un hijo varonil y prudente.
(5) Consideremos los unos a los otros como hermanos, hermanas y madres de Cristo.
(6) Pido una fe fundada en buenas razones, pero igualmente una fe de sentimientos cálidos.— Wm. Anderson, LL.D .

Un carácter y una bendición .-

I. El personaje. - "Todo aquel que haga la voluntad de Dios". Entonces, Dios tiene voluntad. Dios tiene una voluntad con respecto a: -

1. Nuestra condición — Que seamos una nueva creación, etc.

2. Nuestra conducta .

3. Nuestro destino .

II. La bendición. - “Lo mismo es mi hermano, mi hermana y mi madre”. - CJ Vaughan, DD .