Mateo 12:9-13

NOTAS CRITICAS

Mateo 12:10 . Mano seca. —Encogido y seco por algún tipo de atrofia. ¿Es lícito , etc.? Los eruditos talmúdicos nos dicen que en días posteriores los rabinos diferían en el punto, pero que la opinión predominante era que solo las enfermedades que amenazaban un peligro inmediato para la vida podían tratarse legalmente en sábado ( Maclaren ). Acusadle . —A la judicatura local.

Mateo 12:13 . Lo estiró. —Con este acto, el hombre restaurado desafió la autoridad de los fariseos y reconoció la de Cristo. Por lo tanto, fue una manifestación señal de fe, incluso cuando la cura, en medio de tal contradicción, fue un ejemplo de poder especial .— ( Lange ).

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Mateo 12:9

Misericordia sabática. — En estos versículos tenemos una secuela natural — no es improbable que sea una secuela muy cercana — a los versículos anteriores. “Cuando Jesús salió” de la escena de la última historia, “entró en la sinagoga de ellos”, la sinagoga, aparentemente, de las mismas personas con las que acababa de tener que tratar. Si no es así, las personas que encontró allí eran ciertamente de la misma clase; y fueron tratados por Él, también, en general, de la misma manera. Será instructivo notar cuánto difieren las dos historias entre sí:

1. En cuanto a la conducta de los oponentes de Jesús .

2. En cuanto a la conducta de Jesús mismo .

I. La conducta de sus oponentes. —La primera diferencia que se observa aquí es la forma de ataque . Enseñados por la experiencia, si eran las mismas personas que antes —o enseñados por el informe, si no lo eran— no procedieron como antes a formular una pregunta que implicara culparse a sí mismos. El resultado anterior no fue del tipo que invita a la repetición de tácticas como esa. Más bien hicieron una pregunta que esperaban que pudiera llevarlo a culparlos.

Allí había un hombre con una "mano seca". Parece que dieron por sentado que el Salvador podía y estaba dispuesto a "sanarlo". Usarían esta doble virtud suya, si pudieran, para presentar una "acusación" contra él. Él acababa de justificar a los discípulos por satisfacer su hambre en sábado. ¿Qué dice ahora en la misma conexión sobre la curación de los enfermos? ( Mateo 12:10 ).

También hubo una diferencia en cuanto al terreno de ataque . Esa otra pregunta era de necesidad. Esto se basó solo en la misericordia. Con toda probabilidad, la carga bajo la cual se encontraba este adorador de la sinagoga era una de las que ya estaban de pie. Esperar su remoción hasta que terminara el sábado, es decir, hasta que “llegara la tarde” (cf. Mateo 8:16 ), no era esperar mucho.

¿No sería mejor esperar hasta entonces? (cf. el razonamiento a este efecto en Lucas 13:14 ). En otras palabras, el hambre era una cosa, el mero alivio era otra. Incluso si hubiera enseñado que la letra de la ley del sábado podría infringirse en esa emergencia mayor, ¿tenía la intención de enseñar lo mismo de esta menor también? Ese era el punto de su pregunta actual.

II. La conducta del Salvador. —La respuesta del Señor a esta pregunta, si bien como la dada en la instancia anterior ( Mateo 12:1 ) en ser una apelación virtual a lo que era una forma reconocidamente legítima de entender el “mandamiento” en cuestión, difería de él, el circunstancias diferentes, en otros aspectos.

Lo hizo, en primer lugar, con respecto al alcance de la ilustración empleada. En el caso anterior, teniendo en cuenta la necesidad, las ilustraciones elegidas (las de los panes de la proposición, Mateo 12:3 ; y las de los servicios del templo, Mateo 12:5 ) fueron las que se refieren a este punto.

En el caso presente, la cuestión principal es más bien la de la misericordia sola (como hemos visto), la ilustración seleccionada es una que gira en torno a esa cuestión únicamente. No fue una acción absolutamente necesaria, fue solo una acción amable, sacar "una oveja" del "pozo". A continuación, difería en cuanto al carácter de la ilustración empleada. Las otras ilustraciones, dirigidas principalmente a los “fariseos” ( Mateo 12:2 ), fueron extraídas de fuentes con las que se suponía que ellos, como fariseos, estaban familiarizados.

(Nota: “¿No habéis leído?” En Mateo 12:3 ) Esto, por el contrario, estando dirigido a una congregación en general (cf. “¿Qué hombre habrá de vosotros?” Mateo 12:11 ), fue especialmente adecuado para tales. Se refería únicamente a un asunto que podría sucederle a todos.

Hablaba únicamente de una acción que sería adoptada por todos. No había nadie allí que en el día de reposo no sacara sus ovejas del abismo. Y de ahí, quizás, en tercer lugar, la peculiar eficacia de esta respuesta . En el caso anterior la pregunta respondida ( Mateo 12:2 ) había sido seguida por otra ( Mateo 12:10 ).

En este caso, la respuesta dada va seguida de silencio. Al parecer, nadie dice nada cuando el Salvador actúa de acuerdo con Sus respuestas ( Mateo 12:12 ). Lo único que hacen es, cuando Él lo ha hecho, salir del lugar ( Mateo 12:14 ). Un marcado contraste, aparentemente, con lo que leímos antes.

Después de la primera respuesta, sus enemigos parecen seguirlo ( Mateo 12:9 ). Después de esta segunda respuesta, se retiran de Su presencia.

La gran lección que dejan atrás es la del verdadero carácter del sábado . No sólo admite libremente, como vimos antes, la oferta de las necesidades de los hombres. No solo ordena esto como si estuviera en perfecta armonía consigo mismo. Hace exactamente lo mismo también —así lo vemos aquí— con todo lo que realmente es para su bienestar. No hay nada más acorde con eso que "hacer el bien". A esta proposición, a modo de objeción, no hay nada que decir. "El sábado fue hecho para el hombre". Es verdaderamente "guardar el sábado", por lo tanto, hacer eso que es, en el sentido más verdadero, ¡para "su bien"!

HOMILIAS EN LOS VERSOS

Mateo 12:9 . La curación en sábado .-

1. Cristo siguió su llamado, a pesar de los enemigos y la oposición, porque después de su disputa en el campo con los fariseos, va a la sinagoga, donde podría hacer el bien a la gente.
2. Los enemigos de Cristo, cuando no tienen justa disputa contra él o sus seguidores, inventan una; ya que, cuando no pudieron encontrar ningún pecado en Él, buscaron acusarlo de sanar milagrosamente a los hombres en sábado.
3. La malicia vuelve ciegos, sin razón y absurdos a los hombres; preguntan si es lícito sanar a un hombre milagrosamente en el día de reposo, en el que no puede haber un motivo aparente para dudar.

4. Cuanto más descarados sean los enemigos de Cristo contra Él, más vergüenza y confusión traerá el Señor sobre ellos; porque nuestro Señor refuta a sus adversarios con su propia confesión, que era lícito hacer más en el día de reposo a una bestia, de lo que ellos le cuestionaron por hacerle a un hombre ( Mateo 12:11 ). — David Dickson .

Mateo 12:12 . El hombre es mejor que una oveja — Hay pocas cosas en las enseñanzas de nuestro Señor más interesantes de notar que el enorme valor que Él otorga al hombre. Observe una serie de puntos respecto de los cuales un hombre es mejor que una oveja:

I. Su forma física y belleza. —¿Vas a tomar esa forma noble y hermosa, y convertirla en instrumento del pecado? ¿Vas a profanar un templo tan hermoso?

II. Está dotado de razón. —La verdadera gloria del hombre no consiste en la velocidad con la que puede correr, ni en la cantidad de kilos de peso que puede levantar, ni en los luchadores fuertes que puede lanzar; porque en estos aspectos incluso el avestruz, el asno y el león fácilmente lo superan. Y, sin embargo, ¡qué compensación proporciona el intelecto! No hay ningún punto en el que el bruto nos supere en el que la razón no nos capacite mucho para superar al bruto.

III. Está dotado de naturaleza moral. —Es un ser responsable y responsable. Incluso el hecho de que tenga el poder de obrar mal proclama su exaltado lugar en la creación.

IV. Su capacidad de progreso. —En este sentido, él está solo en la creación, en la medida en que se presenta a nuestra vista.

V. Su naturaleza espiritual y su capacidad para conocer a Dios.
VI. Está poseído por la inmortalidad.
VII. Cristo murió por él.— J. Thain Davidson, DD .

La dignidad de la naturaleza humana — La verdad implícita en esta pregunta es eminentemente bíblica y cristiana. No es un descubrimiento, sino una revelación. Mirar:-

I. El estado del mundo. —Correspondiendo a las diferencias en la creencia en cuanto a la verdad bíblica, hay diferencias en los sentimientos y la práctica en cuanto al punto mencionado en nuestro texto. Donde se permite que la Biblia brille con su brillo natural, la vida humana se considera muy sagrada y preciosa; donde ese lustre es atenuado y empañado por las fantasías y adiciones de los hombres, allí la vida del hombre se considera barata en comparación; y donde la luz de la Escritura es prácticamente invisible, la vida del hombre es como escoria.

En Inglaterra, un caso deliberado de suicidio convulsiona todo el vecindario en el que ocurre, a veces todo el país. Pero en algunos países continentales, tal acontecimiento es poco más que una muerte normal entre nosotros. Podemos comparar el cristianismo profeso con el paganismo de la misma manera. En cuanto a las naciones musulmanas, por ejemplo . Quienes más se acercan al cristianismo y lo detestan más, su indiferencia por la vida queda suficientemente atestiguada por la conocida alternativa del propio Mahoma: el Corán o la espada.

Y en cuanto a las naciones paganas de todo tipo, ¿dónde encontrarás a alguien que muestre ternura por la vida del hombre? Ni siquiera entre esos adoradores flexibles de Brahma, para quienes la vida animal es tan querida. Estas, de hecho, y algunas sectas del mahometismo, son las más alejadas de nuestro texto. Respetan toda vida, excepto la del hombre, incluso la vida de las alimañas positivas, así como la de las ovejas y las vacas.

II. El contenido de la palabra de Dios. —Referencias de las Escrituras: "Vosotros sois más valiosos que muchos pajarillos". "¿Se ocupa Dios de los bueyes?" “El que derrama sangre de hombre”, etc. Mandato positivo de Moisés de que “ninguna satisfacción” debe tomarse por la vida de un asesino (ver también Génesis 1 ; Salmo 8 ).

Pero el hombre es mucho más que la criatura más alta en la escala animal; es el hijo de Dios, la imagen de Su naturaleza originalmente, así como la obra de Sus manos. Todo esto da una peculiar santidad a la vida de un hombre. Pero, además, si bien como obra de sus manos y como su "descendencia" somos preciosos para Dios, es como la raza por la que el Señor de la gloria murió para redimir que la naturaleza humana aparece como una joya en las manos de sus seres humanos. Dios.

Si valoras las cosas por el precio que se da por ellas, ¿qué puede ser más valioso que un hombre? Tengamos cuidado, entonces, de cómo nos permitimos despreciar a cualquiera de la raza humana, cualquiera que sea su posición, parentesco, carácter o credo. No nos despreciemos tampoco a nosotros mismos. ¡Dejemos que un pecador sea lo que quiera, a menos que se arroje a sí mismo (lo que hacen miles), es demasiado precioso para perderse! - Mathematicus en " Homilist ".

La dignidad del hombre . Humboldt viajó por todo el mundo y lo vio todo; y al final registró en su diario lo que suena casi como un aforismo: “¡El fruto más fino que la tierra le ofrece a su Creador es un hombre!” - CS Robinson, DD .

Me va bien el día de reposo . —La señorita Ellice Hopkins dijo, en referencia a su trabajo entre los trabajadores en Cambridge: “Confío en que no tendré que enfrentar ninguna objeción a que se enseñe la escritura el domingo. Como respondió un cuáquero grave de ojos apacibles a un objetor judaizante tan necio: «Amigo, ¿no crees que los anzuelos son mejores que la olla en el día del Señor?». Cuando un hombre ha escrito seis veces en su cuaderno con mucho trabajo de sus palmas calientes y una actitud muy insólita de toda su persona, "No seas vencido del mal, sino vence el mal con el bien"; o, "Ningún borracho heredará el reino de los cielos"; no hay mucho miedo de que se olvide de ese texto ".

Mateo 12:13 . El poder del hombre de la volición .-

I. Una reconocida capacidad de voluntad. —La orden implica que el enfermo tenía el poder de querer. El hombre puede querer.

II. La verdadera ley de la voluntad. —La voluntad de Cristo, no las circunstancias.

III. El valor de la voluntad obediente. —Obedeció a Cristo y su voluntad envió sangre, vida y energía a su mano seca. Queremos lo que Cristo manda, y poderosos serán nuestros logros.— D. Thomas, DD .

Lograr lo imposible — Con cada mandamiento dado por Cristo viene el poder de obedecer, y lo que necesitamos de nuestra parte es el esfuerzo de la fe.

I. Muchos cristianos son como este hombre de la mano seca. -

1. Tienen vida, pero carecen de poder; o:

2. Tienen vida, pero llevan algún miembro muerto de hábito pecaminoso, duda, etc .; o:

3. Hay algún don particular del que han perdido el uso por su propia negligencia, y que ahora parece muerto.

II. A ellos viene Cristo con sus mandamientos, que parecen imposibles, irrazonables; como la orden, "extiéndete", a este hombre. Él ordena a los débiles que sean fuertes, a los indolentes que sean activos, a los pecadores que sean puros, a los débiles que ejerzan poder, que utilicen el miembro muerto. Nunca un maestro tan firme y exigente como Cristo. Ningún estándar moral tan alto como el suyo. Ningún líder religioso exigió jamás una entrega tan completa. Sin embargo, sus mandamientos no son penosos. Su yugo es fácil, etc., porque con cada mandamiento Él da el poder adecuado para obedecer.

III. Para lograr lo imposible de nuestra parte debe haber:

1. Deseo ;

2. Fe ;

3. Querer , o el esfuerzo de la voluntad — el actuar sobre nuestra fe, o, más bien, sobre la palabra de Cristo — el "extender". Estos son esenciales de nuestra parte, ya sea que busquemos poder, santidad, restauración o liberación del pecado que nos asedia. Ilustración: Ulises y las sirenas. Deseaba escapar, esforzarse. Más allá de eso, tenemos el poder Todopoderoso del que depender. "Él da fuerzas al cansado", etc.

, para que "los cojos se lleven la presa". Las mismas verdades se aplican a los inconversos. Cristo te ordena que te arrepientas, creas y vivas. Tienes las ganas? Si es así, muévase hacia Cristo, dependiendo de Él y con el esfuerzo de la fe. Él te dará el poder adecuado, y aunque estés muerto, vivirás. Su trabajo completo, “completo como el otro”. WH Richards .

Mateo 12:1 . El espíritu fariseo — El fariseo siempre está ciego como un búho a la luz de Dios y la verdadera bondad; perspicaz como un halcón para infracciones triviales de sus normas de telaraña, y cruel como un buitre, para desgarrar con el pico y la garra. La raza no está extinta. Todos llevamos uno adentro y necesitamos la ayuda de Dios para echarlo. A. Maclaren, DD .