Mateo 13:34-43

NOTAS CRITICAS

Mateo 13:35 . Cumplido. —La cita ilustra, de manera muy parecida a las de Mateo 8:17 ; Mateo 12:17 , la manera peculiar de San Mateo de tratar el lenguaje profético del Antiguo Testamento.

Encontró la palabra “parábola” al comienzo de un salmo ( Salmo 78:2 ). El salmo en sí no predecía en ningún sentido la venida de Cristo y nunca ha sido clasificado entre los salmos mesiánicos, sino que fue simplemente un estudio histórico de los tratos de Dios con Israel desde los días del Éxodo hasta los de David. Pero la aparición de la palabra fue suficiente para él.

Aquí estaba uno cuya forma de enseñanza respondía a lo que el salmista había descrito, que podía reclamar las palabras del salmista como propias; y excluyendo, como lo hizo, la idea de azar de todas esas coincidencias, podría usar incluso aquí la fórmula familiar, "para que se cumpla" ( Plumptre ).

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Mateo 13:34

El triunfo de la verdad — Jesús todavía continúa aquí "hablando a las multitudes en parábolas"; y sólo en parábolas, mucho de lo que se había predicho de Él mucho tiempo antes ( Mateo 13:34 ). Esto hace aún más conspicuo lo que se nos dice de Él a continuación, a saber. que cuando sus “discípulos” se lo pidieron, les dio una explicación completa de la parábola anterior de la cizaña.

Es esta explicación la que tenemos que considerar ahora. Descubriremos que saca a la luz aún más clara que antes, tanto esa gran prueba , por un lado, como ese mayor triunfo , por el otro, del que nos habíamos dado cuenta de nuestra consideración previa de la parábola misma.

I. El juicio. —El juicio involucrado en la actual condición mixta de las cosas en el campo del reino ( Mateo 13:26 ; Mateo 13:30 ). La grandeza especial de esto se demuestra, en primer lugar, por la gran dignidad del Sembrador .

“El que siembra buena semilla es el Hijo del Hombre” ( Mateo 13:37 ). Dondequiera que se proclame la verdad del evangelio, Él mismo lo proclama en realidad. Es de Su persona, Su obra, Su muerte de lo que habla. Es en Su nombre y por Su autoridad que se da su mensaje. Y es con el fin de lograr sus propósitos de gracia que se hacen sus ofertas de gracia.

Grande es la prueba, por lo tanto, para sus siervos fieles cuando ven que la falsedad prevalece en su lugar, y que se están haciendo, y con éxito, esfuerzos para enseñar lo que es contrario a su verdad. ¡Sólo pensar —dicen— que la obra del Maestro mismo debería aparentemente quedar así anulada! La grandeza de la prueba se ve, a continuación, en la grandeza de la arena . “El campo es el mundo” ( Mateo 13:38 ), el mundo entero, todo el “mundo religioso”, como solemos hablar, incluyendo en él, por tanto, a todos aquellos que “profesan y se llaman cristianos”, y entre los cuales solo podemos hablar con propiedad de que la "semilla" está siendo "sembrada".

”Esta es la vasta arena, esta es la extensión completa, que por lo tanto se ve afectada malignamente. Dondequiera que esté el "trigo", también estará la "cizaña". Por último, la prueba es la más grande de todas debido a la grandeza del mal real en sí. ¿Quiénes son estos que se encuentran en este "campo" y "creciendo juntos"? Los "hijos del reino"; los "hijos del maligno"; los "sembrados" por el Salvador; los "sembrados por el diablo"; los que finalmente “brillarán” como el sol; los que causan tropiezo y hacen iniquidad; en una palabra, los que son los que no deberían estar allí. Aquí está la mayor agravación de todos. Donde el Salvador mismo quiso que estuviera la luz, en cambio hay tinieblas más negras.

II. El triunfo. —La peculiar grandeza de esto se verá, al final, en lo que será entonces del mal . Por un lado, debe eliminarse por completo. Todo lo que ahora "causa tropiezo e iniquidad" desaparecerá. En el tiempo señalado, el tiempo de la "siega", el "fin del mundo", las personas designadas, los "segadores", los "ángeles", "saldrán", para hacer al fin y con eficacia, su trabajo designado en esta línea; y “recogerá”, entonces, de todo el “reino” todo lo que no debiera estar allí ( Mateo 13:40 ).

Por otro lado, el mal en cuestión debe eliminarse de tal manera que nunca pueda volver. Hasta ahora está bastante claro. Todo habrá ido a lo que se llama "el horno de fuego". Sólo se encontrará donde haya “llanto y crujir de dientes” ( Mateo 13:42 ). Por lo tanto, nunca más el "bien", sea lo que sea lo que se quiere decir aquí con respecto al "mal", volverá a ser perturbado por él (cf.

Zacarías 14 final Mateo 13:21 ). Además, la grandeza del triunfo se ve, finalmente, en lo que será entonces del “ bien ”. ¡Cuán brillante será su suerte en ese momento! “Entonces los justos resplandecerán como el sol” (cf.

Romanos 8:19 ; Romanos 8:23 ). ¡Cuán exaltada su suerte! “Resplandece en el reino” (cf. Apocalipsis 1:6 ; Apocalipsis 20:6 ).

¡Qué bendición su suerte! “En el reino de su Padre” —conocidos entonces como Sus hijos ciertamente, porque “hicieron” visiblemente “semejantes” a Su Hijo ( 1 Juan 3:2 ). Por un lado, la ausencia total de todo mal contribuirá mucho a esta gran consumación ( Apocalipsis 21:27 ). Por otro lado, la plena presencia de Dios en Cristo la completará para siempre ”( Apocalipsis 22:3 ).

Aquí está, por tanto, la "paciencia y fe de los santos". Aquí vemos cómo deberíamos considerar muchas de las perplejidades del presente, a saber:

1. Como tantas esperanzas disfrazadas . Una de las razones por las que se toleran ahora es porque serán completamente destruidas en el futuro. Son como esas brumas de la mañana que solo muestran que el sol aún no ha llegado a sus fuerzas. Ningún hombre sensato abandona su viaje porque los ve en las montañas. La experiencia le enseña más bien a esperar un mediodía más brillante cuando llegue.

2. Como tantas advertencias . ¿Quién, que reflexiona sobre ello, puede suponer realmente que la actual mezcla de cosas en el reino de Dios debería estar destinada a continuar? ¿Qué puede ser sino algo soportado, y eso con mucha dificultad, durante un tiempo? Por la naturaleza misma de las cosas, en un campo así debe llegar el tiempo de la cosecha. Cuando llegue, ¿a qué puede conducir sino a la discriminación y la separación? Y cuando la separación se haya efectuado una vez, ¿qué sabemos, qué podemos siquiera pensar, que hará que se revierta alguna vez?

HOMILIAS EN LOS VERSOS

Mateo 13:34 . Cristo la Revelación — Cristo el Revelador de todos los secretos.

I. De los de Dios.
II. De la humanidad.
III. De la historia del reino de Dios.
IV. Del reino de los cielos. - JP Lange, DD .

Mateo 13:39 . El tiempo de cosechar .-

I. El hecho anunció —Fin del mundo. Su:

1. Certeza.
2. Razonabilidad.
3. Importancia.
4. Grandeza.

II. La figura empleada. -

1. Las acciones humanas son la semilla, prolífica.
2. La vida es el tiempo de la siembra: sembrar obras.
3. El juicio es la cosecha: “A cada semilla su propio cuerpo” . Gérmenes del púlpito .

El diablo . Sí, Jesús dice con palabras secas y claras: "El enemigo que los sembró es el diablo". ¿Pero seguramente no hay ningún diablo? ¿Quién dice eso? El Hijo de Dios, la boca de la verdad eterna, que conoce el reino de los espíritus como también conoce este mundo visible, que es la Razón más elevada y la Sabiduría más profunda, sí, incluso la Omnisciencia misma, Él lo cree. Considera razonable creer en ello.

Enseña lo que cree. ¿Lo conoces mejor que Él, miope, polvo de ayer, hijo del error y la ignorancia? Él lo dice y, por tanto, es la verdad eterna. "¿Pero no está destinado a ser tomado en sentido figurado?" Bueno, supongamos que se quisiera decir en sentido figurado, solo podemos comprender las figuras de cosas que existen realmente, y la representación figurativa del diablo implicaría Su ser real; pero aquí, en el texto, el discurso no es figurativo; la expresión no se encuentra entre imágenes y parábolas, sino en la interpretación de una imagen y una parábola.— Fred. Arndt .

Mateo 13:43 . Oír . ¿De dónde viene que haya tantos oyentes que no son cambiados ni beneficiados, ni edificados por la palabra? Ciertamente, procede de ahí, porque no se esfuerzan por preparar su corazón. Para:

1. Sin meditación antes de entrar en la casa de Dios, no podemos tener verdadera reverencia, ni concebir la palabra como la palabra de Dios.
2. Sin preparación no puede haber ningún esfuerzo por sacar provecho de lo que oímos, ni trabajar para digerirlo e imprimirlo con fuerza en nuestra memoria.

3. Sin oración no puede haber esperanza de la cooperación del Espíritu Santo (sin cuya ayuda no podemos hacer nada), porque no lo despertamos y lo incitamos ( 2 Timoteo 1:6 ); sí, somos indignos de Su ayuda si no la rogamos, porque, al descuidar la oración, parece que pensamos que no vale la pena pedirle.

4. Por tal desprecio y negligencia, Dios está indignado, y en Su justa ira endurece cada vez más a tal oyente, haciendo de la palabra un medio para endurecerlo y no para ablandarlo.— Richard Ward .

Oyentes — ¿Cuántos tipos de oyentes hay? Muchos tipos, a saber: -

1. Oidores renuentes y constreñidos — que sólo están obligados a escuchar.

2. Oidores traidores — que escuchan para aprender algo por medio de lo cual pueden atrapar al que escuchan. Así los herodianos escucharon a Cristo.

3. Burlarse y burlarse de los oyentes — Así algunos escucharon a Pablo ( Hechos 17:18 ; Hechos 17:32 ).

4. Oidores malévolos — Que pervierten todo lo que oyen, arrebatándolos a sus propios sentidos privados; sí, se enojan cuando la palabra los reprende, y acusan al ministro con malicia, como si todas sus reprensiones procedieran de la ira o la envidia.

5. Oidores ciegos — que no entienden más que los ídolos de David ( Salmo 115:6 ; 1 Corintios 2:14 ).

6. Oidores orgullosos — que están engreídos con su propia sabiduría, como los fariseos, que pensaban que sabían tanto que Cristo no podía enseñarles más de lo que ellos sabían.

7. Oidores pecadores — Quienes están tan obstaculizados y enredados por sus pecados que no pueden oír nada que se oponga a sus pecados.

8. oyentes lentas oyen -Quién, pero ni recordar ni la práctica lo que hear.- Ibid .