Mateo 14:13-21

NOTAS CRITICAS

Mateo 14:13 . Partió de allí. —Mateo remonta la retirada de Capernaum al lado oriental del lago hasta la noticia del martirio de Juan Bautista. Lucas nos dice que Herodes deseaba ver a Jesús, y la resolución de evitar el tetrarca aumentaría con las tristes noticias. Marcos agrega un segundo motivo para el pasaje, en el deseo de asegurar un período de tranquilidad para los Apóstoles que acababan de regresar de su gira misional ( Maclaren ).

Un lugar desértico aparte. —Ver Lucas 9:10 . Probablemente cerca de Betsaida-Julias, en la orilla noreste del lago. “En los dominios de Felipe Jesús encontró un refugio seguro, donde sus seguidores podrían recobrar el tono de su mente y prepararse para salir de nuevo” ( Lange ). Fuera de las ciudades. —Cafarnaún, Corazín, Betsaida, etc.

Mateo 14:15 . Noche. —Los hebreos contaban con dos tardes, a saber. el primero desde la hora novena, o alrededor de las tres, hasta la puesta del sol; el otro desde el atardecer en adelante ( Robinson ). La referencia en el texto es a las primeras horas de la noche. El tiempo ya pasó. —Ya ha pasado el tiempo adecuado para que las multitudes se dispersen, si han de prestar la debida atención a sus necesidades corporales ( Morison ).

Mateo 14:19 . Freno. —Los panes judíos eran anchos y delgados, como tortas; por lo tanto, nunca leemos sobre cortar, sino siempre sobre partir el pan ( Holden ).

Mateo 14:20 . Doce cestas. —La palabra usada aquí y en los lugares paralelos de los otros tres evangelios, y traducida “canasta” es diferente de la empleada en el relato de la alimentación de los cuatro mil ( Mateo 15:37 ; Marco 8:8 ).

La primera palabra (κόφινος) es la canasta que usaban los judíos al viajar para guardar su comida. La última palabra (σπύρις) denota una gran canasta capaz de contener el cuerpo de un hombre. Es la palabra usada para describir la fuga de San Pablo ( Hechos 9:25 ). La observancia constante de esta distinción, que probablemente se habría perdido en la transmisión del relato a un relato en tercera o cuarta y, parece marcar la impresión producida en la mente de los testigos presenciales y la formación del texto a partir del testimonio inmediato. ( Mansel ).

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Mateo 14:13

Jesús en el desierto. — En parte por el peligro implícito en los versículos anteriores (nota “escuchado” en Mateo 14:13 ), y en parte quizás por las razones implícitas en Marco 6:31 y Juan 6:4 , nuestro Salvador parece ahora estar deseoso de una jubilación absoluta.

De ahí su "retirada", su deseo de estar "apartado", su partida al "desierto", quizás, también, su marcha por mar. Este deseo suyo, sin embargo, estaba muy lejos de ser gratificado en ese momento. En lugar de retirarse, por el contrario, cuando llega al lugar de Su destino, y "sale" de Su barco (algunos), encuentra una multitud inmensa y abarrotada que espera Su venida: personas que habían llegado allí "a pie". ( Mateo 14:13 ), aparentemente con mucho esfuerzo ( Marco 6:33 ), de todas las “ciudades vecinas”.

“Fue una decepción singular y, hasta ahora, total. Había huido de las "ciudades", solo para descubrir que las "ciudades" ya habían llegado al "desierto". Esto le da mayor significado a la historia de "compasión" que sigue, y más especialmente a esos dos rasgos en los que se destaca de todo lo que se nos dijo antes: la necesidad extrema , es decir, que describe por un lado. , y la abundante oferta de la que nos cuenta por otro.

I. La extrema necesidad. —Una peculiaridad de esta necesidad se encontraba en el hecho de que tenía una aplicación singularmente amplia . En anteriores "multitudes" leímos de muchos enteros, y algunos solo que estaban "enfermos". Aquí leemos sobre un tipo de necesidad de la que ninguno de los presentes estaba exento. Además, la necesidad en cuestión era de lo más grave . Era nada menos que la necesidad de lo que era necesario para todos, del "báculo de la vida", del pan de cada día, de lo que requieren tanto los más fuertes como los más débiles, de aquello sin lo cual los más fuertes pronto encuentran todos sus medios. la fuerza se ha ido.

Además, la necesidad en cuestión era de una descripción sumamente agravada . Era una necesidad que se había apoderado de las multitudes al final del día ( Mateo 14:15 ), aparentemente, como hemos visto, después de inusuales esfuerzos corporales; ciertamente en un lugar donde no había nada (naturalmente) para encontrarlo; y sin lugares al alcance —aunque fuera antes del anochecer— excepto ciertas "aldeas" o pequeñas agrupaciones de habitantes que, por ese mismo motivo, difícilmente tenían a mano un suministro adicional suficiente para multitudes como éstas.

¡E incluso si lo hubieran hecho, sería un caso muy difícil para tantas multitudes hambrientas tener que ir muy lejos a esa hora para una "lucha" por la comida! Por último, la necesidad era, por todo esto, de una índole más innegable . Si había pocas esperanzas de comida a distancia, humanamente hablando, no había ninguna en el lugar. La búsqueda que se hizo ahora en este punto, o que se había hecho anteriormente, lo demostró hasta la médula.

No es imposible que fuera este mismo hecho el que previamente había llevado a los discípulos a sugerir enviar a las personas hambrientas a las aldeas, como la única alternativa en tales circunstancias, en las que podían pensar. Ciertamente ahora, cuando informan al Salvador del resultado de su investigación, tienen la mirada más desesperada. “Aquí tenemos cinco panes y dos peces”, dos “pececillos” ( Juan 6:9 ), en otras palabras, tal vez, considerando el tamaño probable de estos “panes” y la condición hambrienta de las multitudes, aproximadamente ¡para uno! ¡Era casi menos que no tener nada en absoluto! Indudablemente lo fue en lo que respecta a su efecto sobre el sentimiento de necesidad. ¡Sólo eso entre todo esto y el hambre!

II. La abundante oferta. —Esto se nos presenta con gran viveza de diversas formas. Lo es primero por la publicidad inconfundible de la transacción . "Haz que los hombres se sienten". Lo hacen, el total de cinco mil, “en compañías” ( Mateo 14:21 ) - “sobre la hierba verde” ( Marco 6:39 ) - la hierba verde natural en esa época del año ( Juan 6:4 ).

“Traedme los cinco panes y los dos peces”. Esto se hizo a su vez; y con esto se hizo, también, todo lo que se hizo en la preparación. Ves estas multitudes. Ves esta escasa oferta. Ves todo excepto lo que el Salvador mismo va a hacer. Igualmente vívida, en el siguiente lugar, es la simplicidad de la transacción . La comida se toma y se bendice, y luego se parte y se reparte.

Entonces pasa de Él a las manos de los discípulos. De las manos de los discípulos pasa sucesivamente a las de las multitudes que se reclinan sobre la hierba. En esas dos cosas se ve el todo que se ve a simple vista. Allí comienza el suministro. Así pasa. Allá va. Nada se mezcla con él desde el exterior. Por lo tanto, en último lugar, lo más sorprendente de todo es la integridad del resultado .

A pesar de la escasez de la oferta original, a pesar de la perfecta sencillez del método en sí, resulta que, al final, hay lo que es suficiente para todos. “Todos comieron y se saciaron” ( Mateo 14:20 ). Nadie deseaba más. No sólo eso, sino que, como para mostrar en este caso que el mismo poder que había hecho todo esto también podría haber hecho mucho más si así lo deseaba, había más que suficiente para todos; más que suficiente por mucho; más para terminar, de hecho, y eso con mucho, de lo que había habido al principio.

Un muchacho había llevado fácilmente todo lo que había para empezar. Los doce discípulos, al final, habían reunido lo que quedaba en una gran canasta cada uno. ¡Evidentemente aquí no había límite sino el límite criminal del desperdicio!

En la historia así considerada podemos encontrar aún más:

1. Una reprimenda para algunos . Ninguno de nosotros se atreva a pensar en algo “demasiado difícil para el Señor”; o encargarse de nosotros para asesorarlo con respecto a Sus hechos ( Mateo 14:15 ). En todos los demás asuntos, así como en este, eso es cierto de Aquel que leemos en Juan 6:6 .

2. Instrucción para más — ¿Qué bendición para nosotros se parece a la de ser el canal de bendición para los demás? ¿Qué discípulo puede dar a otros a menos que primero tome para sí mismo? ¿Y adónde más irá por lo que daría excepto para la “plenitud” de Cristo?

3. Promesa de misericordia para todos . — El capítulo sexto de San Juan parece mostrarnos que fue una “multitud mixta” la que fue alimentada de esta manera (ver Juan 6:26 ; Juan 6:41 ; Juan 6:60 ; Juan 6:66 ).

Por todo eso, en el momento de su necesidad hubo más que suficiente para todos. No se hicieron preguntas. No se exigía ningún otro fitness. Solo que ellos ocupen el lugar de los necesitados. Solo que acepten la provisión hecha para los hambrientos. Todo lo demás fue provisto (cf. Filipenses 4:19 ).

HOMILIAS EN LOS VERSOS

Mateo 14:13 . Las enseñanzas del milagro — I. Su inferencia más obvia es una que presenta en común con varios de los milagros de la naturaleza que presentan, como todos ellos, el señorío sobre la naturaleza y la providencia que pertenece a Jesús como Cabeza del reino espiritual . A los seguidores de Cristo se les enseña aquí que, cuando se dedican a la obra del reino, no deben preocuparse por el suministro de sus necesidades corporales.

Él mismo hace precisamente esta aplicación del incidente en una ocasión posterior, cuando los discípulos supusieron que uno de sus dichos reflejaba su insuficiente suministro de alimentos ( Marco 8:14 ).

II. Una inferencia menos obvia, pero que invita a una explicación, es su relación simbólica con la provisión espiritual del reino y el modo de distribución a la humanidad . El evento tuvo lugar en un momento en que los discípulos habían hecho su primera prueba de predicar la palabra del reino. Estaban ansiosos por el resultado. De la manera más instructiva y reconfortante, esta alimentación de la multitud mostró, y tenía la intención de mostrar, cómo la Palabra viva, Cristo, en la palabra predicada, el evangelio, se convierte en el Pan de vida para un mundo que perece. No podemos equivocarnos al interpretar así un evento del que el Señor mismo extrajo Su discurso sobre el Pan celestial. Los puntos significativos en la acción de ese día fueron:

1. La provisión aceptada de los discípulos — El Señor podría haber hecho pan con piedras, o hierba, con cualquier cosa o con nada. Pero eligió con un significado divino pedir a los Doce lo que tenían. Con eso comenzó. En esta obra, por milagrosa que fuera, a los sirvientes se les asignó un papel. Tuvieron que preparar los medios, hacer su parte, hacer lo mejor que pudieran. Debemos hacer nuestro mejor esfuerzo, humanamente hablando, por Su causa. Él nos pide que hagamos más por Él de lo que podamos para mostrarnos lo fácil que es cuando descansamos en Él.

2. La bendición de la provisión de Jesús — Hagamos pasar nuestra provisión espiritual bajo la mano bendita del Maestro. No demos ni tomemos lo que no haya pasado primero por la cabecera de la mesa. Cristo bendice todo el pan real que le es traído.

3. La distribución de la comida — Fue a través de la bendición que se obró el milagro, pero fue en el partir y partir el pan que se realizó. Lo mismo ocurre con el evangelio. Es en la distribución de la palabra de vida, en su descomposición, en su entrega, en su compartir y difundir, donde se realiza el beneficio.— Prof. Laidlaw, DD .

Mateo 14:15 . Jesús y su bondad .-

I. El problema de los discípulos. —Parecían haberse olvidado:

1. Que la gente había seguido a su Maestro, no a ellos.
2. Que el Maestro sabía tanto y más de la multitud que ellos.
3. Que el Maestro se compadeció de la gente.

II. La solución del Maestro. - JO Davies .

Mateo 14:16 . Una seguridad y un mandamiento — La respuesta de Nuestro Señor es estudiadamente enigmática y tiene la intención de estimular la atención y la anticipación. Consiste en:-

I. Una seguridad aparentemente increíble .

II. Una orden obviamente imposible. - A. Maclaren, DD .

Valor de la Biblia . La Biblia, tan pequeña en masa, como los cinco panes de cebada y los dos peces, lo que miles y miles ha alimentado, y alimentará, en todas las épocas, en todas las tierras de la cristiandad, al mundo. ¡Fin! - D. Brown, DD .

Mateo 14:19 . Probado y honrado .-

I. Una prueba.
II. La obediencia, que tiene en ella el elemento de la fe.

III. Recompensa. —El milagro.— A. Maclaren, DD .

Mateo 14:20 . El Cristo satisfacer .-

I. Los dones de Cristo son para todos. —Como en la hierba verde había hombres, mujeres y niños; de modo que todas las edades, condiciones, diversidad de carácter, rango, cultura y circunstancia pueden encontrar la satisfacción del hambre de su alma en Él. El mundo extiende una mesa en la que a menudo hay saciedad sin satisfacción y, con mayor frecuencia, el hambre sobrevive después de todos los vanos intentos de hacer que las cáscaras sirvan de pan. “Será como cuando un hambriento sueña, y he aquí, come; pero él despierta y su alma está vacía ”.

II. La fiesta de Cristo satisface , pero nunca empalagosa. El mundo a menudo empalaga, pero nunca satisface.

III. El don de Cristo es inagotable. —Después de que cinco mil se hayan alimentado, se acabó la cantidad de más de lo que parecía al principio.— Ibíd .