Mateo 14:22-33

NOTAS CRITICAS

Mateo 14:22 . Restringió a sus discípulos. —Tal vez ellos también se dejaron llevar por el frenesí de la época y se hubieran unido al pueblo para proclamarlo Rey ( Juan 6:15 ); o tal vez no estaban dispuestos a dejarlo atrás entre la gente en un momento de tanta excitación ( Laidlaw ).

Mateo 14:23 . La noche. —La última noche (ver nota sobre Mateo 14:15 ).

Mateo 14:24 . Lanzado. - Angustiado (RV). La expresión en el original es contundente, "torturado por las olas", retorciéndose en agonía, por así decirlo. Estas tormentas repentinas son muy características del lago de Gennesaret ( Carr ). Véase "Land and Book" de Thomson, cap. 25 p. 374.

Mateo 14:25 . La cuarta vigilia .- Es decir . entre las tres y las seis de la mañana. En un período anterior, tanto judíos como griegos dividieron la noche en tres vigilias, cada una de cuatro horas. Desde la época de Pompeyo, sin embargo, adoptaron la práctica romana de contar cuatro guardias, cada uno de tres horas ( Lange ).

Caminando sobre el mar. —Deberíamos encontrar aquí el indicio de un elemento preciso en la redención. El punto exacto del acto no es la suspensión de la ley natural. La ley de la gravedad no se suspende sino que es reemplazada por la intervención de una ley superior, es decir, la liberación de un cuerpo espiritual o glorificado de la esclavitud de las condiciones terrenales ( Laidlaw ).

Mateo 14:26 . Es un espíritu, etc. - Una aparición (RV). Aquí se presupone su creencia en la aparición de espectros. Parece que han considerado la aparición como una indicación de la venida del mal ( Lange ).

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Mateo 14:22

Jesús sobre las aguas. Si el Salvador estaba empeñado en retirarse antes ( Mateo 14:13 ), parece más decidido ahora, y en un grado aún mayor. Probablemente por lo que leemos en Juan 6:15 , resuelve enviar a las multitudes a casa ( Mateo 14:22 ).

Probablemente debido al efecto de lo mismo en la mente de sus discípulos, Él los “obliga” a ir también ( Mateo 14:22 ). Después de lo cual, se dice, "sube al monte aparte para orar, y cuando llega la tarde, está allí solo" ( Mateo 14:23 ), ¡por fin completamente retirado! Sobre esa jubilación en sí no se nos dice nada, aunque se puede imaginar mucho.

Lo que se nos dice, y lo que tenemos que considerar ahora, es lo que Él fue para Sus discípulos después de que terminó; lo que Él era para ellos colectivamente y como cuerpo; lo que Él era para ellos individualmente y en la persona de su miembro más representativo.

I. Colectivamente. —Qué genial, por ejemplo . en este momento, fue Su simpatía por sus problemas . Estos no eran entonces de ningún modo triviales. En lugar de estar en reposo en sus casas en ese momento natural de reposo, la noche, se afanaban en el mar ( Mateo 14:24 , Mateo 14:24 ), ante un viento “contrario”.

Además, con todo su esfuerzo, apenas hacían ningún progreso del que hablar. Ya era "la cuarta vigilia de la noche". Se estaban acercando a la mañana, de hecho, pero no a la orilla; y eran apenas más, si acaso más, que la mitad del camino ( Juan 6:19 ). Precisamente en esta desesperación de ellos, Jesús llega a ver cómo lo están haciendo, dando pasos, de hecho, totalmente inauditos para hacerlo, y “caminando” sobre el “mar” mismo para “visitar” a los suyos.

En otras palabras, sabiendo todo y dispuesto a hacer cualquier cosa por aquellos que están en problemas a través de la obediencia a Él. Cuán grande, a continuación, su simpatía por sus miedos . Estos eran bastante naturales en las circunstancias detalladas por parte de los discípulos. ¡Ver a alguien caminar sobre el agua en cualquier momento podría hacer pensar a cualquier hombre que tenían ante sí algo sobrehumano! Ver a uno hacerlo en la oscuridad de la noche, y sobre ese mar tempestuoso, y hacerlo (aparentemente) desde atrás, lo que explica el hecho de que "todos" esos remeros lo vieron ( Marco 6:50 ), y para estar haciéndolo (aparentemente de nuevo) como con el propósito de entrar en ese barco en el que después tan "de buena gana lo recibieron" ( Juan 6:21) —Podría duplicar sus miedos.

¿Qué significó todo? ¿Qué podría ser? ¿Algo irreal? Algo horrible, algo no terrenal en el mejor de los casos ( Mateo 14:26 ). Por lo tanto, es hermoso ver a continuación cómo el Salvador enfrentó sus miedos muy naturales; y cómo demostró con ello que piensa en los problemas de su pueblo no sólo como son en sí mismos, sino como son a sus ojos.

Primero, permite que sus discípulos escuchen el sonido de su voz. “Enseguida les habló Jesús”. Eso en sí mismo sería mucho. Luego usa Su voz a modo de aliento y consuelo. "Estar de buen ánimo." Luego les habla de ese hecho, que, de todos los hechos existentes, les resultaría más tranquilizador. No es solo Mi voz, “Soy Yo” Yo mismo. Por tanto, "no temas".

II. Individualmente. —Y en la persona de Peter. En esto vemos ejemplificado, por un lado, cuán graciosamente le agrada satisfacer los deseos de su pueblo . Este es el punto que parece surgir primero en lo que se nos dice aquí sobre Pedro. El intento que hizo de caminar sobre el agua no le fue sugerido por nadie más. Incluso el permiso para hacerlo no le fue concedido hasta que pidió que pudiera serlo.

"Señor, si eres Tú, dígame que vaya a Ti sobre el agua". Tan abajo parece que se ha ido ahora, tan abajo seguramente se ha ido ahora, su anterior incredulidad y alarma. Ya no le teme a la "aparición". Está ansioso por unirse a él. Ya no le sorprende ver a otro caminando sobre el agua. Lo haría él mismo. Todo lo que espera es el permiso para intentarlo. El Salvador se enfrenta a esto, por un lado, dándole permiso .

Le dice "Ven". También, y además, por otro lado, brindándole ayuda . Le permite empezar, en cualquier caso. El Apóstol descubre, en consecuencia, que puede hacer lo que quería hacer. Camina sobre las olas. Se acerca a — si no se acerca a (margen RV) —Jesús mismo. Hasta ahora, por tanto, su Maestro le ha capacitado para realizar su deseo; y lo ha conocido con la mayor libertad, lo ha conocido con mayor eficacia, en lo que se proponía.

También vemos ejemplificado aquí, por otro lado, cuán graciosamente agrada al Salvador a veces reparar los errores de Su pueblo . El audaz comienzo de Pedro, como todos sabemos, no fue seguido de la misma manera. En lugar de seguir mirando a Él, por ejemplo, que le había dado permiso para venir, comenzó a mirar “el viento”; ante las evidencias de su violencia; a las pruebas de su fuerza.

Al hacer esto, inevitablemente, tal es el resultado infalible de apartar la mirada del único Objeto verdadero de la fe, comenzó a perder la fuerza de su fe. Al hacer esto, él, igualmente inevitablemente, se encontró "comenzando a hundirse". Y haciendo esto, de nuevo, sin duda habría continuado hundiéndose hasta que las aguas lo abrumaron por completo si el Salvador no hubiera respondido “inmediatamente” y con gracia a la poca fe que le quedaba; fe sólo lo suficiente, según parece, para pedir ayuda a Jesús ( Mateo 14:30 ).

¡Cuán amable fue la acción del Salvador en respuesta! En primer lugar, "extiende su mano" y salva a su discípulo tanto de la destrucción como del miedo. ¡Cuán graciosa es la palabra que sigue! ¡Su suave reproche! ¡Su ayuda invencible! ¡Su lógica incontestable! “¡Oh! Tú de poca fe, ¿por qué dudas? ¡Qué manera de hacer comprender a todos que Él era un verdadero Salvador!

Se puede observar, en conclusión, que esto parece haber sido solo el efecto producido en todos los que estaban con Él. En una ocasión anterior, algo similar, pero no igualmente sorprendente, el efecto producido había sido especialmente, si no únicamente, de asombro ( Mateo 8:23 ). En esta ocasión el efecto producido es también el de “adoración” ( Mateo 14:33 ).

¡Antes, los presentes declararon con admiración que nunca habían visto a un Hombre así ( Mateo 8:27 )! ¡Ahora, los presentes reconocen devotamente que están en la presencia del Hijo de Dios! "Verdaderamente" así; y, por tanto, como a la vez corresponde a tal convicción, humildemente así, de rodillas. "En verdad", así dijeron con esta acción, "¡Tú eres en verdad un Salvador!" Y si a ellos, también a nosotros que escuchamos sus palabras.

Esta es, de hecho, una de las razones por las que esta historia, entre tantas otras, nos ha sido informada así, a saber, que puede ser para nosotros, a nuestra manera, y hacer por nosotros, también, todo lo que fue, y todo lo que hizo, para ellos al principio. Así que San Juan declaró todo lo que escribió en su relato del evangelio ( Juan 20:31 ). ¡Que así sea para nosotros de todo lo que leemos acerca de este “verdadero Salvador”!

HOMILIAS EN LOS VERSOS

Mateo 14:23 . Jesús solo . La primera tarde o tarde había pasado a la segunda tarde o anochecer; el crepúsculo se convirtió en oscuridad, la oscuridad en medianoche; Pasó la medianoche, y las frías horas de la mañana, y todavía estaba allí, solo, orando. Tenemos aqui:-

I. Jesús nuestro ejemplo en la oración. —¡No solo orando con y por los demás, sino en realidad un suplicante por sí mismo, y tan suplicante!

II. Un ejemplo de oración solitaria. —Él no tenía armario, sino una "montaña aparte".

III. Un ejemplo de oración continua. —Había estado tan ocupado todo el día que había que atravesar la noche y toda la noche; Solo cesó hacia el amanecer.

IV. Un ejemplo de oración especial. - es decir . de una temporada especial dedicada a ella más allá de lo común.— Prof. Laidlaw, DD .

Los tiempos de oración especial de Cristo . Se registran varios casos, como ( Marco 1 ) después de la obra del primer sábado en Capernaum, y nuevamente ( Lucas 6:12 ) justo antes de la elección de los Apóstoles, en cuya ocasión continuó toda la noche. en oración a Dios, y cuando se hizo de día procedió al llamamiento de los Doce.

Así que aquí dio una noche a la oración después de la primera misión de los Apóstoles y en lo que podemos llamar la crisis de Su ministerio en Galilea. Observe especialmente esta última nota de conexión. Juan registra expresamente que Jesús partió esa noche al monte solo, porque percibió que la gente vendría y lo tomaría por la fuerza, para hacerlo Rey. Probablemente pasó esa noche por una de esas experiencias internas que, como se registra en otros casos de Él, fueron seguidas por actos y palabras importantes.

Él “percibió” la facilidad con la que podría haber fundado un gran partido en la nación judía, un seguimiento externo y visible mucho más poderoso, en apariencia humana, que el que finalmente dejó en la tierra. Pero la decisión que se tomó en la oración de esa noche apareció al día siguiente. Se fue derecho, cuando había cruzado al otro lado, y predicó en las sinagogas de Capernaum, así lo registra Juan, un sermón tal que casi todos, excepto los Doce, lo dejaron, y muchos discípulos regresaron y no caminaron más con Él.

“El Espíritu es el que da vida”, dijo; "La carne para nada aprovecha". Y tuvo que fundar Su reino, no en la gloria de la carne, que “decae”, sino en el poder del Espíritu en esa palabra de Dios, que vive y permanece para siempre.— Prof. Laidlaw, DD .

Mateo 14:22 . Cristo y sus discípulos .-

1. Debemos estar seguros de recibir una llamada urgente antes de emprender un viaje peligroso. Jesús “constriñó” a sus discípulos.
2. Cristo no hará que los hombres se desvíen de sus lugares y llamamientos con el pretexto de esperar en Él, ni de esperar vivir por medios milagrosos, sino de atender a la bendición ordinaria de la vocación de cada hombre; por tanto, despide a la multitud.
3. Cristo, aunque el Hijo de Dios, pero debido a que tomó nuestra naturaleza y el oficio de Mediador, en todas las ocasiones en que se retira, ora e intercede ante Dios por su pueblo.

4. Cuando los piadosos están en problemas y bajo pruebas, el Mediador está orando por su apoyo. Cuando los discípulos se hacen a la mar, Cristo va al monte a orar.
5. Los discípulos de Cristo deben tener problemas y peligros cuando otros se sienten cómodos.
6. Aunque los hombres tienen la autorización de Cristo para su viaje, no están exentos de problemas y peligros en el mismo.
7. Los hombres pueden tener buen tiempo al comienzo de un trabajo, y el peligro y los problemas pueden mantenerse alejados hasta que estén tan comprometidos, ya que es más seguro para ellos avanzar que regresar. — David Dickson .

Mateo 14:22 . El paseo sobre las aguas .-

I. El Salvador a menudo envía a Sus discípulos a escenas de trabajo y prueba.
II. Mientras están allí, Él vela y ora por ellos.
III. Cuando hayan sido lo suficientemente probados, aparecerá para rescatarlos, los alegrará con su presencia y los recompensará con su bendición. - Revista Bautista .

Mateo 14:25 . El mar y el Salvador . Los judíos tenían un proverbio en el sentido de que "Dios creó siete mares en la tierra de Canaán, pero uno solo, el mar de Galilea, eligió para sí mismo". Es característico de la mayoría de los lagos, como lo es de nuestros lagos ingleses, escoceses e irlandeses, que el agua se ve rápidamente perturbada por vendavales repentinos que barren entre las montañas.

Lo mismo ocurre con el mar de Galilea. Vientos feroces y fríos bajan por las cordilleras nevadas del Líbano y Hermón, y se precipitan a través de los barrancos de las colinas de Peræ con una fuerza tremenda. También hay otra razón por la que el mar de Tiberíades se agita con frecuencia de manera inusual. El Jordán atraviesa el lago con una corriente muy fuerte y distinta, y cuando a esto se opone un fuerte viento del sur o del sureste, el mar se enfurece de inmediato.

I. Ese período de ansiedad de los discípulos nos sugiere que nosotros también estamos expuestos a muchas dificultades y peligros. —Nuestra vida es un viaje. Durante nuestro curso todos estamos llamados a encontrarnos con tormentas.

II. Pero tales tormentas de prueba están diseñadas por Dios para ser disciplinarias. —Muchas lecciones son transmitidas a la mente por temporadas de ansiedad. Los discípulos deben haber quedado impresionados por su incapacidad para conducir su propia barca o salvar sus propias vidas. En una ocasión, el gran Napoleón dispuso revisar su flota frente a Boulogne. Al ver que se avecinaba una fuerte tormenta, el almirante al mando envió un mensaje al Emperador, advirtiendo que la posición de los barcos debería ser alterada.

Napoleón exigió obediencia a sus primeras instrucciones y el vicealmirante obedeció. La tormenta estalló con una violencia terrible. Varias balandras naufragaron, y más de doscientos soldados y marineros se vieron obligados a luchar con el mar enfurecido de por vida, y pocos escaparon. El Emperador ordenó de inmediato que los botes salieran para rescatar a los hombres que se estaban ahogando, pero le dijeron que ningún bote podía vivir en un mar así. Luego, en la fuerza de su determinación, ordenó a una compañía de granaderos que tripularan su barco y, subiendo a él, exclamó: “¡Seguidme, mis valientes compañeros! ¡Empuja! ¡Empuja!" En vano los pobres soldados lucharon con los remos.

"¡Empuja!" gritó Napoleón. “¡No escuchas sus gritos! ¡Oh, este mar! este mar! Se rebela contra nuestro poder, ¡pero puede ser conquistado! " Apenas las palabras habían escapado de sus labios cuando una poderosa ola golpeó el bote y lo envió a él ya sus ocupantes con una fuerza terrible a lo alto de la orilla, dejándolos como un varado abandonado. Así fue enseñado el orgulloso monarca su impotencia. Así también el hombre seguro de sí mismo, engreído y engreído a menudo es rechazado por las tormentas de la vida, empujado hacia los primeros principios de una vida verdaderamente religiosa: la debilidad consciente y la dependencia necesaria.

III. Otro pensamiento durante esa noche de ansiedad debe haber sido forzado a la mente de los discípulos, a saber, la supremacía y el poder salvador de Jesús. —Cuando discernió su aptitud espiritual, su impotencia consciente y su anhelo ferviente de su presencia y ayuda, entonces apareció. Así que todavía trata con nosotros. A menudo parece estar ausente cuando más lo necesitamos. Pero Él está muy cerca y es consciente de todo.

Un bote salvavidas, con su precioso cargamento, cabeceaba y rodaba en medio de una terrible tormenta, cuando el viejo capitán gritó a todos: “¡Esperen! ¡esperar!" La respuesta fue: "¡Ay, ay!" Pero hubo una vocecita que, en la tristeza de la desesperación, exclamó: "¡No puedo aguantar!" Al instante, el fuerte brazo del capitán rodeó a ese niño tembloroso y estuvo a salvo. Entonces, cuando Jesús ve y escucha que, a pesar de nuestros mayores esfuerzos, sentimos que lo necesitamos y anhelamos Su ayuda Divina, Él se apresura a ayudarnos. ¡Cuántos han sido llevados a Cristo por el dolor!

IV. ¡Cuánto deben haber apreciado esos discípulos el descanso y la tranquilidad del refugio después de esa noche de ansiedad!

V. Así como Cristo fue al socorro de sus angustiados discípulos, nosotros, que profesamos valorar la religión de Jesús, debemos estar dispuestos a hacer todo lo posible por nuestros hijos del mar. —Son una noble raza — nuestros marineros. Un barco estuvo una vez en peligro. Aunque el mar enfurecido se agitó y espumó con una furia terrible, algunos marineros nobles se apresuraron a rescatar a la tripulación del barco. Después de un esfuerzo prolongado y de un peligro peculiar, consiguieron llevar a la orilla a salvo a toda la compañía.

Un hombre rico, de pie junto al agua, como espectador del heroísmo de los hombres, se sintió conmovido por la forma en que arriesgaron sus vidas. Sacando su bolso, ofreció todo el oro que contenía al timonel y sus hombres. El obsequio, sin embargo, fue rechazado respetuosamente, y el contramaestre dijo: “No, señor; salvaríamos a un hombre por nada cualquier día. ”- JH Hitchens, DD .

Mateo 14:26 .— Los discípulos en la tormenta . — Una cosita nos asusta en una tormenta ( M. Henry ). Las cosas suelen ir al revés antes de que nos acompañen . Trapp .

Mateo 14:28 . Pedro camina sobre el mar . Aprenda:

I. No siempre es bueno tener una respuesta literal y exacta a nuestras solicitudes. —Traducido a su significado real, nuestra oración con demasiada frecuencia es que podamos caminar sobre algún mar peligroso y agitado en cuyas olas ascendentes, por falta de fe, o por falta de fe suficiente, deberíamos estar sumergidos. Como Pedro, decimos: "Dinos que vayamos allí, donde queremos estar" o "donde podamos mostrar nuestra fuerza superior". A veces la respuesta es "Ven", para que podamos conocer nuestra debilidad y que nuestro orgullo de sabiduría sea abatido. Pedro debe tener al Adán ofensor eliminado de él, etc.

II. El poder milagroso de la fe. —Mientras Pedro sólo mira a Cristo, mientras reúne todas las facultades del corazón y la mente y las inclina hacia el Maestro, camina sobre el mar embravecido con tanta facilidad como sobre las verdes laderas de las montañas. Es sólo cuando comienza a dudar, cuando su voluntad flaquea, y sus pensamientos tienden ahora en esta dirección ahora en aquella, que comienza a hundirse.

III. El significado simbólico y profético. —Cristo está en la montaña eterna, mirando e intercediendo, mientras el barco, Su iglesia, trabaja a través del mar del tiempo. La Iglesia .

Mateo 14:28 . Pedro: la prueba, la debilidad y el triunfo de su fe . —El incidente registrado en este pasaje de las Escrituras no solo ilustra en general el carácter del apóstol Pedro, sino que ofrece un ejemplo particular de su fe, su poder y también su debilidad— como se pueden estudiar con provecho.

I. Que la fe de Pedro en Jesús fue en todo caso y en general sincera , se manifiesta por estas dos circunstancias en su comportamiento.

1. Dependiendo de Jesús, dejó la vasija.

2. Al hundirse, le pidió ayuda. Y las mismas palabras de la reprensión de nuestro Salvador implican manifiestamente que así fue ( Mateo 14:31 ). A Pedro no se le acusa del pecado de no tener ninguna fe, aunque se le reprocha por tener poca fe. Los pensamientos inquietos y los temores ansiosos, por muy incompatibles que sean con la abundancia y la fuerza de la fe enérgica, no siempre ni necesariamente son incompatibles con su realidad genuina.

II. La fe de Pedro, aunque sincera, era imperfecta. —Marquemos el progreso de su desconfianza y duda temporales, para que podamos ver exactamente la naturaleza de su pecado. Cuando Pedro reconoció por primera vez la presencia de su Maestro, se mostró tan dispuesto a profesar su fe y a poner a prueba su resolución, incluso a riesgo de su vida; tan grande era su ansiedad por encontrarse con Jesús, y tan implícita su confianza, que estaba dispuesto a confiar en Él incluso en las olas.

Sin embargo, no se aventuró sin antes preguntar qué quería su Maestro que hiciera. Su pecado no residía en la celosa profesión que hizo de su fe, ni en la pronta presteza de su fiel obediencia, sino en la debilidad y la duda de la fe que profesaba y en la que obedecía. Ese es el pecado contra el que debemos protegernos. RS Candlish, DD .

Mateo 14:28 . La culpa de Pedro . ¿Dónde radica la falla en la propuesta de Pedro? Nosotros contestamos:-

I. En autoconfianza, preferencia por uno mismo. - "Dímelo". Él superaría y superaría a todos los demás con una demostración de fe más poderosa. Aquí, como en la mesa de la cena, con su mayor demostración de humildad, “No me lavarás los pies jamás” ( Juan 13 ), Pedro ensayó, por así decirlo, su gran caída. Se jactó de una fe más grande que todos los demás, y cayó en una profundidad menor y lamentable de miedo; como en esa escena posterior más triste, se jactó de una mayor fidelidad, y cayó a las profundidades más bajas de la infidelidad antes de la apostasía final. Los resortes secretos de la acción en ambos casos, se descubren por comparación de los dos. "El que piensa que está firme", etc.

II. En la impulsividad que incluso en la fe religiosa se asocia a la temeridad y, por tanto, a la debilidad. La fe exagerada es realmente, como aparece en esta instructiva historia, fe débil, poca fe. Es una pequeña fe que se jacta de sí misma, se extiende y se excede. En esta ocasión, sin embargo, "Él dijo que vengan". Haber reprimido la sugerencia de Pedro podría haber detenido esa disposición audaz y amorosa que el Maestro trató de entrenar para los hechos de renombre.

Permitir que lo intentara, y sufrir un fracaso parcial en ello, era la forma en que la verdadera fe de Pedro se fortalecería y se corregiría su falta de exceso de audacia carnal. El Señor da Su respuesta en forma de un simple permiso, "¡Ven!" - Profesor Laidlaw, DD .

Mateo 14:30 . El fracaso de la fe de Pedro . Mientras el alma interior de Pedro se volviera pura y simplemente hacia la Persona del Señor, él era capaz de recibir dentro de sí la plenitud de la vida y el Espíritu de Cristo, de modo que lo que Cristo podía hacer, él podía hacer; pero tan pronto como su capacidad para recibir el Espíritu se redujo al ceder el lugar y el peso a un poder extranjero, el resultado fue ... que el caminante del mar volvió a caer bajo el dominio de los elementos terrenales . — Olshausen .

Mateo 14:28 . Hacer lo imposible — No hay éxito real en la obra del reino de Cristo que no sea para el juicio del hombre tan imposible como hollar las olas. Cuando Pablo fue a convertir a las naciones de Grecia y Roma a la fe del Nazareno crucificado, fue a caminar sobre las aguas. Toda la razón estaba en contra de la probabilidad de su éxito.

Cuando Lutero revivió el evangelio de la gracia gratuita frente a la jerarquía romana y el imperio, fue a caminar sobre las aguas. El papa, el emperador, los príncipes y los eclesiásticos estaban dispuestos a devorarlo. No hay un verdadero misionero en el extranjero ni un verdadero obrero misionero en casa, sino que busca resultados por encima de la naturaleza, mediante métodos que funcionan más allá de la razón. Si queremos verdaderamente servir a Jesús y su reino, debemos caminar sobre las olas; porque por fe caminamos, no por vista.

Solo recopilemos de esta historia la condición, y tomemos nuestro lema de Isaías en lugar de Pedro. En lugar de elegir para uno mismo el camino del deber y decir: "Señor, mandame venir", pongámonos nosotros y nuestro servicio siempre en Sus manos, respondiendo a Su pregunta: "¿Quién irá por nosotros?" "Aqui estoy; envíeme. ”- Profesor Laidlaw, DD .

Mateo 14:31 . Cristo glorificado — Ahora que el ejercicio ha terminado, se manifiesta la debilidad de los discípulos y la fuerza de Cristo.

1. Cuando la prueba termina, el problema termina. Cristo y Pedro suben al barco y el viento cesa.
2. Es un problema bendito que termina en glorificar a Cristo y en aumentar el conocimiento.
3. La nueva experiencia proporciona impresiones profundas del poder divino y la Deidad de Cristo.
4. La liberación de la muerte inminente habla más del poder de Dios a la persona humilde, de lo que las grandes obras hablan al seguro; como la liberación de los discípulos del mar embravecido los hace más sensibles a la Deidad de Cristo que la alimentación milagrosa de cinco mil con tan pocos panes en el desierto. — David Dickson .