Mateo 14:34-36

NOTAS CRITICAS

Mateo 14:34 . La tierra de Genesaret . —Una llanura de dos millas y media de largo y alrededor de una milla de ancho. Josefo habla de su belleza ( Wars , III. X. 8), y el Dr. Robinson dice: "Su fertilidad, de hecho, difícilmente se puede exceder".

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Mateo 14:34

Jesús en la tierra. — Por el hecho de que esta tierra de Genesaret sólo se menciona aquí y en Marco 6:53 , y por el hecho paralelo de que los hombres que vivían allí no parecen haber reconocido a Cristo al principio ( Mateo 14:35 ), algunos han pensado que estaba fuera del "latido" habitual del Salvador.

Si es así, puede que sea por eso que lo elige ahora; estando todavía ansioso, es posible que no se le dé mucha atención a Herodes (ver Mateo 14:1 ; Mateo 14:12 ). Pero incluso si es así, encontramos que cuando viene a este lugar, es el mismo aquí que en cualquier otro lugar.

De hecho, en algunas cosas, aquí encontramos evidencia inusual de Su misericordia y poder habituales; como, por ejemplo, en la necesidad atendida , en primer lugar; los medios empleados , en el segundo; y el efecto logrado en el tercero.

I. La necesidad atendida. —Muchas cosas parecían atraer una atención inusual sobre esto. La inusual fertilidad y abundancia del barrio, del que tanto nos dicen los comentarios, de Josefo y otros, lo haría, para empezar. Donde cada rincón y todo el crecimiento de esa tierra parecida a un jardín parecía estar ministrando a la abundancia de sus habitantes, era más sorprendente y más patético encontrar a muchos de ellos necesitados; y en esa clase de necesidad, también, que, estando dentro de un hombre, ninguna riqueza externa puede suplir.

¿Qué significa para un hombre "enfermo" que tiene los alimentos más selectos a su alcance? El mayor suministro posible de ellos deja su necesidad donde estaba; si ni siquiera va más allá y hace que su total impotencia sea mucho más dolorosa. Además, los esfuerzos inusuales hechos por los “hombres de ese lugar” para llevar a sus enfermos al alcance del Salvador, cuentan casi la misma historia. Una vez que descubrieron quién era su Visitante, no dejaron descansar a nadie que pudiera ayudar a poner de pie a los enfermos.

No dejaron de visitar ninguna parte de “esa región”. A ninguno de los que se sabía que estaban enfermos se les permitió permanecer donde estaban. Una viva prueba, de hecho, de la profundidad de la simpatía que se siente por su caso. Una simpatía mostrada aún más, en última instancia, por el lenguaje empleado cuando se acerca. “Le suplicaron” su ayuda ( Mateo 14:36 ).

“Ellos” lo hicieron, “ellos” todos lo hicieron, tanto los enfermos como los demás. Los enfermos por su apariencia, si no por nada más allá. Todo por la extrema seriedad, por el llanto, de sus palabras. "No dejes que estos, nuestros más necesitados, se queden sin ayuda".

II. La sencillez de los medios. —En lo que respecta a los pacientes y sus amigos, no se requería nada más, en primera instancia, que ser llevados de alguna manera a la presencia de Jesús . Solo déjele saber de ellos, solo déjele notarlos, no se requirió nada más. Sin estímulo externo. No hay evidencia de dignidad. No apelar a la vanagloria. Sin oferta de honorarios. Todo lo que se buscaba era mover Su compasión.

Todo lo que se necesitaba era obtener Su poder. Tampoco se requería nada más, en el segundo caso, que estar en contacto con eso. Cualquier acción de fe que fuera suficiente para hacer eso, bastaba para hacer todo. No meramente la persona bendita del Salvador mismo, no meramente cualquier parte de cualquiera de las prendas con las que estaba vestida esa persona, sino incluso ese "borde de Su manto" que, por así decirlo, era poco más que un apéndice de la misma, si tocado sólo en ese espíritu, fue suficiente para hacer todo.

En lo que respecta a los mismos enfermos, todos los que "tocaban" el "borde de su manto" hicieron todo lo necesario. Ese toque de fe comprendió el exterior de todo lo que se les pidió a sus manos.

III. La perfección del resultado. —Se dicen aquí dos cosas especialmente para impresionarnos de esto. El primero tiene que ver con la universalidad del resultado . No hubo casos excepcionales entre los “muchos” casos que se presentaron en busca de reparación. Ningún caso "dado de alta" solamente, por ser menos "susceptible" que el resto. Sin duda, entre tantos, había algunos de naturaleza y profundidad excepcionales.

Algunos que se traerían, es posible, con mucha menos esperanza que el resto. Algunos que dirían probablemente, y lo dirían, además, no sin alguna excusa para ello, desde su lado del asunto, Él no puede hacer nada por mí. Sin embargo, incluso esos casos, desde su lado del asunto, eran los mismos que los demás. Hizo lo peor allí como lo hizo lo mejor. La segunda característica especial tiene que ver con la minuciosidad de estas curas .

No eran sólo curas parciales, ni medias curas, ni recuperaciones inconclusas, ni meras mitigaciones del mal; o de mero alivio solamente, y no de remoción; o de cualquier cosa en resumen, en absoluto menos, a mi manera, de desterrar por completo toda la enfermedad que tenemos entre manos. “Todos los que fueron tocados quedaron perfectamente sanos” (διεσώθησαν), fueron completamente salvos ( Mateo 14:36 ). Esto fue cierto para todos ellos. Se alejaron del Salvador —todos lo hicieron— totalmente libres de cualquier mal que hubieran traído a Sus pies.

Podemos aplicar las verdades así presentadas ante nosotros con gran consuelo y fuerza, a las mayores necesidades de nuestra alma . El que hizo tanto y tan libremente por los cuerpos de los hombres, ha llamado nuestra atención sobre la importancia más profunda de sus almas (ver Mateo 10:28 ). Por lo tanto, no podemos dudar de que Él estará al menos igualmente dispuesto a ayudarnos en este aspecto también.

We may even argue, and that most legitimately, seeing that it was His infinite compassion only that moved Him to give such perfect relief to these touching cases of bodily suffering, that He will be even more willing, if that be possible, to give help to the soul. The deeper the necessity, the stronger the claim to such a nature as His. Nor can we doubt, on the other hand, His being in this case also, as able to help.

Aquel “que fue hecho pecado por nosotros para que nosotros fuésemos hechos justicia de Dios en él”, ha obtenido de ese modo una suficiencia de poder redentor para lo máximo de nuestras necesidades ( 2 Corintios 5:21 ; véase también Hebreos 7:25 ). Y ese poder también, que podemos obtener mediante el simple ejercicio de la fe, siempre y por supuesto que sea fe, y no un mero sustituto sólo del más simple y, sin embargo, más precioso de los dones.

HOMILIAS EN LOS VERSOS

Mateo 14:34 . Milagros por mayorista .-

I. La franqueza y la fe de los hombres de ese lugar. —Eran más nobles que los gergesenes, sus vecinos, que eran vecinos del mismo lago. Aquellos rogaron a Cristo que se apartara de ellos; no tenían ocasión para él; estos le rogaban que los ayudara, lo necesitaban. Cristo considera que es el mayor honor que podemos hacerle usarlo. Aquí se nos dice:

1. Cómo los hombres de ese lugar fueron llevados a Cristo . Ellos "lo conocieron". Si Cristo fuera mejor conocido, no sería descuidado como es. El discernimiento del día de nuestras oportunidades es un buen paso hacia la mejora del mismo.

2. Cómo llevaron a otros a Cristo — Notificando a sus vecinos de la llegada de Cristo a esas partes ( Mateo 14:35 ). En Cristo hay suficiente para todos, de modo que no se obtiene nada monopolizando. La vecindad es una ventaja de hacer el bien que debe mejorarse.

3. Cuál era su negocio con Cristo : "Le llevaron todos los enfermos".

4. Cómo le presentaron su solicitud ( Mateo 14:36 ) .—

(1) Con gran importunidad.
(2) Con gran humildad.
(3) Con gran seguridad de la suficiencia total de Su poder.

II. El fruto y el éxito de su aplicación a Cristo. -

1. Las curas de Cristo son curas perfectas .

2. Hay abundancia de virtud sanadora en Cristo para todos los que se aplican a Él, aunque no sean tantos .

3. La virtud sanadora que hay en Cristo se presenta para beneficio de aquellos que lo tocan con una fe verdadera y viva (Matthew Henry) .

Mateo 14:36 . El gran Sanador .— “Todos los que fueron tocados”, etc. Los milagros de curación de Nuestro Señor tuvieron un doble significado; eran credenciales de su autoridad divina y también representaciones de la obra superior que había venido a hacer por el mundo. La enfermedad física es un tipo de desorden moral, y así como Jesús se ocupó eficazmente de uno, también puede hacerlo con el otro.

I. La condición moral del hombre puede representarse como una enfermedad. —Un estado de enfermedad es un estado anormal. Esta enfermedad es muy terrible.

1. Es tan antiguo y extenso como la carrera .

2. Afecta a todo el hombre .

(1) A este mal se deben referir las dolencias y deformidades, los dolores y enfermedades que afligen al cuerpo y finalmente lo llevan a la tumba. Los males físicos que sufren muchos son el fruto directo de sus propias malas acciones. Los infantes sufren por la solidaridad de la carrera. El mal moral es la raíz de la que brotan todos los males físicos.

(2) Y la parte inmaterial del hombre también se ve afectada por esta terrible enfermedad: su naturaleza intelectual y espiritual, su mente y su alma. El entendimiento se debilita y se oscurece ( Efesios 4:18 ; 1 Corintios 2:14 ).

El juicio está trastornado. La voluntad perversa y obstinada. Los afectos se apartaron de Dios, su verdadero Objeto ( Romanos 8:7 ). La conciencia está tan afectada que un hombre puede actuar conscientemente y, sin embargo, obrar mal ( Juan 16:2 ; Hechos 26:9 ).

Una piedra de carga cerca de la aguja puede desviar un barco de su curso. La memoria tiene mucha mayor afinidad con el mal que con el bien. Y la imaginación siempre engaña al alma. Además de todo esto, el hombre es insensible a su verdadera condición. El pecado "afecta al mismo órgano por el que se puede detectar".

3. Es una enfermedad sumamente virulenta y contaminante — Como los trastornos físicos, tiene sus etapas. El peor hombre vivo podría empeorar aún más. Cada pecador ejerce una influencia que está calculada para provocar una mala acción al mal latente que duerme en la naturaleza de quienes lo rodean. Es inútil que un hombre diga: “Me guardaré mis malos hábitos; no afectarán a nadie más.

“Hay una fuerza en el mal ejemplo de un hombre que debe afectar a otros, y que está calculada para sacar la depravación de sus corazones en la misma dirección y hacerlos como él ( Eclesiastés 9:18 ; 1 Corintios 15:33 ).

4. Si se deja seguir su curso, en todo caso debe terminar fatalmente . — Hombre insensible a su condición. Pero si estuviera completamente vivo en su estado, sería incapaz de ayudarse a sí mismo. "Sin fuerza". Tampoco hay tendencia a la reacción o la convalecencia ( Jeremias 13:23 ; Santiago 1:15 ).

II. Hay una plenitud de virtud sanadora en Jesucristo. —Él es el único médico que puede ocuparse eficazmente del caso del hombre. Los detalles del mundo para la regeneración de la sociedad son buenos hasta donde llegan, pero no lo suficientemente radicales. Ej . Educación, socialismo, etc. Pero Jesucristo está a la altura de la tarea de eliminar esta enfermedad en sus formas más malignas (ver Tito 2:14 ; Filipenses 3:20 , etc.).

III. La virtud sanadora que mora en Jesucristo está disponible para todo solicitante sincero y serio. —Los enfermos de los que se habla en el texto fueron "traídos" a Jesús por otros, pero ellos mismos lo "tocaron". Esto implica:-

1. Que estaban angustiados por esta enfermedad y ansiosos por ser curados . Aunque la gran enfermedad moral hace que sus súbditos sean insensibles a su verdadero estado, se ejerce una influencia divina y bondadosa sobre sus mentes con el propósito de descubrirles su depravación. y el pecado, y de llevarlos al gran Sanador. Si no se cura, la culpa es suya. Has recibido la luz, pero no la has mejorado, no has pensado en tus caminos: "Esta es la condenación, esa luz", etc.

“Los sordos oirán la voz del Salvador,
la lengua encadenada romperá su silencio;
Pero el corazón sordo, el mudo por elección,
el alma perezosa que no se despierta,
la culpa que se burla de ser perdonada,
estos desconciertan incluso los hechizos del cielo ".

2. Que tenían fe, más o menos fuerte, en la capacidad y la voluntad de Cristo para sanarlos . Por eso, no solo debemos desechar toda expectativa de ser sanados por cualquier otro, sino que debemos albergar la seguridad de que Cristo es capaz y está dispuesto. para hacernos completos. No es que debamos permanecer lejos de Él hasta que la seguridad se vuelva fuerte. Lo más importante es llegar a Cristo y, digo, es un sentido de Su capacidad y voluntad para sanar y salvar, así como un sentido de necesidad lo que atrae al pecador a Él.

3. Fueron curados por un método muy simple — Un “toque” abrió la comunicación entre los manantiales de la virtud curativa que moraba en Cristo y sus pobres seres enfermos. No podían jactarse de lo que habían hecho. Toda la gloria de esta obra de curación fue de Cristo. Así que en la salvación ( Romanos 4:16 ). ¡Creer! ¡Vive por fe, y una curación completa se obrará en ti! - HM Booth .