Mateo 15:21-28

NOTAS CRITICAS

Mateo 15:21 . Infiltrados .- Se retiro (RV) para la jubilación ( Marco 7:24 ). Costas .— Partes (RV). Al parecer, la referencia es a los lugares de Galilea que limitaban con la estrecha franja de tierra marítima en la que estaban situadas Tiro y Sidón ( Morison ).

Tiro y Sidón. —Ciudades fenicias, puertos marítimos, grandes emporios comerciales y de gran antigüedad. Están a sólo unos treinta kilómetros el uno del otro, siendo Tiro el más septentrional de los dos. En el momento de la estadía de nuestro Salvador, todavía estaban en una condición comparativamente floreciente ( ibid .).

Mateo 15:22 . Una mujer de Canaán . Llamada en Marcos "griega, sirofénica de nación". Las dos expresiones son idénticas, porque la tierra de Canaán, literalmente, las tierras bajas o los Países Bajos, aplicable en un principio a toda Palestina, se limitó en tiempos posteriores a la llanura marítima de Fenicia ( Carr ).

Enfadado con un demonio . Mark dice que la joven tenía o fue sostenida por un espíritu inmundo. Esto claramente coloca el caso en la misma categoría que el del niño llevado por su padre al pie del Monte de la Transfiguración. La teoría que atribuiría siempre la “posesión” a causas morales en los sujetos de la misma, no cubrirá estos casos. Los jóvenes de esa edad no podían estar entre los desesperadamente malvados en quienes Satanás gobernaba con su propia mala voluntad. Alguna terrible enfermedad física o hereditaria fue el asiento u órgano del poder demoníaco ( Laidlaw ).

Mateo 15:26 . Perros . La palabra usada era diminuta en su forma y como tal no apuntaba a las bestias salvajes e inmundas que rondan las calles de una ciudad del Este ( Salmo 59:6 ), sino a los animales domadores que se criaban en la casa y se mantenían. como mascotas ( Plumptre ).

Mateo 15:27 . Sí, Señor; sin embargo .- Sí, Señor, porque incluso (RV). La mujer se da cuenta de la forma diminuta que había suavizado la habitual palabra de desprecio y presiona el privilegio que implicaba ( ibid .).

Mateo 15:28 . Grande es tu fe — mostrando así que, en un punto principal, ella era una de las ovejas perdidas de la casa de Israel.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Mateo 15:21

Jesús en el destierro. — Entre las muchas características sorprendentes de esta hermosa historia, quizás la más sorprendente se encuentre en el contraste entre su principio y su fin. Al principio encontramos al Salvador nuevamente “retirándose” (ver Mateo 15:21 ; cf. Mateo 14:13 ) de donde solía trabajar; y alejándose hasta la región pagana cerca de “Tiro y Sidón” ( Mateo 15:21 ); y también estar ansioso, al llegar allí, de que “nadie lo sepa” ( Marco 7:24 ).

Estas no eran cosas para animar a nadie a pedirle ayuda, y menos a una mujer que parece haber sido educada en religión como “griega” ( Marco 7:26 ), y haber pertenecido por nacimiento a uno de las naciones hostiles de Canaán ( Mateo 15:22 ).

Sin embargo, al final, encontramos al Salvador diciéndole incluso a ella: "Hágase en ti como quieres". Será interesante notar la sucesión de pasos por los que llegó a esa altura; y también para rastrear la sucesión de causas a las que se debieron estos avances.

I. La sucesión de pasos. —El primer paso fue el permiso para dar a conocer su solicitud . Esto se transmitió sólo, es perfectamente cierto, de manera negativa. Para algunos, de hecho, al principio, este "paso" puede parecer difícilmente digno de ser llamado por ese nombre. Cuando clamó a Él como el "Hijo de David" para "tener misericordia de ella", Él no le respondió; ni siquiera, por el momento, ni siquiera por una “palabra” ( Mateo 15:23 ).

Sin embargo, aun así, debe observarse que, al hacerlo, no la despidió. Si no hubo una palabra de aliento directo, tampoco hubo desesperación. No responder en absoluto es no responder “no”, incluso si nos tomamos las cosas en su peor momento. Y esto al menos, por lo tanto, esta mujer obtuvo con este, su primer paso, a saber, que su “derecho de petición” no le fue negado. Su siguiente paso fue el de obtener una respuesta; aunque no, es cierto, a primera vista una mirada muy alentadora; y sólo se lo concedió, aun así, de forma indirecta.

Aún así, fue algo para ver que el Salvador y Sus discípulos conversaban juntos sobre su solicitud y caso. Evidentemente, estos gritos de ella no habían sido del todo infructuosos. Aún más evidente fue esto cuando escuchamos lo que estos discípulos le dicen a Jesús acerca de ella. De hecho, están tan perturbados por lo que ella está diciendo que lo desean fervientemente, que incluso le “suplican”, que la “despida” ( Mateo 15:23 ).

Incluso, también, en la respuesta que da a esta súplica, si se mira fijamente, aunque al principio parezca una simple negativa a hacer algo por ella, hay algo que, para alguien en su extremo, tiene algo de aliento en eso. “No fui enviado sino a las ovejas perdidas de la casa de Israel”. Por decir eso, después de todo, no está de acuerdo con lo que los discípulos habían pedido. No le está pidiendo abiertamente que "se vaya" como lo habían pedido con tanta seriedad.

Es simplemente dejarla libre, en cambio, si así lo desea, continuar con su llanto. Y esto, además, a pesar del hecho (que quedó claro por la naturaleza de la respuesta del Salvador sobre ella a los discípulos) de que la naturaleza exacta y el significado de su clamor habían sido atendidos y percibidos. ¡Jesús sabía lo que ella estaba haciendo cuando Él se abstuvo abiertamente de pedirle que cesara! El tercer paso fue obtener una respuesta dirigida a ella misma; y esa, también, que aunque de apariencia dura, llevaba consigo al menos un indicio indistinto de esperanza.

“No conviene tomar el pan de los niños y echárselo a los perros”. Porque, ¿qué era esta respuesta sino decir, en efecto, que otros eran lo primero? Y qué significaba esto, por otro lado, sino que había algo después, si no mucho, para los que quedaron en segundo lugar. Por tanto, naturalmente, el último paso fue el más elevado de todos . De esta admisión tácita a la acción abierta no hubo un paso muy largo.

Desde permitir que había lugar para la misericordia hasta realmente mostrarlo, fue solo un pequeño paso en Sus ojos. Y de mostrarlo en absoluto a mostrarlo en su totalidad, fue casi nada más. ¡Mira, te he oído! ¡Mira, aquí está tu respuesta! ¡Mira, es todo lo que has pedido! ¡Qué propio de un rey al decir eso!

II. La sucesión de causas que llevaron a esta sucesión de logros. Estos parecerían ser tres. La primera, probablemente, fue esa confesión de fe singularmente abierta con la que comenzó este “extraño”. “Ten misericordia de mí, oh Señor, Hijo de David” Sabemos cuán profundamente fue conmovido por una confesión similar poco después por parte de un discípulo ( Mateo 16:17 ).

Cuán grandemente, también, aún más adelante en Su historia, por algo que era equivalente a ella de algunos que eran extraños ( Juan 12:20 ). Igualmente, por lo tanto, en secreto esta confesión le afectaría ahora. ¿Cómo pudo finalmente rechazar a alguien que así se dirigió abiertamente a Él como el Salvador de todos? Un segundo secreto del éxito obtenido por esta mujer parece haber residido en su más extraordinaria e incontenible perseverancia en la oración .

Cuanto más deseaban los discípulos que se fuera, menos iba, por así decirlo. Cuanto menos le decía el Salvador , más infería ella . Si no le respondía cuando estaba a distancia, ella intentaría el efecto de estar más cerca. Si la mera súplica no fuera suficiente, ella también intentaría la adoración ( Mateo 15:25 ).

Si hubiera algo en Sus respuestas para animarla, ella se olvidaría de todo excepto de eso (ver Mateo 11:12 ). La última causa, y quizás la más fuerte de todas, fue la extraordinaria fuerza de su fe . Esto lo demostró, por un lado, su humildad. Cualquiera que sea el nombre que el Salvador le dio, ella consintió en su verdad ( Mateo 15:27 ).

En esto hay un gran contraste con ese discípulo que, debido a que no pudo consentir en la descripción de su Maestro de su debilidad, casi naufragó su fe ( Lucas 22:32 ; Mateo 26:33 ). También, al parecer, por su marcada discriminación.

Se cree que los "perros" a los que se hace referencia eran sólo de ese tipo (κυναρίοις) que fueron admitidos en las casas de los hombres. Si es así, su fe discernió incluso el átomo de esperanza que transmitía esa distinción. Por último, lo demostró el sentido evidentemente abrumador que tenía del poder de Cristo. Incluso la poderosa bendición que le estaba pidiendo ( Mateo 15:22 ) no era más que una "migaja" para Él. De ahí, por tanto, según el mismo Salvador, la grandeza final de su éxito ( Mateo 15:28 ).

La historia nos enseña de manera preeminente, entre otras cosas, que nadie necesita desesperarse. Nadie necesita desesperarse: -

1. Por la profundidad de la angustia — ¿Qué podría ser peor a ese respecto que el caso que aquí se alivia? (Final de Mateo 15:22 ).

2. Por desventajas de la posición . —Qué podría ser peor —y también podría hacerse más— que los encontrados en este caso.

3. Por no haber tenido éxito durante un tiempo . ¿Alguna vez algo pareció menos exitoso que este caso durante tanto tiempo? ¿Se puede pensar en algo más completo que el éxito que alcanzó por fin? ¡Cuán a menudo es este el caso! (véase Salmo 27:12 ; Salmo 27:6 ).

HOMILIAS EN LOS VERSOS

Mateo 15:21 . Amor maternal ejemplar . En este relato tenemos amor maternal ejemplar:

I. Sufrimiento indirecto. —Los sufrimientos reales de la hija fueron quizás grandes, pero los sufrimientos que la madre soportó por simpatía fueron aún mayores. Los sufrimientos vicarios son siempre grandes en proporción a la cantidad de amor que uno tiene en su naturaleza. Por tanto, el que más sufrió en la tierra fue Cristo. Él cargó con los pecados y "cargó con los dolores" del mundo.

II. Es importante rezar. - "Ten piedad", etc., y "Señor, ayúdame". Su importunidad se intensificó cada vez más a medida que Cristo parecía ignorar su caso.

1. Era reticente . "Él no le respondió ni una palabra".

2. Fue despectivo . “No soy enviada”, etc. Y nuevamente, “No conviene tomar el pan de los niños”, etc. Pero todo esto, en lugar de refrescarse, solo intensificaba el ardor de sus ruegos. Cuanto más importunos seamos, más calificados nos volvemos para apreciar la misericordia que requerimos. Nuestra importunidad, aunque no influye en el Dador, califica al receptor para el regalo.

III. Gloriosamente exitosa: “Oh mujer, grande es tu fe”, etc. ¿Por qué tuvo éxito? No porque fuera importuna, sino porque su importunidad era de amor y no de egoísmo, importunidad que nacía de una fe ilimitada en Cristo como el gran Libertador de la humanidad. Madres, dejad que la conducta de esta madre se convierta en vuestro ejemplo . Homilista .

Mateo 15:23 . La aparente indiferencia de Cristo —Su petición debe ganarse mediante la oración ferviente, “no sea que la luz ganadora haga que la luz sea el premio”. A. Carr, MA .

Mateo 15:27 . Aquiescente pero persistente — El comentario de la mujer es admirable y delicioso. De hecho, está lleno de verdadera teología y verdadera filosofía.

1. Ella comprendió claramente que era correcto que el ministerio personal de nuestro Señor se dedicara a los judíos .

2. Ella comprendió con la misma claridad que Él tenía una relación benigna con los gentiles . En su opinión, él no era un Salvador sectario.

3. Ella también comprendió, claramente, que no interferiría en lo más mínimo con Su ministerio en relación con las Mandíbulas, el presentar, dicho sea de paso, Su bendita energía a favor de gentiles suplicantes como ella . Habría sido completamente diferente haberle pedido o deseado que abandonara la tierra de Palestina y el pueblo de los judíos, para que pudiera consagrar su ministerio exclusivamente, o incluso principalmente, a las poblaciones gentiles. — J. Morison, DD .

La palabra de Cristo se entiende por fe . Él dijo "No", pero miró "Sí". A. Saphir, DD .

Mateo 15:28 . Desánimo y victoria de la fe — Todas las almas sinceras tienen dificultades de algún tipo para procurar realizar la salvación del Evangelio. Se prueba la fe; y debido a que es el mayor y el mejor de los dones, sus pruebas son más agudas y severas.

1. Distinguirlo de la mera profesión.
2. Mostrar su excelencia.
3. Purificarlo y fortalecerlo. El caso de esta mujer es notable. Jesús parte hacia las costas de Tiro y Sidón. Toca las fronteras del paganismo, en las que había penetrado su fama como hacedor de maravillas. No hay posibilidad ni accidente en el reino de Dios. Fue allí con un propósito, que incluía a esta mujer y su hijo.

I. Desalientos. -

1. Ella no era parte del pueblo del pacto.
2. Ella no pudo traer a su hijo afligido ante él.
3. El silencio de Cristo.
4. Los discípulos están preocupados por sus fuertes gritos e importunidad, y le ruegan que la despida.
5. Las palabras de Cristo, "No he venido", etc.
6. "No conviene", etc.

II. Victoria de la fe. -

1. Ella persevera en todos los desalientos.
2. Ella encuentra (tal es la aguda percepción de la verdadera fe) aliento en las palabras del Señor.
3. La respuesta final de Cristo: "Oh mujer", etc.

lecciones .-

1. Nada puede evitar que recibamos la bendición de la salvación, excepto la incredulidad. Esta mujer era cananea.
2. Podemos llevar a nuestros hijos y amigos ausentes al Señor mediante la oración y tener éxito.
3. El silencio de Cristo no debe tomarse como una indicación de su mente hacia nosotros. Necesitamos la disciplina del silencio para que aprendamos a tener paciencia y humildad. El Señor es soberano en el otorgamiento de Su misericordia.
4.

No debemos dejarnos disuadir por la aparente falta de simpatía en los discípulos.
5. No debemos dejarnos disuadir por palabras duras o misteriosas o actos del Señor. La doctrina de la elección y revelaciones similares no deben ser un obstáculo. La palabra es, "El que a mí viene", etc. — Sant. Kernahan, MA, Ph.D., FGS .

La gran fe de la mujer sirofenicea . Esta fe fue grande:

I. En la superación de obstáculos.
II. Era una confianza implícita en la palabra de Cristo para la curación instantánea de su hijo ausente.

III. Fue genial en tacto espiritual. Ésta es la excelencia característica sobre la que, sin duda, se basó aquí el encomio especial del Señor. Si estamos en lo cierto en nuestra exposición de Su acción en el caso, que no fue un rechazo fingido, sino un proceso necesario mediante el cual, en ese punto de Su misión, un alma fuera de Israel podría ser conducida a Cristo, entonces, la grandeza de su fe radicaba en el ingenioso tacto con el que la mujer percibía y aceptaba su relación con el Redentor del mundo. Prof. Laidlaw, DD .

El verdadero Cristo . Horas y horas Fritz y yo hablamos del Dr. Lutero y de lo que había hecho por los dos; Más, quizás, por Fritz que incluso por mí, porque había sufrido más. Me parece como si nosotros y miles más en el mundo hubiéramos estado adorando ante un cuadro del altar de nuestro Salvador, que nos habían dicho que fue pintado por un gran maestro siguiendo un patrón celestial. Pero todo lo que pudimos ver fue el semblante sombrío, duro y severo de alguien sentado en un trono de juicio; en su mano relámpagos, y relámpagos peores enterrados en la nube de su frente severa y amenazadora.

Y luego, de repente, escuchamos la voz del Dr. Luther detrás de nosotros, diciendo, en su tono vibrante e inspirador: “Amigos, ¿qué están haciendo? Esa no es la pintura correcta. Estas son solo las tablas que ocultan la imagen del Maestro ". Y diciendo esto, hizo a un lado la terrible imagen que habíamos estado mirando desesperadamente, tratando en vano de leer algunos rastros de ternura y belleza allí. Y de repente se nos reveló la imagen real, la imagen del Cristo real, con la expresión de Su rostro glorioso que tenía en la cruz, cuando dijo de Sus asesinos: “Padre, perdónalos; No saben lo que hacen"; ya su madre, "Mujer, ahí tienes a tu hijo"; oa la mujer pecadora que le lavó los pies: "Vete en paz". Crónicas de la familia Schönberg-Cotta .