Mateo 15:29-31

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Mateo 15:29

Jesús todavía de casa. — Por Marco 7:31 , Marco 7:31 que la escena de esta historia estaba en ese lado del mar de Galilea ( Mateo 15:29 ) donde estaban situadas las ciudades de “Decápolis”; y, por lo tanto, en un país que apenas se encontraba dentro de las fronteras propias de Israel, si es que lo estaba.

Aquí, como antes, por lo tanto, y muy probablemente también, por las mismas razones que antes, encontramos al Salvador lejos de Su hogar. Si no iba a interrumpir Su ministerio antes de que “llegara su hora” ( Juan 7:6 ), aún debía mantenerse alejado de esos vecindarios donde Sus enemigos lo esperarían. En cualquier lugar, ahora, excepto donde solía estar.

La localidad precisa ahora especificada también tiene su importancia. Por un lado, parece dar mayor importancia a los milagros realizados; por otro lado, parece explicar el gran efecto que produjeron.

I. Los milagros obrados. —Porque fueron forjados en un barrio del cual, en primer lugar, había sido desterrado previamente. En algún lugar cerca de aquí fue, en esta región semi-gentil de "Decápolis" donde los criadores de cerdos que habían perdido sus propiedades a causa de la curación de los demoníacos que durante tanto tiempo habían sido un terror para todo el país, habían prevalecido sobre todos. sus vecinos, cuando "vieron a Jesús", le suplicaron que los dejara.

Lo único que piden es que no lo vuelvan a ver ( Mateo 8:34 ). Fue por este mismo vecindario, también, a pesar de esto, que el bendito Salvador, al irse, había mostrado tanto amor, al disponer cuidadosamente que, aun así, no debían estar sin algún testimonio acerca de Él. Haciendo esto, también, mediante la adopción de un método que en verdad fue inusual de Su parte; el método, a saber.

, de enviar al hombre de quien había echado la legión de demonios (a pesar de su sincero deseo de que se le permitiera irse con él), de regreso a sus viejos vecinos y amigos con el propósito expreso de "decirles" él mismo lo que Dios había hecho por él ( Lucas 8:38 , contraste Mateo 9:30 , etc.

). Por tanto, parecería que esta gracia del Salvador había tenido el efecto debido en estos hombres; y que esta es la razón por la que ahora los encontramos tan ansiosos por ver a Jesús como antes no lo estaban; y por qué ahora leemos acerca de tales "grandes multitudes" en estas partes que vienen a Él; y "teniendo con ellos cojos, ciegos, mudos, mutilados y muchos otros"; y luego finalmente “arrojándolos a sus pies”, como si estuvieran agotados por los esfuerzos que habían hecho para llevarlos allí, y sintiendo también que al hacerlo habían hecho lo mejor que podían.

Fue un cambio maravilloso, si es así, de su parte. Y fue respondido, aparentemente, por una igualmente maravillosa manifestación de poder por parte del Salvador. “Los sanó” ( Mateo 15:30 ). Los sanó a todos, quienesquiera que fueran. Él dio la bienvenida con gusto a su cambio de opinión, por tardío y tardío que fuera. Olvida la ingratitud del pasado en la necesidad del presente. Y casi parece, en una palabra, haber hecho más abundantemente ahora debido al hecho de que antes no podía hacer nada.

II. El efecto producido. —El efecto, por un lado, de sorpresa incluso prodigiosa . Para la gente del otro lado del lago, los habitantes de Capernaum y sus alrededores, milagros como estos se habían convertido en ese momento en hechos casi ordinarios. Los contemplaron, por tanto, aunque no sin asombro, al menos sin notarlo. A la gente de este lado del lago que anteriormente había ahuyentado al Salvador, ahora vienen con la viveza de un relámpago.

“Mira de qué nos hemos estado privando todo este tiempo” (ver Mateo 15:31 ). También el lenguaje de San Marcos en referencia, aparentemente, a un caso especialmente complicado de aflicción y de liberación igualmente completa de ella, que marca este tiempo en particular ( Marco 7:31 ).

El efecto, por otro lado, de una alabanza muy ferviente y singularmente discriminada . Ellos “glorificaron a Dios” —así se dice— tanto como pudieron, por estas cosas. Vieron lo que significaban hechos tan milagrosos, especialmente cuando estaban acompañados, como estos, por un amor igualmente milagroso. Era el poder de Dios, y nada menos, lo que estaba detrás de todo. También, en estas cosas, vieron eso, que para estos habitantes medio paganos de Decápolis probablemente volverían a casa con mucho poder, si no, de hecho, con una punzada.

Después de todo, "la salvación fue de los judíos". Por tanto, no es sólo a Dios, sino al "Dios de Israel" a quien ofrecen su alabanza (final de Mateo 15:31 ). Ciertamente, un final feliz para lo que al principio había parecido un comienzo tan poco prometedor (véase nuevamente Mateo 8:34 ).

Que el descarriado , de todo esto, aprenda a regresar . ¿Qué se gana, qué no se pierde, al despedir a Jesús? ¿Quién, nuevamente, puede estar más listo que Él para regresar? ¿O es posible que pueda traer consigo tal abundancia de dones?

Que el que duda , de todo esto, aprenda a creer . La razón por la que creemos no se debe únicamente a Sus milagros, aunque no hay ninguno como ellos en otro lugar; ni todavía de Su carácter solamente, aunque no hay nada parecido en otro lugar; sino por Sus milagros y Su misericordia combinados. ¡Nada más que la Deidad podría, nada más que la Deidad podría haber hecho lo que Él hizo!

HOMILIAS EN LOS VERSOS

Mateo 15:29 . La gracia de Cristo .-

1. Cuando Cristo ha hecho Su obra en un lugar, sigue Su obra en otro lugar.
2. Muchos pueden venir a Cristo de una vez, sin impedirse unos a otros; no es así entre los hombres, donde uno debe esperar hasta que otro sea enviado.
3. Cristo no está de acuerdo con cuántas y cuán desesperadas son las curaciones que se le presentan. Los sanó a todos, ciegos, mudos, cojos, etc.
4. Basta con poner nuestras miserias ante Cristo; Nuestras miserias hablarán por nosotros y Él nos responderá ayudándonos. Lo único que hicieron fue arrojar a los miserables a Sus pies, y Él los sanó. — David Dickson .

Mateo 15:30 . A los pies de Jesús .-

1. Estos “cojos, ciegos, mutilados y muchos otros”, arrojados a los pies de Jesús y acostados allí, nos recuerdan que Jesús es el centro bien definido de una circunferencia indefinida . “Muchos otros” indican un gran número; nos alegra no saber exactamente cuántos. "A los pies de Jesús" es el lugar de la miseria impotente: la tuya y la mía, y "muchos otros".

2. Jesús llegó a ser el receptor de toda miseria . Lo que el hombre evita sobre todo, buscaba sobre todo lo que el hombre evita.

3. Los sanó a todos — Su única alternativa era irse o enviar a la gente sin sanar.

4. “No podemos suplicar en oración como algunos”, a menudo se pide como excusa. En respuesta a esto, leemos de "multitudes" que simplemente yacían "a sus pies", y "Él los sanó a todos". Acostarse a los pies de Jesús es en sí mismo oración. — PB Power, MA .