Mateo 16:1-4

NOTAS CRITICAS

Mateo 16:1 . Los fariseos también con los saduceos. —Es notable la presencia de miembros de esta última secta, que no aparecen en ningún otro lugar en el ministerio galileo de nuestro Señor. Probablemente se explica por la versión de San Marcos de la advertencia en Mateo 16:6 , donde “la levadura de Herodes” aparece como equivalente a “la levadura de los saduceos” en St.

Informe de Matthew. Los herodianos eran los saduceos galileos, y la unión de las dos partes hostiles era la continuación de la alianza que había comenzado después de la protesta de nuestro Señor contra la falsa reverencia por el sábado que era común a ambas partes ( Marco 3:6 ) ( Plumptre ).

Mateo 16:4 . La señal del profeta Jonás. —Como si dijera, les remito a mi declaración anterior sobre este tema.

(12) como suficiente y final ( Lange ). Los dejó. —Esta terminación abrupta indica que Él los entregó judicialmente ( ibid .).

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Mateo 16:1

El mal se repite. — Hemos visto razones para creer que el Salvador, al ir a Tiro y Sidón ( Mateo 15:21 ), y al ir después al otro lado del lago ( Mateo 15:29 ), fue movido por un deseo. , por causa de Su obra, para estar fuera del camino de Sus enemigos.

La historia que tenemos ante nosotros parece mostrarnos cuántas razones tenía para este deseo. Apenas ha vuelto antes de que algunos de sus enemigos más acérrimos, hundiendo por el momento su mutua antipatía ( Hechos 23:7 ) en su mayor odio hacia él, vienen sobre él con un plan hostil. Es una repetición de lo que hemos leído antes en Mateo 12:38 —una solicitud de una “señal del cielo” - como para poner fin a sus dudas ( Mateo 16:1 ).

El Salvador responde a esta segunda petición, cuyo carácter insidioso y traicionero percibe plenamente ( Mateo 16:4 ), con una doble respuesta, en la que les señala, en primer lugar, lo que ya poseen y, en segundo lugar, lo que Él posee . ya lo ha prometido, tal como lo exigen.

I. Lo que ya poseen. —Tenían signos, por un lado, que no eran difíciles de percibir . Podrían ver esto por lo que era palpablemente cierto sobre ellos en otros aspectos. Hablan del "cielo". Que miren al "cielo". ¿No hay allí ciertas apariciones frecuentes y notorias por medio de las cuales todos tenían el hábito, en cierto modo, de juzgar los tiempos? ¿No discutieron constantemente, e.

g . ¿Por lo que vieron de tales señales en cuanto al tipo de clima que esperarían en el futuro inmediato ( Mateo 16:2 )? ¿Y no había en ese momento, también, en el firmamento espiritual, signos muy similares? ¿Ciertas apariencias conspicuas que los menos inteligentes entre ellos, si tan solo las buscaran, no podrían dejar de divisar? Posiblemente, al hablar así, el Salvador se refirió a tales sucesos contemporáneos como la misión y el mensaje de Juan el Bautista, y Su propia aparición y obras posteriores como lo predijo el propio Juan.

Y ciertamente, si lo hizo, se refirió a cosas como las que la generación a la que habló ya había reconocido como señales (ver pasajes como Lucas 3:15 ; Mateo 3:1 ; Juan 3:1 , etc.

). Que ellos, por tanto (así les dice Él, primero), hagan uso de estos signos. En otras palabras, déjeles leer lo que tenían antes de buscar más. Y eso tanto más, a continuación, por el carácter de los signos que poseían; estos no son de tal carácter que los hagan, en realidad, del todo difíciles de interpretar . Sin duda, se requeriría cierto grado de discriminación si los hombres lo hicieran correctamente.

Pero lo mismo era cierto, y notoriamente, también con respecto a esas "señales meteorológicas" de las que había hablado. Los hombres tenían que considerar, al juzgarlos, tanto la cuestión del tiempo como la de la apariencia. La misma apariencia, cuando se veía en un momento, significaba exactamente lo contrario de lo que significaba cuando se veía en otro ( Mateo 16:2 ).

Los hombres sabían esto tan bien, de hecho, que discutían en consecuencia todos los días que pasaban. Que los que le oyeron, por tanto, hagan lo mismo con esas otras “señales” a las que Él había aludido. Que consideren su fecha, por así decirlo, así como su naturaleza. Que consideren cómo eran las cosas en Israel ( Mateo 21:13 ), que consideren cómo eran en el mundo ( Romanos 1:28 ), cuando estos signos espirituales, por así llamarlos, se vieron en ese cielo. Que consideren estas cosas y verán cómo estas "señales" lo señalaron como el "Cristo".

II. Lo que ya había prometido . —Además de estas “señales” presentes, estaba aquella futura de la que había hablado antes ( Mateo 12:39 ). Aquí parecen observarse tres cosas con respecto a este signo. La primera es que, como antes, nuestro Señor no permite que sea algo que se pueda reclamar. Era una “generación mala y adúltera” la que la “buscaba” en sus manos ( Mateo 12:39 , y aquí Mateo 16:4 ).

No lo estaban pidiendo con sinceridad. No lo usarían correctamente. De todos modos, deberían tenerlo en su tiempo y forma adecuados. Ni siquiera esta solicitud irrazonable de ellos debe ser rechazada por completo. El segundo es que el Salvador, en esta ocasión, simplemente se refiere al hecho. En la mención anterior de él, aunque incluso entonces dejó el evento en sí mismo para explicar Su significado en su totalidad, dio una especie de insinuación del tipo de "señal" que se esperaba (ver Mateo 12:40 ).

Ahora parece que no hace nada más que, por así decirlo, volver a referirse a esas palabras. Debe ser, pero no lo sabrás completamente hasta que llegue. Y la última es que cuando les ha dado esto, les ha dado todo lo que deben pedir. En el futuro, déjeles que comprendan plenamente que debe haber suficiente evidencia de Su misión. Se debe dar una "señal" que declare claramente que el "cielo" atestigua Su obra.

Pero por el momento deben comprender plenamente que solo estaba esperando Su momento; y deben, por tanto, recurrir diligentemente al uso de los signos que poseían. Ese era el tono del lenguaje del Salvador. Ese también parece haber sido el significado de Su acción. “Los dejó y se fue” (véase también Marco 8:13 ).

He aquí, por tanto, una lección para todos nosotros en cuanto a escuchar la palabra . Cuando el Salvador les dio a los que preguntaban lo que les bastaba en ese momento, cuando les hizo saber que con el tiempo podrían esperar mucho más, no añadió más. Se lo dejó a ellos para que hicieran lo que pensaran bien. Incluso así del mundo en general y de la Escritura en general. No tiene la intención de darnos luz sobre todos los aspectos del pensamiento.

No tiene como objetivo hacernos imposible no creer en su verdad. Nos atrae solo como agentes libres y seres razonables. Y nos pide, por tanto, mientras esperamos más luz, que usemos la luz que da ( 2 Pedro 1:19 ). No lo encontraremos muy poco, si se usa correctamente, para ser una guía en nuestros pasos.

Tampoco lo encontraremos muy poco, si lo despreciamos, para probar nuestra condenación y muerte (cf. Juan 5:45 ; Lucas 16:31 ).

HOMILIAS EN LOS VERSOS

Mateo 16:3 . Los signos de los tiempos — Dos males al juzgar la condición moral y espiritual de nuestro tiempo: el del optimista y el del pesimista. Razones de la dificultad para formarse un juicio justo.

1. Son nuestros tiempos. No somos desapasionados.

2. Las circunstancias de cada uno tienden a torcer su juicio.

3. Las opiniones especiales sesgan nuestras conclusiones. Cristo nos dijo que debemos entender las "señales de nuestro tiempo". Entonces, ¿qué podemos ver?

I. Gran aumento de la inteligencia y la educación. —Supuesta panacea para todos los males. El conocimiento es más amplio, pero menos profundo. El conocimiento de nuestro día ama las sorpresas. Los hombres se están volviendo "vanos en su imaginación". Para saber está tratando de tomar el lugar de a creer . ¿Tendrá éxito? ¿Podremos saberlo alguna vez ?

II. Buscando placer. —Somos enviados al mundo para servir, no primero para disfrutar. Podemos llegar a anteponer el placer al deber. ¿Y qué condición moral indicaría eso?

III. Presión de negocios y prisa por hacerse rico. —Fortunas hechas rápidamente en los distritos manufactureros. ¿Es esto consistente con la tranquilidad y el contenido cristianos? El éxito es el dios moderno.

IV. La predicación es intelectual y moral, más que evangélica y espiritual.
V. Se multiplican las organizaciones para el trabajo cristiano. —En esto ventajas y desventajas. Peligro de aflojar el sentido de responsabilidad personal.

Puntos para impresionar .-

1. No se debe pensar en Dios como algo separado incluso de una iglesia en decadencia y agonía. Vea Sus mensajes a las Siete Iglesias de Asia.
2. Está en el poder de Dios solamente revivir una iglesia moribunda. 3. El avivamiento comienza en la experiencia de algún alma individual. La llama encendida correrá y se ampliará, hasta que el nuevo amor inspire a toda la iglesia. ¿Serás tú el indicado? - Weekly Pulpit .

Con vistas a las señales de los tiempos .-

I.Hay signos de los tiempos en los que los hombres sabios y rectos están capacitados para hacer pronósticos morales, y hasta ahora comprender los movimientos y métodos de la Providencia y desde allí tomar sus medidas, y saber lo que Israel debe hacer, como los hombres de Isacar, ya que el médico de algunos síntomas determinados encuentra una crisis formada.

II. Hay muchos que son lo suficientemente hábiles en otras cosas y, sin embargo, no pueden, o no quieren, discernir el día de sus oportunidades; no se dan cuenta del viento cuando les favorece, y por eso dejan escapar el vendaval (ver Jeremias 8:7 ; Isaías 1:3 ).

III. Es una gran hipocresía cuando menospreciamos las señales de la ordenación de Dios, para buscar las señales de nuestra propia prescripción. — M. Henry .

El deber de meditar en los signos de los tiempos — Es un deber religioso estimar los tiempos en que estamos llamados a vivir una vida cristiana, y por nuestra vida a dar nuestro testimonio de Dios. Se dice que algunos años antes de la guerra franco-alemana, los oficiales alemanes habían visitado los probables campos de batalla y habían elaborado planos y mapas de cordilleras, pueblos, bosques, cursos de agua, carreteras y vías férreas. A ese sabio conocimiento previo y estimación de las dificultades se debió en gran parte el éxito alemán.

Es posible que ocultemos la ignorancia y la falta de preparación detrás del uso de términos meramente generales. Decimos que el cristiano debe luchar contra “el mundo, la carne y el diablo”, pero no observamos las formas exactas en las que cada poder maligno se reviste en nuestro tiempo y para nosotros . El púlpito semanal .