Mateo 16:13-19

NOTAS CRITICAS

Mateo 16:13 . Costas. - Piezas (RV). Es decir . vecindario. Había varios lugares habitados en la localidad (ver Marco 8:27 ). Cesarea de Filipo. —Probablemente en el sitio del Antiguo Testamento Baalgad ( Josué 11:17 ), al pie de Hermón, construido por Felipe el tetrarca, y distinguido por su nombre de otras Cesareas ( Diccionario de la Biblia de Macpherson ).

Se considera universalmente que esta conversación en Cesarea de Filipo marca una nueva era en la vida de Cristo. Su rechazo por parte de “los suyos” es ahora completo ... Con el grupo muy pequeño que ha reunido a su alrededor, se retira a las cercanías de la ciudad gentil de Cesarea de Filipo; no sólo para la reclusión, sino, como muestra el evento, para fundar una Ecclesia —Su iglesia ( Gibson ).

Mateo 16:14 . Y ellos dijeron. —Algunos, abrigando la opinión sugerida por los temores de Herodes, dicen que tú eres Juan el Bautista ; otros, adoptando la noción judía del advenimiento de Elías como precursor del Mesías, dicen que Tú eres Elías ; otros, de acuerdo con la tradición prevaleciente de que Jeremías vendría y revelaría el lugar donde estaban escondidos los vasos sagrados (2M Malaquías 2:1 ), dicen que Tú eres Jeremías ; y otros, general e indefinidamente, que eres un profeta , quizás el heraldo del Mesías ( Gloag ).

Mateo 16:17 . Bar-jona. - “Bar” significa “hijo” en arameo; cf. Bar-abbas, Bar-tholomew, Bar-nabas. Para carne y sangre , etc. — No hombre, sino Dios; “Carne y sangre” era una expresión hebrea común en este contraste ( Carr ).

Mateo 16:18 . Tú eres Pedro (Petros) y sobre esta roca (petra), etc. — La única interpretación natural es la que se refiere a la roca, sobre la cual Cristo construye Su iglesia, al mismo San Pedro. Esta es la opinión adoptada no solo por los romanistas, sino por los críticos y comentaristas más recientes. Ciertamente es el más agradable con la conexión y el sentido del pasaje; y ciertamente no debe ser rechazado, simplemente porque parece militar en contra de nuestras opiniones preconcebidas.

Hay en el pasaje un evidente juego de palabras; una paranomasia que no se ve en nuestra versión; el πέτρος en la primera cláusula se refiere al πέτρα en el segundo; para que las palabras pudieran ser traducidas: "Te digo que en verdad eres una roca (πέτρος), y sobre esta roca (πέτρα) edificaré Mi iglesia". Seguramente es más natural referir el pronombre enfático this a la roca antes mencionada; esa roca era St.

Peter, siendo su nombre, y la roca que luego se menciona es una alusión manifiesta a ese nombre. Toda la belleza y la fuerza de la alusión se perderían, y el significado del pasaje se volvería oscuro, si no adoptamos esta interpretación. Las alusiones similares a los nombres son comunes en el Antiguo Testamento. Como cuando Dios le dijo a Abraham: “Tu nombre será Abraham, porque te he puesto por padre de muchas naciones” ( Génesis 17:5 ); ya Jacob: “No se llamará más tu nombre Jacob, sino Israel, porque como príncipe tienes poder con Dios y con los hombres, y has prevalecido” ( Génesis 32:28 ); así que aquí, precisamente de la misma manera, se puede decir: “Tu nombre será llamado Pedro; porque sobre esta roca edificaré mi iglesia.

”La interpretación, entonces, más acorde con la conexión del pasaje, el significado natural del verso, la fuerza de la alusión al nombre Pedro, y la estructura gramatical, es referir la roca sobre la que se construyó la iglesia a San . Peter ( Gloag ). Sobre estas palabras descansan principalmente las enormes pretensiones del pontífice romano. Por tanto, es importante:

1. Recordar que es a Pedro con la gran confesión en sus labios a quien se pronuncian las palabras. La Deidad de Cristo es la piedra angular de la iglesia, y Pedro es por el momento el representante de la creencia en esa verdad entre los hombres.
2. Para tomar las palabras en referencia:

(1) A otros pasajes de la Escritura. La iglesia está construida sobre el fundamento de los Apóstoles y Profetas ( Efesios 2:20 ), sobre Cristo mismo ( 1 Corintios 3:11 ).

(2) A la historia. Peter no es un depositario infalible de la verdad. Paul lo reprendió por judaizar. Tampoco ocupa un lugar principal entre los apóstoles después. Es Santiago, no Pedro, quien preside el concilio en Jerusalén.
(3) Razonar. Porque incluso si Pedro tenía precedencia sobre los demás apóstoles, y si era obispo de Roma, lo cual no es históricamente cierto, hay pruebas de que tenía el derecho de conferir tal precedencia a sus sucesores ( Carr ).

Las puertas del infierno ( hades , RV) no prevalecerán contra él. —La muerte es la entrada al hades y, por lo tanto, las puertas o la entrada del hades denotan muerte. Por consiguiente, la expresión puede indicar que la muerte no destruirá la iglesia de Cristo. La iglesia nunca se extinguirá ( Gloag ).

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Mateo 16:13

Un punto culminante — El Salvador está una vez más en las afueras de la tierra. Esta vez se ha ido al norte de ella, a las "partes de Cesarea de Filipo", cerca de las fuentes del Jordán. Sin embargo, difícilmente puede ser que Él continúe así ausente de la esfera propia de su obra ( Mateo 15:24 ). Algún día tendrían que afrontar los peligros que le amenazaban allí, aunque sólo fuera por el mismo trabajo que le había llevado a evitarlos por un tiempo.

¿Cómo sería, cuando los enfrentó, con respecto a sus discípulos? Aparentemente, su objetivo actual es prepararlos para esto. Sabiendo tan plenamente, como muestra actualmente que sabe ( Mateo 16:21 ), todo lo que le sucederá tan pronto a Él mismo, primero los establecería en su fe. Y esto lo hace, primero, al obtener de ellos lo que tienen que decir acerca de Él; y luego informándoles, en segundo lugar, de lo que tiene que decir sobre ellos .

I. Lo que tienen que decir acerca de Él . Esto se pone de manifiesto, por un lado, a modo de informe . Sabían Su nombre habitual para Sí mismo. Él se había llamado a sí mismo constantemente "el Hijo del Hombre". ¿Quién decían los hombres que era? ( Mateo 16:13 ). Las respuestas dadas son una en sustancia, aunque varían en forma. Algunos lo identifican con su predecesor, el Bautista.

Algunos con el predecesor del Bautista, Elías. Algunos con ese profeta Jeremías que se dice que fue considerado por los judíos como el más grande de los profetas. Mientras que otros nuevamente solo lo consideraron como un avivamiento conspicuo e indudable del antiguo espíritu de profecía, sin identificarlo con nadie en particular. Todos prácticamente coinciden, por tanto, en declararlo igual a todos los anteriores. No hay hombres como los hombres de Dios en ninguna época del mundo.

No hay hombres entre ellos con los que Jesús no haya sido comparado. Ese, en esencia, es su informe ( Mateo 16:14 ). Lo mismo se manifiesta, en cambio, en el camino de la confesión . Este informe de ellos, aunque lo suficientemente llamativo hasta donde llegó, aún no llegaba, a pesar de todo, tan lejos como debería. El Salvador, por tanto, pregunta más: "¿Pero quién decís que soy yo?" ( Mateo 16:15 ).

La respuesta la da uno de ellos que suele hablar en nombre de los demás ( Mateo 16:16 ). Lo hace, para empezar, de una manera que marca la profundidad de su fe. No se trata de lo que piensan o suponen —ni siquiera de lo que simplemente sostienen o creen— sino de lo que consideran indudable y que, por tanto, para ellos, en suma, nada menos que un hecho, es que este testigo procede a hablar: “Tú eres el Cristo.

“¡Cuán breve, cuán enfática, cuán incondicional y, por tanto, cuán indudable esta confesión de fe! A continuación, responde de una manera que muestra la claridad y la definición, y eso de dos maneras, de su fe. Su fe en el oficio del "Salvador": "Tú eres el Cristo", el Ungido, como nunca antes, por lo tanto, tan plenamente antes. Su fe en su naturaleza. De toda la vida, la vida de Dios mismo, es la más intensa y más elevada.

Con esa vida, ningún otro tiene una relación tan íntima como Jesús. “Tú eres el Hijo de la Dios viviente” ( Mateo 16:16 ). ¿Todos los credos juntos dicen más que esto, de hecho?

II. Lo que el Salvador tiene que decir sobre ellos. —Esto lo aprendemos de lo que le dice a aquel de ellos que acababa de hablar por todos en respuesta a su pregunta: "¿Quién decís que soy yo?" Tomándolo así como muestra de todo, habla, en primer lugar, del presente . Declara con inusual fervor cuán grande es la bendición de poder hacer una confesión como esa. Todo lo que acabamos de ver en él, el Señor también lo ve.

De hecho, a su manera, es la cumbre misma de la verdad. “Bendito eres, Simón, hijo de Jonás”, bendito eres, quienquiera que seas, que has alcanzado tal altura. Nunca, por así decirlo, el hijo de un padre tuvo una situación más feliz que esta. A continuación, el Salvador, con un espíritu exactamente similar, procede a hablar del pasado . Ningún mero poder humano había llevado a ese feliz discípulo a esa altura.

No "carne y sangre", sino la sabiduría que los hizo, le había enseñado estas verdades. Ha reconocido a Cristo como el Hijo del Padre. El Padre mismo le ha enseñado a hacerlo. Finalmente, el Salvador se dirige a Pedro con respecto al futuro . Habiendo recibido tanto, debía dar tanto a su vez. En primer lugar, la humanidad, de esta manera solemne, para hacer esta confesión, él debía ser el primero también en otras formas.

Como su mismo nombre lo indica, por ejemplo . él iba a ser la primera "piedra" en ese edificio de la iglesia que el Salvador tenía la intención de construir en ese momento ( 1 Pedro 2:4 ), que iba a ser también tan enfáticamente Su iglesia (observe "Mi" en Mateo 16:18 ) porque edificado sobre Él como su único fundamento ( 1 Corintios 3:11 ), y contra el cual, por lo tanto, todos los poderes del mundo invisible, aunque a menudo atacan, nunca deben prevalecer ( Mateo 16:18 ).

Además, como tal, este "Pedro" sería después el primer hombre autorizado para proclamar a la humanidad, ya fueran gentiles o judíos, las condiciones de admisión en ese reino celestial, y para establecer los requisitos que se exigirían a los que buscaran admisión al mismo (ver Hechos 2:37 ; Hechos 10 ; Hechos 15:7 ).

El primero en hacerlo, pero no el único ( Hechos 15:13 ); ni en todas las cosas el jefe ( 1 Corintios 15:10 ). Primero en orden, en fin, si no primero en todo, porque primero en confesar.

Por lo tanto, algunas cosas, incluso en este pasaje controvertido, parecerían, en conclusión, claras. Una es que vemos aquí, en el sentido más estricto, el primer comienzo de la iglesia de Cristo en el mundo. "La santa iglesia en todo el mundo te reconoce ". El primer comienzo de ese amplio reconocimiento es lo que leemos en este lugar. Otra es que nadie más que aquellos que hacen tal confesión , tanto en la vida como de boca, realmente pertenecen a esa iglesia.

Un tercero parecería ser que todos aquellos que realmente hacen tal confesión pertenecen a esa iglesia ( Efesios 6:24 ). Un cuarto ciertamente es que solo podemos hacer una confesión tan verdadera con la ayuda de arriba (ver arriba, también 1 Corintios 12:3 ).

Y una última es que nunca faltará una verdadera sucesión de tales confesores verdaderos, cualesquiera que sean los “tiempos” que pasen sobre la iglesia, y cualesquiera que sean los poderes que se levanten contra ella. Aquí, en resumen, comenzó una confesión que no tiene fin .

HOMILIAS EN LOS VERSOS

Mateo 16:13 . El Cristo Divino confesó — I. La preparación para la confesión — Nuestro Señor está entrando en una nueva era en Su obra y desea traer claramente a la conciencia de Sus seguidores la suma de Su autorrevelación pasada.

II. El contenido de la confesión. Incluye tanto el lado humano como el divino de la naturaleza de Cristo.

III. Los resultados de la confesión — Se exponen en la respuesta de nuestro Señor, que respira de alegría, y casi podemos decir gratitud. Su hombría conocía la emoción de la satisfacción de tener algunos corazones que comprendían, aunque parcialmente, y amaban incluso más de lo que creían. A. Maclaren, DD .

Mateo 16:13 . “ ¿Qué pensáis de Cristo? ”—La sabiduría divina de nuestro Señor se ve tanto en las preguntas que Él hizo como en las respuestas que Él dio.

I. La pregunta de nuestro Señor nos recuerda que al principio había opiniones diversas y contradictorias acerca de Él.

II. Aprendemos de la pregunta de nuestro Señor que en medio de la diversidad de opiniones debemos mirar bien a nuestra propia creencia. "¿Quién decís que soy?"

III. Aprendemos de la pregunta de nuestro Señor que Él considera que las opiniones correctas sobre sí mismo son de gran importancia .

IV. En medio de la diversidad de opiniones acerca de Él, hubo una que nuestro Señor elogió enfáticamente , y cuyo poseedor declaró ser bendecido. “Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente.” - Charles Vince .

Mateo 16:13 . Lo que los hombres dicen de Cristo . Cristo no hizo esta pregunta:

1. Para obtener información.
2. Ni porque deseara el aplauso de los hombres.
3. Ni porque pretendiera formar Su curso de acuerdo con la respuesta.
4. Pero porque deseaba cimentar a sus discípulos en la fe más profunda. Fue una especie de catequesis para fotografiar y grabar el hecho en sus corazones. La respuesta a Su pregunta sugiere las siguientes cosas.

I. La gente tenía diferentes opiniones acerca de Cristo. - “Algunos dicen”, etc. Estas opiniones diferentes eran muy naturales. Había algo parecido a cada uno de estos hombres en Cristo. Me gustaría hablar aquí en alabanza de Cristo. Todas las virtudes, todas las gracias de los antiguos hombres espirituales se encontraron en Él.

II. Las opiniones que se tenían de él eran elevadas y honorables. —Sólo unas cinco o seis personas en toda la historia de la literatura han hablado irrespetuosamente de él.

III. Por muy altas que fueran estas opiniones, no se ajustaban a la realidad.
IV. Es importante que tengamos esta alta estima de Jesucristo. - Thos. Jones .

Mateo 16:13 . ¿Quién es Cristo? —Quiero mostrar que Cristo en el evangelio es el lugar de descanso donde el corazón del hombre puede encontrar reposo; no porque aprendamos allí de inmediato todo lo que queremos saber, sino porque las preguntas más importantes quedan en reposo; y allí, en última instancia, podemos encontrar la clave para interpretar todos los problemas que durante tanto tiempo y tan dolorosamente han agitado la mente reflexiva.

Cristo se aplicó a sí mismo dos frases llenas de profundo significado; Hijo de Dios e Hijo del hombre; y por diferente que sea el significado preciso del término “Hijo” en estas dos aplicaciones, las dos frases apuntan en la misma dirección, es decir, que Cristo es la mejor y más completa revelación tanto de Dios como del hombre.

Hijo de Dios. —¿Cómo concibieron los hombres a Dios sin Cristo? Sabemos muy bien cómo les fue, y cómo deberíamos hacerlo si nos quedamos una vez más sin un evangelio. La mente humana vaciló y quedó sumida en una dolorosa perplejidad entre meras abstracciones que no podían conmover el corazón e ideas burdas que corrompían el corazón. Los hombres de genio, los filósofos, que sabían muy bien que ningún ídolo, ninguna cosa material, podía representar a Dios, se perdieron en las abstracciones de sus propias mentes, o confundieron a la Deidad con los poderes de la naturaleza, o intentaron descansar en el Creencia ateniense en el Dios desconocido.

La masa de hombres, incapaz de elevarse a tales concepciones, encontró dioses en cada objeto material, y luego llegó a dar forma a los dioses por sí mismos, terminando, por fin, en un culto bajo, sensual y degradante. Hombres de astuta inteligencia, con demasiado sentido común para creer realmente en una religión sensual, y muy poca devoción para pensar en Dios filosóficamente, se refugiaron en un escepticismo universal, hasta que llegaron a dudar, no sólo de si Dios podía ser conocido, sino si era posible saber algo en absoluto, cuando el Objeto más elevado de conocimiento parecía tan inaccesible.

Ahora, en medio de toda esta confusión, superstición, gran locura y abstracción inalcanzable, cuando la mente del hombre parecía hundirse rápidamente en la desesperación más terrible, Cristo se puso de pie y le dijo al mundo: Puedo decirte qué es Dios. ; Soy el Hijo de Dios; el que me ha visto a mí, ha visto al Padre. ¿Cómo, entonces, entenderemos esta frase, Hijo de Dios? Sin duda, Pablo nos ha dado la mejor interpretación.

"En El habitaba corporalmente toda la plenitud de la Deidad ". Supongamos que hubiéramos oído hablar de la generosidad amorosa, pero nunca hubiéramos visto una acción generosa. Nuestro propio sentimiento de amor puede decirnos algo, pero sea lo que sea de lo que seamos conscientes en nuestro corazón, no conocemos realmente su significado hasta que aparece en la vida. Nunca, entonces, habiendo visto una acción de amor abnegado, nunca habiendo extendido una mano para ayudar a un hermano caído, o para alimentar a un hermano hambriento, qué poco transmite la palabra “amor” a la mente.

Sería solo una abstracción. Pero si, al tratar de imaginar lo que podría significar el amor, viéramos un acto de espléndida generosidad, con qué instante se nos revelaría el significado del amor, en toda su profundidad y ternura; y entonces podríamos comprender el poder de este principio en todo el universo de criaturas inteligentes. Esto es cierto para todo; es solo la vida lo que podemos entender. Sólo en la vida se vuelve inteligible cualquier principio del corazón y la mente. Lo que esta acción explicativa es para el principio inexplicable, eso es Cristo para Dios.

II. Hijo de hombre. —Por el consentimiento universal de la humanidad, la propia vida pobre del hombre no le dice lo que es el hombre. Sin embargo, hasta que Cristo vino, no había ninguna otra fuente de conocimiento accesible a las masas. Podemos estar perfectamente seguros de que cuando una mente reflexiva miraba la vida humana, entonces como ahora, no podía parecer que el hombre, la raza, respondiera al fin de su creación. ¡Cuán poco podemos decir de la apasionada seriedad con la que los mejores hombres anhelaron, durante siglos, que alguien se levantara y les dijera qué significaba la vida y por qué fue creado el hombre! Ese llegó por fin.

Yo soy el Hijo del hombre . Cristo dijo, que acaben aquí tus interrogantes, tus angustiosas dudas, tu lúgubre escepticismo. La vida humana está destinada a lo que yo hago; el hombre en su verdadera naturaleza es lo que les muestro. Soy la luz del mundo. Por mí, si alguno camina, no será en tinieblas. Su precepto universal para los hombres - "Sígueme" - correctamente entendido, puede significar nada menos que que todo en Su vida humana es posible para Sus seguidores.— S. Edger, BA .

Jesús en Cesarea de Filipo . En su nombre original de Panium, como en su equivalente moderno Banias, se ha conservado la memoria del gran dios Pan que, con las ninfas, tenía su santuario allí y cuyo nicho vacío, rodeado de conchas, aún se conserva. se muestra en el hueco de la gruta. Pero ahora, cara a cara con esa encarnación de todas las religiones paganas, fue traído el Rey de la vida eterna; y así como la momia se desmorona con su primera exposición al aire, todas las deidades descolocadas del Olimpo deben convertirse en polvo antes de la llegada del verdadero Mesías. Aquí, entonces, de todos los lugares, era más apropiado que Cristo estableciera en las mentes de sus discípulos la supremacía de su propio carácter y afirmaciones: CEB Reed, MA .

Mateo 16:18 . La iglesia: su constructor y su seguridad .-

I. La iglesia. —Este es el primer lugar del Nuevo Testamento en el que nos encontramos con esta palabra tan usada y abusada. ¿Qué significó cuando Cristo lo usó? Recuerde que estaba hablando con unos pocos hombres pobres y sencillos, y estos hombres evidentemente lo entendieron. La palabra que hemos traducido "iglesia" significa simplemente un número de personas reunidas. Por lo tanto, en los Hechos de los Apóstoles, donde lo encontramos nuevamente, se traduce como "asamblea", y los revisores no han intentado cambiarlo.

De común acuerdo, ahora hemos ampliado el significado e importado la idea de religión en él, y podemos considerarlo como un número de personas unidas para la adoración y el servicio de Dios. Leemos sobre iglesias: iglesias en ciudades, iglesias en pueblos, y más de una vez leemos sobre “la iglesia que está en tu casa”; y así, con perfecta corrección, hablamos de la iglesia metodista, la iglesia bautista, la iglesia episcopal.

Sin embargo, tengamos cuidado de no aplicar el artículo definido a ninguna de nuestras iglesias; la palabra pertenece únicamente a la iglesia de la que habla Cristo. Una parte no es el todo; el regimiento no es el ejército. Cristo habla de su iglesia. ¿Que es esto? El título glorioso no pertenece a ninguna organización terrenal, sino a todos los verdaderos creyentes en la tierra y en el cielo. La iglesia es propiedad especial de Cristo, el don de su Padre y el objeto de su más tierno amor.

II. El constructor de la iglesia. - "Edificaré Mi iglesia". Las Escrituras se refieren con frecuencia a la iglesia como un edificio. Por eso leemos sobre piedras, obreros, casas y templos. Zacarías había predicho de esta gloriosa estructura que Cristo sería el Constructor. Había dicho que el Mesías debería "construir el templo del Señor y llevar su gloria". Aquí Cristo afirma que la profecía ha sido dicha por Él, y dice: "Edificaré mi iglesia".

1. Es Suyo preparar el material del cual está compuesto el edificio — La iglesia es Su hechura.

(1) Mira las dos piedras angulares. Vea el primero, Simón Pedro por nombre; ¿Quién sino el Omnipotente podría haberlo convertido en piedra angular? ¿Una piedra? Por naturaleza, no era más que un puñado de arena, que el aliento de una doncella puede esparcir a los vientos; pero Cristo lo tocó y lo petrificó en una roca que ni la tierra ni el infierno podían mover. Aquí está el segundo, Saulo de Tarso, un volcán humano, exhalando amenazas y matanza contra todos los que invocan el nombre de Cristo, pero a una palabra de Cristo es transformado en un holocausto total, sin contar su vida cara a él para que pueda ganar a Cristo. Y al mirarlos, podemos escucharlos decir con gratitud: "Por la gracia de Dios somos lo que somos".

(2) A continuación, observe la primera hilera de piedras del edificio. Los tiene descritos en 1 Corintios 6:9 .

(3) Echemos un vistazo de nuevo al edificio en sí, a medida que se eleva ante nosotros. De este lado veo a muchos mineros de Kingswood, que no podían abrir la boca sin blasfemar; pero Cristo los toca, y "las blasfemias se transforman en alabanza". En ese lado veo muchos caníbales de Fiji, cuyo nombre era un terror para quienes los rodeaban; pero Cristo los toca y ellos “se aman fervientemente con puro corazón.

”Por otro lado, veo a muchos hotentotes africanos, que se habían hundido tanto que nuestros científicos se negaron a reconocerlos como hermanos; pero Cristo los toca y llegan a ser hijos del Dios viviente, herederos de Dios y coherederos con Cristo. Sí, cada piedra del edificio es un milagro de gracia, y al contemplarla solo podemos decir: "Esto es obra del Señor, y es maravilloso a nuestros ojos".
2.

Es Suyo proveer a los obreros — Le agradó a Dios salvar hombre por hombre, hacernos colaboradores consigo mismo, para que la excelencia del poder sea de Dios. Hay una gran variedad de trabajos por hacer.

3. Es Suyo completar la erección — Es extraño que alguno de los siervos de Dios hable de que el cristianismo es un fracaso y que Cristo es derrotado. ¿Qué ha dicho Él y no lo hará? Es cierto que, al igual que con las estructuras terrestres, habrá obstáculos para el progreso de la construcción, pero Él conocía su capacidad para superarlos a todos. A veces, las tormentas de persecución aúllan alrededor de la iglesia, y los hombres tienen que morir en lugar de trabajar, lo que dificulta la construcción.

A veces llega la escarcha de la incredulidad, y las manos de los hombres se enfrían tanto que no pueden dar, y sus lenguas tan rígidas que no pueden hablar, y sus rodillas tan apretadas que no pueden orar, y eso dificulta la construcción. A veces, la niebla del error se esparce y todo se vuelve desproporcionado, y los hombres se imaginan que porque no ven lo que hacen sus compañeros de trabajo, no están haciendo nada y los que están en el trabajo no pueden ver lo que están haciendo. , y esto dificulta la construcción.

A veces hay una huelga: Judá irrita a Efraín y Efraín envidia a Judá, y los obreros se pelean entre sí, lo que dificulta la construcción. El gran Maestro ve todo esto, y aunque por un tiempo puede esconderse, será sólo por un momento. ¿Aúlla la tormenta? Dice: "Paz, enmudece", y hay una gran calma, y ​​la iglesia descansa y se multiplica. ¿La niebla ciega? Al soplo de su boca se esparce, y los hombres ven claramente.

¿Llega la helada? Él, el Sol de Justicia, derrama sus cálidos rayos sobre ellos, y el invierno pronto ha pasado y se ha ido. ¿Hay huelga? Toma los dos palos en Su mano y se vuelven uno.

III. La seguridad de la iglesia. - "Las puertas del infierno no prevalecerán contra ella". Los hombres hablan de que "la iglesia está en peligro". Nunca se levantó un grito más tonto. La iglesia es la cosa más preciosa del universo. Es "la novia, la esposa del Cordero". Su amor está hacia él, y Su brazo omnipotente siempre lo rodea. La iglesia en la tierra es tan segura como la iglesia en el cielo.— Charles Garrett .

El elogio de Cristo de la confesión de Pedro . —Un escritor citado por Stier dice: “El demostrativo ( esta piedra) puede tener tan poco la fuerza de aislar la fe y la confesión de Pedro de su persona, como sería justificable referirse a la promesa a la persona de Pedro sin su fe ”; o, como otro lo expresa de manera más sucinta, “La palabra de Pedro es el corazón de Pedro; es él mismo ".

El carácter de Pedro . Como el mundo cuenta el rock, el rock no era el nombre del personaje de este favorito de Jesús, con quien eligió vivir como su amigo diario y nocturno. Inmóvil, solidez de carácter a simple vista, Peter no tenía ninguno. Pero el ojo exterior juzga falsamente. Pedro claramente no fue ni un gran pionero, ni un gran teólogo, ni un gran erudito; pero era un gran niño, y por su aptitud para expresar este único poder permanente de la vida de fe, fue el más destacado de los Doce. — Mary Harrison .

“ Las puertas del infierno no prevalecerán contra él .” - El viajero en el Highland Railway difícilmente puede dejar de sorprenderse, mientras viaja hacia el norte, con la vista inusual de un pintoresco y bien cuidado jardín de flores que florece en el ángulo de terreno formado en el cruce de dos líneas ferroviarias. Las flores indefensas prosperan allí a pesar de las terribles fuerzas que se acercan tanto a ellas por todos lados.

Si pusieras a un salvaje inexperto dentro del seto del jardín y le dejaras escuchar los gritos de los motores y ver las filas de los carruajes o los camiones cargados de carbón, madera y hierro, convergiendo hacia este oasis de hadas, estaría listo. decir, "estas cosas hermosas se harán trizas en un momento". Pero detrás de las cercas del jardín, hay líneas de acero fuerte y fiel, que mantienen cada motor, carro y camión en su lugar designado; y aunque el aire vibra con fuerzas destructivas, el pensamiento, la prímula y el geranio viven en un mundo de temblores, no se rompe ni un filamento de seda, ni un pétalo cae prematuramente a la tierra.

En el mismo ángulo de estas fuerzas, la vida más frágil está ilesa. A todas estas posibilidades de destrucción el acero pone su límite. Lo mismo ocurre con las excelentes crianzas espirituales que fomentan la fe en las almas que nos rodean. Esa fe a veces parece una cosa de filamentos hilados por el cabello, un manojo de debilidades, una tela de hadas de telarañas de tonos suaves que tiemblan a cada respiración. Las arrogancias del sacerdotalismo lo amenazan.

La avalancha del ateísmo del siglo XIX se cierne sobre él. El aire se precipita con feroces hostilidades. Los mecanismos de la tentación diabólica invaden por todos lados nuestro trabajo. La taberna, el club de juego, el hogar mal ordenado amenazan con desastres, en los que no nos gusta pensar. El aire se estremece con la ira de los demonios. Sin embargo, la obra es de Dios y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella. En el mismo ángulo de estas fuerzas demoníacas, la obra prosperará, porque las líneas ocultas de Su poder protector la rodean. “Yo, el Señor, lo guardo; Lo regaré a cada momento; para que nadie le haga daño. Lo guardaré día y noche. ”- TG Selby .

Mateo 16:19 . Las claves .-

1. El reino de los cielos no significa el cielo. Sin embargo, el hecho de no marcar esta distinción obvia ha dado predominio a la tonta noción de que San Pedro es portero en la puerta del cielo y admite almas en el paraíso.
2. El reino de los cielos no significa la iglesia. La atención a esta distinción habría hecho un breve trabajo con el reclamo papal del poder de las llaves, y habría ahorrado a nuestros teólogos protestantes una gran cantidad de discusión sobre el poder de las llaves en la iglesia y las manos en las que se confiere ese poder. . Pero, ¿qué se entiende por llaves? La frase es metafórica, y el significado debe encontrarse comparando esta y otras Escrituras. Ciertamente indica poder.

I. Administrativo. —Las llaves de un palacio se confían al mayordomo . En Isaías se dice que la llave de la casa de David fue puesta sobre los hombros de Eliaquim, un consejero fiel ( Isaías 22:20 ). La mención de llaves sugiere mayordomía, no señorío. De modo que se le asignó un poder de administración en el reino de los cielos a Simón Pedro, como el primero de los Apóstoles.

Es por esto que los teólogos han descrito la luz para ejercer la disciplina de la iglesia como "el poder de las llaves", distinguiéndola de la jurisdicción de los gobernantes civiles, que se hace cumplir por el poder de la espada.

II. Didáctico. —Jesús reprochó a los abogados de la época haberles "quitado la llave del conocimiento". Obstaculizaron la iluminación de su nación. Por otra parte, él había comparado a un escriba bien instruido para el reino de los cielos con un amo de casa al mando de una tesorería. Inferimos que el Señor le prometió a Simón Pedro las llaves mediante las cuales tendría acceso al tesoro de sabiduría y entendimiento en el reino de los cielos, y así podría enseñar con claridad y autoridad.

Esta interpretación es confirmada por las palabras que siguen: "Y todo lo que atarás en la tierra", etc. No "a quien sea", sino "a todo lo que sea". El dicho se refiere a puntos de doctrina o práctica que podrían entrar en disputa. Entre los rabinos judíos, atar significaba prohibir o declarar prohibido; perder significa permitir o declarar permitido. Entendemos, por tanto, que los Apóstoles estaban autorizados a enseñar y guiar a sus hermanos cristianos, mostrando qué cosas estaban prohibidas y qué permitidas, indicando qué ritos y ordenanzas fueron reemplazados y cómo debían resolverse las cuestiones debatibles en la nueva comunidad.

De hecho, el poder de atar y desatar era solo la función de dirigir el juicio y la práctica de la iglesia recién nacida e inexperta, y ordenar sus comienzos de pensamiento y vida de acuerdo con la mente de Cristo. Pero aunque compartió el poder de atar y desatar con todos sus colegas, en los Hechos de los Apóstoles hay una atribución muy especial del poder de las llaves a Simón Pedro. La puerta de la fe se abrió primero a los judíos en Jerusalén ( Hechos 2 ; Hechos 3 ; Hechos 4 ); junto a los samaritanos, una especie de pueblo intermedio ( Hechos 8 ); y finalmente a los gentiles ( Hechos 10). Así fue dado el evangelio a todo el mundo, y en cada caso fue la mano de Simón Pedro la que sostuvo y giró la llave. — D. Fraser, DD .

En la tierra y en el cielo . Entra en un observatorio y observa a un astrónomo mientras sigue el tránsito de una estrella. Su telescopio está tan ajustado que se hace una ingeniosa disposición de un reloj para desplazarlo con el tránsito de la estrella. Su instrumento se mueve obedeciendo al movimiento de la estrella en los cielos. Pero el reloj no mueve la estrella. El astrónomo ha hecho sus cálculos impecables; el mecánico ha ajustado sus manivelas y péndulos y ruedas y resortes con una precisión infalible, y cada movimiento en el telescopio responde al movimiento de la estrella en los cielos lejanos.

La correspondencia se basa en el conocimiento. Y así, cuando las cosas que están atadas en la tierra están atadas en el cielo. Cada consejo, decreto y movimiento legislativo en una iglesia verdaderamente apostólica e inspirada responde a algún consejo, decreto y movimiento en los cielos. Pero entonces el poder de discernir y predecir los movimientos de la voluntad y el gobierno divinos descansa sobre el poder de interpretar el carácter divino y aplicar sus principios de acción, tal como Jesucristo nos comunica ese carácter . — TG Selby .

Atar y soltar.— "Vendar los pecados como en un paquete", dice Lange, "implica el juicio venidero, mientras que los pecados perdonados se describen como desatados". Sin embargo, otros críticos sostienen firmemente que el sentido de las palabras es completamente diferente. Lightfoot ha citado una década triple "entre miles" de casos del uso judío de esta expresión "atar y desatar". A todo tipo de regulaciones ceremoniales sobre la levadura, las fiestas, el inicio de un viaje, o incluso un acto tan pequeño como mirarse en un espejo, se agrega la fórmula, "la escuela de Shammai lo ata, la escuela de Hillel lo suelta", en el sentido de prohibición y permiso; de modo que parafrasea las palabras de nuestro Señor así: “Si preguntas por qué regla debe ser gobernada esa iglesia, cuando la regla mosaica puede parecer tan impropia para ella, serás guiado de tal manera por el Espíritu Santo que todas las leyes de Moisés que les prohibas te serán prohibidas; todo lo que les concedas les será concedido, y eso bajo una sanción hecha en el cielo ”.CEB Reed, MA .