Mateo 18:1-14

NOTAS CRITICAS

Mateo 18:5 . Uno de esos niños pequeños . Ya sea literalmente o sólo moralmente, un niño pequeño. Nuestro Salvador hizo referencia, no lo dudamos, a ambas fases de la niñez. Que Él se refiere a la niñez literal puede inferirse de Lucas 9:48 . Pero tal referencia, aunque real, solo serviría de puente para Su referencia mucho más importante a la niñez moral o espiritual ( Morison ). En mi nombre. —Literalmente, sobre Mi nombre , sobre el suelo o la base de Mi nombre, es decir . en consideración a Mí — por consideración o respeto por Mí ( ibid ).

Mateo 18:6 . Ofender — O atrapar moralmente. “Cualquiera que le dé ocasión de recaer en la incredulidad, como lo hizo la arrogancia jerárquica” ( Lange ). Sería mejor para él .- Es rentable para él (RV). Literalmente, le resulta ventajoso que le cuelguen al cuello una piedra de molino.

Hay una horrible y augusta ironía en la expresión literal. Se suponía que quien descarrilara a uno de los pequeños de Cristo tenía un fin a la vista. Contempló alguna ventaja u otra. ¡Que así sea! dice nuestro Salvador. ¡Ventaja! Que tenga la insignificante ventaja que busca. Es una ventaja con una tremenda desventaja detrás. La maldad espiritual que lo impulsa a buscar la ventaja imaginada tiene un objetivo terrible más allá.

Y así, pobre criatura enamorada, tiene ventaja, ¿verdad? Si es así, ¡es para que le cuelguen al cuello una piedra de molino! Tal es la fuerza gráfica de la idea del Salvador, cuando su expresión se resuelve en sus elementos constitutivos ( Morison ). Una piedra de molino . Literalmente, una piedra de molino hecha girar por un asno, y tan grande que la piedra de molino ordinaria. La forma de muerte a la que se alude parece haber sido desconocida para los judíos.

Pero Plutarco menciona este castigo como común a Grecia y Roma. Cf. Juv., Sat. , Xiv. 16, 17, donde, como en otros lugares, se nombra en lugar de la cruz como una pena rápida y terrible para el crimen ( Carr ).

Mateo 18:7 . Ay . — La interjección es tanto de dolor como de denuncia, y aquí predomina el primer significado, como el segundo en la siguiente cláusula del verso ( Plumptre ). Debe ser . Especialmente en la era bendecida por la presencia del Mesías; así como abundan los insectos en verano ( Bengel ).

Delitos .— Las ocasiones (RV). Es posible que Mateo aquí ( Mateo 18:7 ), según su costumbre, haya agrupado dichos afines, no hablados originalmente en esta conexión ( Maclaren ).

Mateo 18:10 . En el cielo, sus ángeles . —Un verso difícil, pero quizás el siguiente puede ser más que una ilustración: entre los hombres, aquellos que crían y crían a los hijos reales, por humildes que sean, tienen la entrada libre con su cargo, y un grado de familiaridad que ni siquiera los más altos ministros de Estado se atreven a asumir.

Probablemente nuestro Señor quiere decir que, en virtud de su cargo sobre Sus discípulos ( Hebreos 1:13 ; Juan 1:51 ), los ángeles tienen diligencias para el trono, una bienvenida allí y una familiaridad entrañable al tratar con “Su Padre que es en el cielo ”, que por sus propios asuntos no podían asumir ( Brown ).

Mateo 18:11 . Para el Hijo del hombre , etc. — Omitido en el Sinaítico, el Vaticano y otros manuscritos importantes, también en RV Sin embargo, como dice Carr, encaja precisamente con el hilo del pensamiento, y casi se requiere para conectar Mateo 18:10 ; Mateo 18:12 .

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Mateo 18:1

Verdadera grandeza — Cómo llegó a plantearse la pregunta inicial de este pasaje parece que nos lo enseñó San Marcos. Fue después de una disputa sobre el tema de la investigación, que había ocurrido “por cierto” ( Marco 9:33 ). La misma referencia también parece arrojar luz sobre el significado exacto de la pregunta en sí. Dinos “entonces” ( Mateo 18:1 , R.

V.) ¿Cuál es la verdad sobre este tema de grandeza? ¿Quién es mayor y quién menor en este punto? El Salvador responde colocando a un niño en medio de ellos y luego tomándolo en Sus brazos ( Marco 9:36 ), como si dijera con esa acción: Esto es ser grande en Mi reino, y ser querido. a Mí, a saber.

, ser como es este bebé y no pensar en ello. La verdadera grandeza en Mi reino consiste, en otras palabras, en no buscar la grandeza en absoluto. En el resto del pasaje, el Salvador continúa explicando y reforzando esta declaración, mostrando, en primer lugar, lo que es cierto de esas personas en la tierra; y, segundo, qué se piensa de ellos en el cielo .

I. ¿Qué es cierto de ellos en la tierra ? Es decir, que son aquellos sobre quienes gira el bienestar del mundo mismo. Podemos ver esto, por un lado, por lo que es cierto de sus amigos . ¡Qué bien les va a todos los que les muestran bondad y amor! ¡Qué bien está incluso en el caso de los más humildes entre ellos! Recibir al más pequeño de los tales como lo que es, es decir, un creyente en Cristo, es todo uno, a los ojos de Cristo, con recibirse a sí mismo ( Mateo 18:5 ).

Este es el conocido principio de Mateo 25:40 . Y esto es, también, si lo pensamos correctamente, tener una corona de grandeza en verdad. Lo que, para una criatura, puede ser un privilegio mayor que el de ministrar al Creador (ver Apocalipsis 22:3 ).

Ciertamente es un privilegio del que los santos ángeles parecen felices de participar ( Mateo 4:11 ; Lucas 22:43 ). ¿Puede alguna persona ser mayor, por tanto, que aquellas que pueden poner este privilegio al alcance de cualquier hombre? ¿Y quiénes son, por tanto, por así decirlo, los representantes embajadores de Cristo mismo en la tierra? Podemos ver lo mismo también, a continuación, al ver lo que es cierto de aquellas personas que son enemigas de tales hombres .

Lamentablemente, que existan tales es demasiado claro. Hay quienes, lejos de “recibirlos” ( Mateo 18:5 ), buscan estorbarlos en su curso; y, ya sea por persecución u oposición, por un lado, o por persuasión y tentación, por el otro, buscar conducirlos o seducirlos al mal. Ciertamente, el mal le ocurre a cualquier hombre que intente algo por el estilo.

Todos esos intentos son cosas, a los ojos de Dios, del tipo más serio. Nada más, de hecho. Mejor cualquier cosa, de hecho, para cualquier hombre que tener esto cierto sobre él. Mejor tener a su alrededor, en la posición más indefensa, el mayor peso posible ( Mateo 18:6 ). ¡Es mejor perder también cualquier parte de sí mismo, incluso las extremidades con las que se mueve, el ojo con el que ve, que perder así todo y perderlo también para siempre! ( Mateo 18:8 ).

Nada es más malo, de hecho, que ser la “ocasión” ( Mateo 18:7 ) del mal para los que son de Cristo. Vean, por tanto, en general, qué doble corona de grandeza llevan consigo mientras se mueven. No hay nadie más apreciado que éstos, ninguno más temible que éstos, entre todos los habitantes del mundo. ¿Puede alguno de sus habitantes esperar o pedir ser realmente más alto que eso?

II. ¿Qué se piensa de ellos en el cielo ? Bajo este encabezado se nos muestra, por un lado, que son los objetos constantes de la consideración de Dios . En Génesis 28 leemos acerca de los ángeles de Dios "subiendo y bajando" entre el cielo y la tierra. En Ezequiel 1:14 de “los seres vivientes que corrían y volvían como la apariencia de un relámpago.

En Zacarías 6:5 , de “espíritus” que “salen de estar delante del Señor de toda la tierra”. Y en Zacarías 1:11 de algunos tales trayendo su relato de lo que han visto en la tierra. En este lugar parece emplearse una forma similar de hablar.

Incluso se representa a los "pequeños" de Cristo teniendo "ángeles" que traen noticias sobre ellos. Y de tales ángeles parece que nos enseñaron que todos tienen acceso inmediato a la presencia de Dios. Cualesquiera que sean los misterios, las dificultades y los errores relacionados con el tema, todo esto parece claro. Lo que les ocurra a estos “pequeños” es de interés inmediato para el Gran Padre de todos.

A través de estos superiores, el ojo del Altísimo de todos está siempre dirigido a ellos. ¿No es esto "genial"? A continuación, se muestra que son los objetos especiales de la gracia recuperadora de Dios . Incluso cuando están extraviados y por lo tanto “menos que los más pequeños”, no están solo dentro, incluso especialmente dentro, del alcance de Sus pensamientos. Casi inexpresable, en verdad, es el grado de ternura con que se piensa en ellos en esos momentos.

Es como lo que sucede cuando, en un rebaño de cien ovejas, se pierde una de ellas. Inmediatamente esa oveja, en la mente del pastor, tiene un lugar propio. Inmediatamente, por lo tanto, deja a todos los demás para que vayan en busca de ese. Y naturalmente, por tanto, si lo encuentra, se regocija al encontrarlo más de los noventa y nueve ( Mateo 18:12 ).

Es una imagen fiel, aunque inadecuada, de la voluntad del Padre. Sus “pequeños” extraviados no son menos preciosos para Él porque están en peligro de “perecer”. Son más bien, si no más preciosos, lo que no podría ser muy bien, más pensados, más anhelados y más buscados por Él ( Mateo 18:14 ). En verdad, parecería que sus pensamientos nunca son más tiernos que para aquellos que más necesitan su ternura. ¡Cuán grande es, por tanto, cuán verdaderamente grandioso, ser contados entre ellos!

1. Vean, por tanto, en conclusión, en primer lugar, qué secreto del contentamiento hay aquí : ¿Qué otras distinciones son comparables a esta de pertenecer realmente a Cristo? ¿Qué pueden agregarnos si poseemos esto? ¿Hasta dónde pueden compensarnos, si no lo hacemos? Y lo que realmente hemos perdido, si es que posee esto, sólo alcanzamos ellas en parte? Además, y por último, ¿ podemos realmente perdernos lo que hay de bueno en ellos, si esta otra posesión es nuestra ( 1 Corintios 3:22 )?

2. Vea, en el siguiente lugar, qué incentivo para el esfuerzo hay aquí : ¿Por qué los que disfrutan de esta grandeza deben desear guardárselo para sí mismos? ¿No será, en realidad, mucho mayor si no lo hacen? No hay bendición como la de ser una bendición. No hay grandeza más grande que la de compartir la grandeza con los demás. Cuanta más luz comuniquemos a nuestros compañeros de viaje, más habrá para todos nosotros.

HOMILIAS EN LOS VERSOS

Mateo 18:2 . El ministerio de los niños — Los evangelistas nunca dudaron en decir la verdad sobre sí mismos; por humillante que fuera, todavía se decía; de modo que si éste no es un verdadero disco, los hombres que lo escribieron deben haber sido, de todos los hombres, los más singulares en su gusto. ¿Qué puede ser más humillante que el espectáculo de los discípulos como se nos presenta en este capítulo? El niño pequeño es su maestro. Estamos en un mundo de niños. Son la poesía de la vida.

I. El niño pequeño tiene algo que darnos .

1. Qué apertura del corazón se hace con la llegada de un niño — Es una gran lección para nosotros en más de un sentido. Sugiere que no hay ningún poder por el cual podamos mover los corazones de una generación adulta que se alejó de Dios como el poder de los niños pequeños.

2. Cuando el mundo sea redimido, el espíritu del niño será supremo . "Un niño pequeño los guiará".

II. Tenemos algo que darle al niño — hablo especialmente con los maestros de la escuela dominical. Su trabajo principal es capacitar a los niños para Jesucristo. Enséñales que son hijos de Dios, que no son hijos del diablo; que no están destinados a hacer el trabajo del diablo; que el amor del Padre es para con ellos, para que aunque tengan malas pasiones, pecados y debilidades, sean hijos de Dios.

Rodéelos desde la infancia en adelante con una atmósfera de amor. Espere que sientan temprano el poder del amor de Cristo. Dé la bienvenida a cada signo de un corazón bondadoso, gentil y amoroso hacia Jesús.— JG Rogers, BA .

Un niño en medio (Un sermón del aniversario de la escuela dominical). ¡Jesús puso a un niño en medio!

I. Esto es lo que hizo Dios al redimir al mundo. —Por la encarnación hubo "en medio" de los profetas, filósofos, ejércitos, gobiernos del mundo, "un niño pequeño". La señal de que Dios ha venido a redimir al mundo no estaba en el estruendo de las trompetas, las descargas de artillería, los edictos de los emperadores, sino en los pañales que envolvían a un bebé en un pesebre. Entre las lecciones del santo pesebre están:

1. El poder de la dulzura .

2. El amor de Dios .

II. Esto es lo que hizo Jesús al enseñar a los discípulos : algunos han dicho que fue Ignacio, un hijo de Pedro. Lo toma en Sus brazos. Aquí hay una lección cuádruple.

1. Imita la infancia.

2. Recibe la infancia.

3. Piense en la infancia.

4. Cuide seriamente la niñez.

III. Esto es lo que la iglesia hace hoy aquí . La escuela dominical nos llama alrededor de la cuna, pone a un niño en medio de nosotros.

1. Indica fe en el valor de la niñez.

2. Admite la necesidad de la infancia.

3. Promueve la lealtad al Salvador de la infancia.— UR Thomas, BA .

Lección práctica de nuestro Señor — El niño, supongo, era muy pequeño. Porque un niño tan pequeño está completamente libre de la insensatez, la manía de gloria, la envidia, la contienda y todas esas pasiones . Crisóstomo .

Mateo 18:3 . El mayor en el reino .-

I. Nadie más que los humildes están en el reino ( Mateo 18:3 ). ¡Una lección de lo más profundo! ¡Qué graves dudas y cuestionamientos debió haber sugerido a los discípulos! Tuvieron fe para seguir a Cristo de manera externa; pero ¿realmente lo estaban siguiendo? ¿No había dicho: "Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo?" ¿Se estaban negando a sí mismos? Por otro lado, sin embargo, no es necesario suponer que esta rivalidad egoísta fuera habitual en ellos.

Probablemente fue una de esas sorpresas que se apoderan de los mejores cristianos; de modo que no era realmente una prueba de que no pertenecían al reino, sino solo que, por el momento, estaban actuando de manera inconsistente con él; y por lo tanto, antes de que pudieran pensar en ocupar cualquier lugar, incluso el más bajo del reino, deben arrepentirse y volverse como niños pequeños.

II. Los más humildes del reino son los más grandes ( Mateo 18:4 ). Aunque el pensamiento era nuevo para ellos en ese momento, se les ocurrió; pasó a su naturaleza y luego se manifestó en frutos preciosos, ante los que el mundo todavía se maravilla. De hecho, no superaron su egoísmo de una vez; pero ¡cuán grandiosamente se curaron de ella cuando terminaron su entrenamiento! Si hay algo más característico de los Apóstoles en su vida futura que cualquier otra, es su olvido de sí mismos, su modestia, podemos decir.

¿Dónde dice Mateo alguna vez una palabra acerca de los dichos o hechos de Mateo? Incluso Juan, quien fue el más cercano al corazón del Salvador, y con Él en todas Sus horas más difíciles, puede escribir un Evangelio completo sin mencionar su propio nombre; y cuando tiene ocasión de hablar de Juan el Bautista lo hace como si no existiera otro Juan. Así les sucedió a todos. JM Gibson, DD .

Mateo 18:3 . Idoneidad para el reino de los cielos . ¿Qué es esta “conversión” de la que Jesús dice que sin ella entrar en el reino de los cielos es imposible para cualquier hombre?

I. Es aversión al pecado — La educación, la sociedad, el temperamento natural pueden llevar a un hombre a que no le gusten algunos pecados. Pero con el pecado, como pecado, el inconverso vive en paz. La conversión cambia todo esto. Lo que el frío de un iceberg sería para una planta tropical, o el roer de una úlcera para un nervio sensible, el pecado es para su alma. Lo teme, lo odia. Y esta aversión al pecado incluye todos los pecados, tanto los del corazón como los de la vida.

II. Es inclinación hacia Dios — Como las flores se abren al sol; justo cuando el niño corre a los brazos de los padres; así el hombre convertido se eleva con todo su ser hacia el Dios que es a la vez su vida y su alegría. Sus tendencias hacia Dios toman una forma práctica. Él ama y se deleita en todo lo que Dios ama: el libro, el día, la gente de Dios. Ahora, para tal hombre "el reino de los cielos" está abierto.

Tiene ojo para su belleza, oído para su canto, corazón para su servicio. Esto aquí en la tierra. Pero en lo sucesivo ocurrirá lo mismo. Deje que la muerte venga cuando pueda, él está listo para el “reino”. - A C. Price, BA .

Niños, parábola del reino de los cielos — Todo lector de los Evangelios ha marcado la simpatía de Jesús por los niños. Cómo veía sus juegos. Cuán enojado estaba con Sus discípulos por menospreciarlos. Cómo solía advertir a los hombres, sin importar lo que hicieran, que nunca lastimaran a un niño pequeño. Cuán agradecidos estaban los elogios de los niños cuando todos los demás se habían vuelto en su contra. Uno puede admirar el hermoso sentimiento y olvidar que los niños eran para Jesús más que criaturas indefensas y amables a las que amar y proteger.

Fueron su principal parábola del reino de los cielos. Como tipo de personaje, el reino era como un niño pequeño, y el más grande del reino sería el más parecido a un niño. Según Jesús, un niño en buena condición ilustra mejor que cualquier otra cosa en la tierra las características distintivas del carácter cristiano:

1. Porque no se afirma ni se engrandece .

2. Porque no tiene memoria para las heridas y no hay lugar en su corazón para el rencor .

3. Porque no tiene opiniones previas y no se avergüenza de confesar su ignorancia .

4. Porque puede imaginar; y tiene la llave de otro mundo , entrando por la puerta de marfil y viviendo en medio de las cosas invisibles y eternas. La nueva sociedad de Jesús era una imaginación magnífica, y quien ingresó en ella debe dejar a un lado las normas del mundo y los ideales de carácter y convertirse en un niño pequeño. — John Watson, MA .

Mateo 18:4 . Recibir el reino de Dios como un niño — Hay tres sentidos en los que se puede entender esta humildad.

1. En contraposición al orgullo de la autosuficiencia intelectual, en recibir la doctrina del reino con un espíritu de docilidad, sin dudas ni disputas, como cuando el hijo recibe la palabra de su padre con fe implícita.

2. En oposición al orgullo de la justicia propia, en recibir las bendiciones del reino sin ninguna conciencia de merecimiento, como cuando el niño espera y recibe favores de la mano de su padre sin el menor sentimiento de mérito propio.

3. En contraposición al orgullo ambicioso: recibir el reino con un espíritu de amor por los hermanos, sin disputa por la preeminencia, como cuando el hijo del noble, si se le permite, se convertirá en compañero de los mendigos sobre una base de la más perfecta igualdad. .- W. Anderson, LL.D .

Humildad — Un granjero fue con su hijo a un campo de trigo para ver si estaba listo para la cosecha. “Mira, padre”, exclamó el niño, “¡cuán derechos sostienen sus cabezas esos tallos! Deben ser los mejores. Aquellos que bajan la cabeza, estoy seguro de que no sirven para mucho ". El granjero arrancó un tallo de cada tipo y dijo: “Mira, niño tonto. Este tallo que estaba tan recto está mareado y no sirve para nada, mientras que este que colgaba de su cabeza tan modestamente está lleno del grano más hermoso ".

Mateo 18:6 . Dañar a otros — La atmósfera de carnalidad y egoísmo en que se movían los discípulos, como mostraba su pregunta, sofocaría la tierna vida de cualquier humilde creyente que se encontrara en ella; y no sólo se dañaban a sí mismos, sino que se convertían en piedras de tropiezo para otros por su ambición.

¡Cuánto de la vida actual del cristiano medio está condenado por el mismo motivo! Es una buena prueba de nuestro carácter cristiano preguntar: ¿ayudaría u obstaculizaría a un creyente humilde vivir a nuestro lado? ¡Cuántos cristianos profesantes están realmente, aunque inconscientemente, haciendo todo lo posible para derribar a sus hermanos más semejantes a Cristo a su propio nivel más bajo! La mundanalidad y las ambiciones egoístas de la iglesia son responsables del tropiezo de muchos que de otro modo habrían sido de los pequeños de Cristo.— A. Maclaren, DD .

Mateo 18:7 . Dando ocasiones de tropiezo — Si hay alguna obra en el mundo que merezca peculiarmente el nombre de obra del diablo, es el obstáculo que los hombres a veces ponen en el camino por el cual sus semejantes son llamados por Dios a andar.

I. La forma más evidente del pecado de tentar a otros es el de perseguir y ridiculizar a los concienzudos. —Todo el que se esfuerza por vivir como Dios quiere, seguramente se expondrá al ridículo, si no es peor. Qué fácil es ridiculizar la virtud imperfecta, porque es imperfecta; ¡Qué fácil y, sin embargo, qué perverso!

II. ¿Están los cristianos a salvo de cometer este gran y pecaminoso daño? —Me temo que no.

1. Los cristianos no están exentos del error común de todos los hombres, el de condenar y desagradar todo lo que se distingue de la moda ordinaria de sus propias vidas .

2. Los cristianos son tan propensos como los demás a dejarse engañar por las costumbres de su propia sociedad y confundir las leyes que han surgido entre ellos con la ley de Dios.

3. Con mucha frecuencia, los cristianos son responsables, quizás no de poner obstáculos en el camino de sus esfuerzos por hacer el bien, sino de negarles la ayuda necesaria sin la cual tienen pocas posibilidades de triunfar .

4. Los cristianos son tan propensos como cualquier otro a dar nombres falsos a cosas incorrectas ya quitar el miedo al pecado mediante una especie de caridad bondadosa hacia las faltas particulares .

5. Los cristianos están sujetos a lo que es la forma común de tentación entre los que no son cristianos; no perseguir o ridiculizar lo que es correcto, sino buscar compañeros en lo que está mal . Son tentados, cuando el pecado es demasiado poderoso para su voluntad, a duplicarlo arrastrando a otros con ellos por el mismo camino. — Bishop Temple .

Responsabilidad por las malas acciones . Las palabras: “Es necesario que vengan ofensas, pero ay de ese hombre ...” unen en extraño contraste las dos verdades que toda la historia de la culpa humana nos presenta. Los crímenes parecen repetirse con algo así como la regularidad inevitable de una ley, y sin embargo, en cada caso, la voluntad del delincuente ha sido libre de elegir y, por lo tanto, es legítimamente responsable tanto por las leyes divinas como por las humanas.— EH Plumptre, DD .

Mateo 18:8 . La autolesión .-

I. ¿Cómo, cuándo y en qué se dañan así los hombres? -

1. Podemos tomar la mano, el ojo y el pie como símbolo de lo que pertenece cercana e íntimamente a nuestro ser y naturaleza; nuestros hábitos, afectos, disposiciones, tendencias . ¿No nos ofenden éstos para siempre; dañar y obstruir el crecimiento, y estropear la belleza y la simetría de la vida espiritual? Indolencia, orgullo, lujuria, pasión, egoísmo.

2. Bajo este lenguaje simbólico podemos incluir cosas que ciega y tontamente convertimos en medios de ofensa y autolesión, es decir, relaciones externas , circunstancias, deberes y placeres . Cualquier cosa que haga a un hombre menos virtuoso, semejante a Cristo, menos humilde y de mente celestial y abnegada, se convierte, en su medida, en una "ofensa" para él, un medio de autolesión.

II. ¿Qué es la prevención? —Una decisiva: "córtelos", etc. Podemos pensar, como oímos decir a la gente de un niño con alguna debilidad o deformidad física, "con el tiempo lo superará". Tememos que ocurra lo contrario con el carácter. Nuestros hábitos, debilidades, obstáculos, trampas, ofensas, todo esto solo acumularía poder con el tiempo, socavaría nuestro carácter y nos haría un daño más profundo.

No debe ser un auto-castigo o penitencia momentáneos, ni una mera determinación de intentar reprimir, no debemos adoptar medidas a medias. Al igual que con la escoria en el oro, la mota en la fruta y la polilla en la ropa, como con el parásito y la maleza, así con estos ofensores morales, debemos "echarlos".

1. Por nuestro propio bien .

2. Por el amor de Dios .

3. Por el bien de los demás. — Theodore Hooke .

La autoestima implica el autosacrificio — Hay principios estrictos en estas vividas palabras. Las cosas lícitas pueden ser ocasiones de pecado. El gusto, las ocupaciones, la cultura de alguna aptitud corporal o mental, el estudio, el arte, la sociedad, todo perfectamente inocente en sí mismo y perfectamente permisible para otros que no son heridos por ellos, pueden dañar nuestro carácter religioso. Es posible que no podamos mantenerlos dentro de límites, y es posible que estén atrayendo nuestro interés y obra del servicio de Cristo.

Si es así, sólo hay una teja que hacer, ponga su mano sobre el bloque y tome el hacha en el otro, y golpee y no escatime. De nada sirve tratar de regular y moderar; puede que llegue el momento. Pero, por el momento, la seguridad radica solo en la abstinencia total. Otras personas pueden retener la extremidad, pero usted no puede. Deben juzgar por sí mismos, pero su experiencia no es su guía. Si la cosa lastima tu vida religiosa, lárgate.

Cristo basa su mandato de automutilación en los principios más puros de la autoestima. El sentido común más llano dice que es mejor vivir mutilado que morir entero. Es un tonto que insiste en mantener un miembro mortificado, que lo mata.— A. Maclaren, DD .

Completo, pero perdido; mutilado, pero salvo! —Nótese también la posibilidad de un hombre culto, sumado en todas sus facultades, sin embargo, por falta de lo único necesario, pereciendo, como un árbol, redondeado, simétrico, completo, sin una rama quebrada ni una hoja marchita. , que es alcanzada por un rayo y destruida para siempre. Y, por otro lado, un hombre puede estar mutilado en muchas facultades, y extremadamente unilateral en su crecimiento, ignorante de muchas cosas que lo habrían enriquecido y embellecido, pero si tiene la raíz de toda perfección en él, entonces, aunque pase a la vida mutilado, no continuará así allí, pero toda gracia de la que abjuró por amor de Cristo le será dada, y entonces “el cojo saltará como un ciervo, y la lengua del mudo cantará. ”- Ibíd .

Mateo 18:10 . Consuelo respecto a los pequeños — En palabras del Salvador, aparecen tres garantías para la seguridad de Sus “pequeños”: -

I. El cuidado de los ángeles de la guarda ( Mateo 18:10 ). De esto no se sigue que cada individuo tenga asignado un ángel de la guarda como buen genio para velar por él desde la cuna hasta la tumba. De esta Escritura no revela nada. Basta que a los ángeles buenos como siervos celestiales se les encomiende el cuidado de los herederos de la salvación.

II. El amor del Buen Pastor ( Mateo 18:11 ) .— El Hijo del Hombre, el Señor de los ángeles, ha salvado a esos pequeños, y no permitirá que perezcan. No hay debilidad en Su propósito, no hay negligencia en Su supervisión, no hay cambio en Su amor. En lo que respecta a los que en realidad son niños, se produce un buen pasaje en la segunda parte del Progreso del Peregrino .

“A la orilla del río en el prado hay cabañas y rediles para ovejas, y una casa construida para alimentar y criar a esos corderos, los bebés de esas mujeres que van en peregrinaje. También había aquí uno que les fue confiado, que podía tener compasión, y podía recoger los corderos con su brazo y llevarlos en su seno. Ahora bien, al cuidado de este hombre, Christiana amonestó a sus cuatro hijas para que encomendaran a sus pequeños, para que por esas aguas pudieran ser albergadas, albergadas, socorridas y alimentadas, y que a ninguna de ellas le faltara el tiempo por venir.

Este Hombre, si alguno de ellos se extravía, los traerá de regreso. Él también edificará lo que estaba quebrantado y fortalecerá a los enfermos. Este Hombre morirá antes de que se pierda uno de los confiados a Su confianza. Así que se contentaron con encomendarle a sus pequeños ”. En una palabra, todos los niños pequeños que están comprometidos con el Señor con fe, y todos los cristianos que parecen niños, están "a salvo en los brazos de Jesús".

III. La voluntad del Padre que está en los cielos ( Mateo 18:14 ). Es la voluntad del Padre que el Hijo interpreta y cumple al salvar a los perdidos. Es la misma voluntad suprema que asegura por la providencia del Hijo, la guía del Espíritu y el ministerio de ángeles buenos, que ninguno de los rescatados perezca.

"Ninguno de estos pequeños". El Padre tiene una sonrisa para este niño y una corrección para eso; una promesa para éste y una advertencia para aquél, según lo requiera cada uno; pero por cada uno tiene amor.— D. Fraser, DD .

Mateo 18:10 . Interés en los niños (para un aniversario de la escuela dominical) .—

I. El interés de Cristo en un niño pequeño — Porque la cosa en la tierra más se parece a Él. Tanto en hombres como en mujeres a diferencia de Cristo. Tanto en un niño como él. Por la misión que Cristo vino a cumplir. Ponga la palabra "guardar". ¿Podemos revestir la idea de otras formas?

1. Cristo vino a conquistar el amor . Justo lo que puede hacer un niño. Primero se gana el amor de su madre.

2. Mantener el sentido de la belleza . Lo más hermoso de la tierra es un niño.

3. Plantear la idea de inocencia . La pureza se enseña a través de la inocencia.

4. Enseñar la dependencia de Dios .

II. La revelación de Cristo del interés de Su Padre en un niño pequeño — En el cielo Dios guarda la imagen, fotografía, visión, corresponsal de cada niño. Dios tiene siempre con Él a nuestros hijos glorificados, y también la imagen de los hijos de la tierra. Luego:-

1. Él sabe todo lo que les sucede en la tierra .

2. Él sabe lo que hacemos con ellos, cómo los tratamos; cómo los descuidamos.

3. Se sabe que los niños que llevan, en corporal, y en casa, y social, la discapacidad - y en la muerte temprana - el pecado de la carga de la humanidad . El modelo, la imagen de cada niño que sufre siempre está ante Dios. ¡Qué pensamiento tan precioso para los niños! ¡Qué pensamiento más profundo para los que tienen que ver con los niños!

III. El mandamiento de Cristo a sus discípulos de interesarse por los niños pequeños — Nuestra tentación es “despreciar a los pequeños”. Podemos fallar en nuestro deber de dos maneras.

1. En fidelidad activa a ellos .

2. En receptividad de la influencia de ellos. — El púlpito semanal .

Mateo 18:11 . Salvación por la condición perdida . Toda clase de trabajo supone algo por hacer, algún fundamento o condición de hecho a ser afectado por él; la educación el hecho de la ignorancia, el castigo el hecho del crimen, la caridad el hecho de la miseria. La obra de Cristo, comúnmente llamada obra de salvación, supone igualmente el hecho de una condición perdida, que hace necesaria la salvación. "Se perdió." Esta obra debe ser una salvación, no como preventiva, sino como remedio después del hecho.

I. despejar algunas obstrucciones, o puntos de error .-

1. Cristo no quiere decir, cuando dice “se perdió”, que la condición perdida se haya cumplido literalmente en todo su significado, sino sólo que ha comenzado, con una certeza fija de que se ha cumplido plenamente.
2. La “depravación total” no es una declaración de Cristo y Él no es responsable de ella.
3. Tu falta de sensibilidad a la condición perdida que asume Cristo, puede probar la verdad de la misma.

“Si nuestro evangelio está encubierto, entre los que se pierden está encubierto”.
4. Dios quiso, en la creación de los hombres, seres libres como Él, y capaces de tener virtudes comunes con Él —no piedras, ni árboles, ni animales— y, al ser libres y, por lo tanto, no ser controlados por la fuerza, debían de necesidad de ser libre para el mal. Siendo esto cierto, las criaturas pueden morir o caer en condiciones perdidas.
5. Las virtudes amables, las altas aspiraciones y otras cualidades brillantes que ves en la humanidad, hacen que el hecho asumido de nuestra condición perdida parezca severo y extravagante.

Pero, considerando cuán alta y hermosa es la naturaleza del alma, no debería sorprenderle que muestre muchos rastros de dignidad, incluso después de haber caído postrada y yacer como una estatua rota en el suelo.

II. Mira la evidencia del hecho y aceptar la conclusión de que trae .-

1. Nuestro bendito Maestro, al asumir su condición perdida, no lo está haciendo con dureza ni con ninguna severidad.
2. Posiblemente, Él te conoce más adecuadamente de lo que te conoces a ti mismo. ¿Qué dice Él de hecho? Note sus parábolas de la oveja perdida y el dinero perdido, etc.
3. No le resulte extraño si su corazón responde, después de todo, al corazón de Jesús, y reafirma exactamente lo que Él ha testificado.

Vives en un mundo en el que ciertamente hay algo malo: lo has visto, lo has sufrido y lo has hecho conscientemente. Pero todo mal, se aceptará, es algo hecho en contra de la perfecta y recta voluntad de Dios, y por necesidad debe seguir una conmoción.

III. Habla de la salvación : qué es y por qué medios o métodos se realiza . Evidentemente, esto sólo se puede hacer por algún medio u operación que respete la naturaleza libre del alma, trabajando en, sobre o mediante el consentimiento en nosotros, y tan nuevo ordenando el alma. Cristo no obra por mandato de voluntad absoluta, como cuando Dios dijo: "Hágase la luz". Él se mueve sobre su consentimiento, moviéndose sobre sus convicciones, deseos, sensibilidades y simpatías.

Él es el amor de Dios, la belleza de Dios, la misericordia de Dios; todo el carácter de Dios acercado, a través de un verdadero y apropiado Hijo del hombre, un compañero de naturaleza a los suyos, para renovar y criar a los suyos. El resultado nunca se puede emitir salvo lo que nosotros creemos.— H. Bushnell, DD .

“ Estaba perdido .” - Si ves a un hombre caer al borde de un precipicio de mil pies de altura, dices interiormente, en el momento en que pasa su centro de gravedad, “Se ha ido”; lo sabes tan bien como cuando lo ves hecho añicos en las rocas de abajo; porque las causas que se han apoderado de él contienen el hecho de su destrucción, y él está tan verdaderamente perdido antes del hecho cumplido como después.

Entonces, si un hombre ha tomado algún veneno mortal y el estupor ya ha comenzado a apoderarse de él, dices que es un hombre perdido; porque el poder de la muerte está en él, y tú sabes también que se ha ido como si estuviera muerto a tus pies. De modo que un alma sometida al mal, una vez que ha comenzado, ha tomado el veneno, y la mala causa en acción es fatal; contiene el hecho de la inmortalidad arruinada, en tal sentido que nunca la concebimos adecuadamente, salvo cuando le damos tiempo pasado y decimos, “se perdió”. - Ibid .

Mateo 18:12 . Buscando al vagabundo . —Yo. Mire la figura del vagabundo .

1. Todos los hombres son ovejas de Cristo . Todos los hombres son de Cristo, porque Él ha sido el Agente de la creación Divina, y las grandiosas palabras del Salmo centésimo son verdaderas acerca de Él: “Él nos hizo, y nosotros somos Suyos; pueblo suyo somos, y ovejas de su prado ”. Son Suyos porque Su sacrificio los ha comprado para Él. Errantes, descarriados, perdidos, todavía pertenecen al Pastor.

2. Observe a continuación la imagen de la oveja vagando . El extravío de la pobre oveja semiconsciente puede parecer inocente, pero aleja a la pobre del pastor tan completamente como si hubiera sido completamente inteligente y voluntario. Aprendamos la lección. En un mundo como este, si un hombre no sabe con claridad adónde va, es seguro que se equivocará. Si no ejerce una determinación clara de hacer la voluntad de Dios y de seguir sus pasos, quien nos ha dado ejemplo, y si su propósito principal es conseguir hierba suculenta para comer y lugares blandos para caminar, está seguro, antes de largo, para alejarse trágicamente de todo lo que es correcto, noble y puro.

II. Mire la imagen del Buscador — En el texto, Dios deja los noventa y nueve, y va a las montañas donde está el vagabundo, y lo busca. Y así, arropado en forma velada, está el gran misterio del amor divino, encarnación y sacrificio de Jesucristo nuestro Señor. No porque el hombre fuera tan grande; no porque el hombre fuera tan valioso en comparación con el resto de la creación - él era uno entre noventa y nueve no caídos y sin pecado - sino porque era tan miserable, porque era tan pequeño, porque se había alejado tanto de Dios, por lo tanto el amor que buscaba venía tras él y lo atraía hacia sí mismo.— A. Maclaren, DD .

Mateo 18:14 . El amor de Dios por los niños pequeños .

I. Un amor de absoluta abnegación .

II. Un amor de deleite en ellos .

III. Un amor de compasión hacia ellos .

IV. Un amor de la confianza en las casi infinitas capacidades de los niños .- T. Gasquoin .