Mateo 18:15-20

NOTAS CRITICAS

Mateo 18:15 . Además , etc. — Mejor, y si tu hermano peca . En lo que sigue se puede rastrear un doble hilo de pensamiento.

1. La presencia de “ofensas” implica pecado, y surge la pregunta de cómo cada hombre debe lidiar con esos pecados que lo afectan personalmente.
2. La disputa en la que se originó la enseñanza registrada en este capítulo implicaba que la unidad de la sociedad, que entonces estaba representada por los Doce, se había roto por el momento. Cada uno de los discípulos se creía, en cierto sentido, agraviado por los demás. Puede ser que se hubieran pronunciado palabras duras entre ellos, y la brecha tuvo que ser curada ( Plumptre ).

Mateo 18:17 . Iglesia . La palabra “iglesia” (gr. Ekklesia ), se encuentra sólo aquí y en Mateo 16:18 en los Evangelios. Carr dice que la referencia es a:

1. La asamblea o congregación de la sinagoga judía, o para:
2. El cuerpo gobernante de la sinagoga (collegium presbyterorum, Schleusner ). Este debe haber sido el sentido de la palabra para aquellos que escuchaban a Cristo. Pero, como señala el Dr. Morison, el Salvador se había esforzado deliberadamente para evitar el uso de la palabra "sinagoga". La expresión, agrega, solo significa la iglesia .

Y sin embargo, con toda seguridad, no determina nada en cuanto a los arreglos que la iglesia podría tener la libertad de hacer para la transacción provechosa, adecuada y eficiente de su disciplina y otros asuntos.

Mateo 18:18 . Todo lo que ataréis en la tierra , etc. — Lo que se le dijo solo a Pedro ( Mateo 16:19 ) ahora se le dice a todos los discípulos que representan a la iglesia ( Carr ).

Mateo 18:19 . Se hará por ellos — La promesa depende de condiciones implícitas. Los que oran deben reunirse en el nombre de Cristo ( Mateo 18:20 ), es decir . como confiando en su intercesión, pidiendo una oración que no es la expresión del hombre natural sino espiritual, pidiéndola en total sumisión a la voluntad de su Padre en los cielos.

En ausencia de esas condiciones, como en la oración de los hijos de Zebedeo, preguntando no sabían qué ( Mateo 20:20 ), lo que deseaban podría ser retenido de ellos, o concedido de una manera completamente diferente a la que ellos tenían. había puesto sus corazones ( Plumptre ).

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Mateo 18:15

Gracia colectiva. Las “ocasiones de tropiezo” no siempre pueden evitarse ( Mateo 18:7 ). Cuando lleguen, ¿cómo se deben tratar? Deben ser tratados por la "iglesia", en otras palabras, por ese cuerpo general de creyentes en Cristo de quienes habló bajo ese nombre no mucho antes, en respuesta a la confesión de S.

Pedro ( Mateo 16:18 ). Este parece ser el principio general implícito en este pasaje. Las precauciones que deben observarse al aplicarlo y las razones que hacen necesarias estas precauciones parecen ser los principales puntos adicionales aquí presentados a nuestro aviso.

I. Las precauciones necesarias — Pueden considerarse como tres. La primera es una advertencia contra un entusiasmo excesivo en la aplicación de este método . No es lo primero, es más bien lo último, en lo que debe pensarse en tales casos. Lo primero en lo que debe pensar, si su hermano le ha ofendido, es en el bienestar de su hermano. El que hay que hacer, si puede ser, es llevarlo a un sentido de su pecado; y así, por así decirlo, para "ganarlo" de nuevo a su posición y lugar apropiados ( Mateo 18:15 ).

Si esto se logra, no habrá necesidad de apelar a la iglesia. Y esto se puede hacer mejor, es evidente a primera vista, tratando con él solo. Sea ésta, por tanto, la primera regla universal con respecto a tales delitos. No recurra a ningún grado de publicidad hasta que haya visto lo que pueden hacer las transacciones privadas. La siguiente advertencia es similar. No vayas de un salto de lo individual a lo general .

Incluso si la protesta estrictamente privada no lograra obtener una audiencia ( Mateo 18:16 ), hay un proceso que dista mucho de la publicidad completa que puede adoptarse con esperanza; y que está obligado a adoptar, también, si lo desea, como debe, para asegurarse de su terreno. En realidad, el asunto en cuestión es tanto de hecho como de juicio.

¿Tu hermano realmente ha hecho lo que dices? ¿Es el carácter de lo que ha hecho realmente lo que tú piensas? Si se niega a "escucharte" en privado porque discute estas dos cosas, esfuérzate por obtener la opinión de los demás acerca de ellas; pero solo en número suficiente para la ocasión ( Deuteronomio 19:15 ).

Y luego, con estos para fortalecerte (si están de acuerdo contigo), apela nuevamente a él. En cualquier caso, hasta que no haya intentado esto, no proceda al paso extremo de apelar contra él ante todos . Más bien, así que la inferencia legítima es, pruebe todos los demás planes primero. Por último, tenga cuidado si finalmente se ve obligado a esto, ni siquiera entonces para llevar las cosas demasiado lejos . Tenga en cuenta con atención lo que es el exterior de lo que tiene que hacer en tales asuntos.

Todo lo que se les pide, con respecto a tales delitos, es evitar la complicidad con el ofensor (cf. 1 Timoteo 5:22 ). Y todo lo que la iglesia misma puede hacer legítimamente, con respecto a tales ofensores, es retirarles su rostro. Deje que, por lo tanto, sea lo máximo que usted mismo busque alcanzar de esta manera. Que el hermano más obstinado sea contigo solo como no un hermano en verdad ( Mateo 18:17 ).

III. Por qué estas advertencias son tan especialmente necesarias . En general, podemos decir, debido a la gran importancia que se le atribuye a la idea de la “iglesia”. Como un acorazado en las aguas, el gran cuerpo de creyentes tiene un impulso que hace que su menor movimiento sea trascendental. Esto parece ilustrarse aquí de tres formas distintas. Hay un peso especial, se nos enseña, en primer lugar, en el juicio común de los que creen .

De manera general, incluso podemos decir de ese juicio que es el juicio de Dios. Cualquiera que sea la diferencia de opinión que pueda haber en cuanto a la mejor manera de determinar este juicio común, y cualesquiera que sean las indudables y formidables dificultades para hacerlo, no se puede dudar que, si se determina, es una cosa de gran peso. . Ningún verdadero creyente se aventurará fácilmente a dejarlo de lado, por un lado, o agregarlo, por el otro ( Mateo 18:18 ).

De manera similar, se nos enseña, a continuación, que hay un gran poder en los deseos comunes de aquellos que creen . En lo que Dios los lleva a estar de acuerdo ( Mateo 18:19 ), Él también está de acuerdo. No podemos dudar de esto si realmente creemos que son “guiados” por Su “Espíritu” ( Romanos 8:14 ).

Tampoco nos atrevemos a negar esto incluso cuando el número de los que así "están de acuerdo juntos" es el mínimo posible en la naturaleza de las cosas. No puede haber acuerdo en absoluto a menos que haya al menos dos que estén de acuerdo. Si solo hay dos de ellos, se nos enseña aquí, su oración será respondida ( Mateo 18:19 ).

Juzguen, por tanto, la eficacia de la “oración común” de todos los que creen. Por último, estas cosas son verdaderas debido al honor especial que le ha agradado a Dios poner en la confesión común de Cristo . Este parece ser el secreto de todos. Donde “sólo dos o tres” están tan unidos como para estar “reunidos” en el “nombre” de Jesús, le están rindiendo homenaje abierto. El hecho de estar allí con ese objeto, el hecho de haber venido allí con ese objeto, el hecho de estar allí unidos, con ese objeto, todo da significado a su presencia.

Ese significado no se le escapa a su Maestro. Lejos de esto, Él está con ellos en espíritu para aceptar su homenaje. Él está con ellos en poder para honrarlos por ello; Él está con ellos en gracia para dar peso, autoridad y eficacia a todo lo que hacen en. Su nombre. Es por eso que estos “candeleros” dan la luz que dan, porque Él mismo camina en medio de ellos ( Apocalipsis 1:13 ).

Por eso es que "la compañía bendita de todo el pueblo cristiano" es lo que es, porque es "la plenitud de Aquel que todo lo llena en todos" ( Efesios 1:23 ).

Parecen seguirse dos lecciones breves pero no sin importancia:

1. Tendremos mucho cuidado de cómo nos permitimos confiar implícitamente en todo lo que oímos sobre el tema — Hay quienes siempre están dispuestos a hablar en nombre de la iglesia. Se encuentran en barrios eclesiásticos muy diversos y muy apartados. Tendremos mucho cuidado de cómo admitimos una afirmación tan importante simplemente porque se afirma. Nada resulta más natural para un espíritu partidista y un juicio autosuficiente y una naturaleza estrecha que la afirmación de tal afirmación. Razón de más para no permitirnos aceptarlo sin pensarlo ( 1 Juan 4:1 ).

2. Tendremos el mismo cuidado de no oponernos precipitadamente a lo que otros piensen sobre este tema — De modo que, en efecto, hacer sería poco más que hacer de uno mismo una iglesia. Y puede decirse con seguridad que es, de todas las iglesias concebibles, la más alejada de la verdad. ¿Cómo es posible que una mente sea una colección de muchas? (cf. también Jeremias 7:4 ).

HOMILIAS EN LOS VERSOS

Mateo 18:15 . Amor fraternal al lidiar con las heridas. - “Si tu hermano peca contra ti,” - ¿qué? ¿No le prestas atención? Dado que se necesitan dos para entablar una pelea, ¿es mejor simplemente dejarlo en paz? Esa podría ser la mejor manera de lidiar con las ofensas por parte de aquellos que no lo tienen; pero sería una triste falta de verdadero amor fraternal tomar este camino fácil con un compañero discípulo.

Ciertamente es mejor pasar por alto una herida que resentirla; sin embargo, nuestro Señor muestra un camino más excelente. El suyo no es el camino del resentimiento egoísta, ni de la indiferencia altiva, sino de la preocupación reflexiva por el bienestar de quien ha hecho el daño. Que este es el motivo de todo el procedimiento es evidente por el tono completo del párrafo, en el que se puede hacer referencia a la forma en que se considera el éxito: “Si te escucha, has ganado a tu hermano.

“Si un hombre se pone en marcha con el objetivo de ganar su causa o obtener satisfacción, es mejor que lo deje en paz; pero si no desea obtener un triunfo estéril para sí mismo, sino ganar a su hermano, que proceda de acuerdo con las sabias instrucciones de nuestro Señor y Maestro. — JM Gibson, DD .

Mateo 18:17 . El delincuente y la iglesia .-

1. Cuando los medios más privados no sirven para remediar un escándalo, Cristo ha establecido más y más censura y disciplina públicas en su iglesia. 2. Cristo ha designado una iglesia de gobernadores o gobernantes sobre las congregaciones y sobre todas las personas particulares dentro de las mismas, que deben atender las quejas de los ofendidos y eliminar los escándalos, y que tienen el poder de convocar ante ellos y de examinar y censurar al ofensor. para ese fin.

3. La iglesia tiene los medios y el poder para eliminar el escándalo público, que, siendo empleado por la iglesia y obedecido por el ofensor, no debe usarse la excomunión; por descuidar escuchar a la iglesia presupone que la dirección de la iglesia y la orden se darán para enmendar al ofensor y eliminar el escándalo.
4. Cuando la iglesia ha dictado sentencia sobre el ofensor y ha señalado el camino para eliminar el escándalo, entonces el ofensor debe obedecer en el Señor, porque Cristo declara que es una falta censurable no escuchar a la iglesia.

5. Si el ofensor desobedece la dirección de la iglesia para eliminar el escándalo, entonces la iglesia puede y debe excomulgar al obstinado, es decir . declararlo privado del honor de un cristiano hasta que se arrepienta, y ser retenido por la falta de respeto de los paganos y publicanos por la iglesia judía en esos días.

6. Cuando la iglesia declara contumaz a un ofensor o lo excomulga como indigno de la comunión de los santos por su abominable condición actual, entonces cada creyente debe comportarse hacia el excomulgado como hacia un hombre deshonrado y expulsado del honor de la iglesia, al Con la intención de que el ofensor se avergüence de su pecado y se arrepienta. David Dickson .

Mateo 18:20 . La iglesia de Cristo . Este es el principio del texto: dondequiera que los hombres se reúnan con un propósito común, y ese propósito representado por el nombre de Cristo, hay en ellos un poder más que humano: el poder de un Cristo que mora en nosotros, sabio para guía, paciente para soportar, fuerte para lograr. Deseo aplicar este principio a tres aspectos de la vida de la iglesia.

I. Este es el principio que subyace y da su valor principal a la independencia eclesiástica . Como congregacionalistas, no defendemos el principio de que seremos libres para hacer lo que queramos, no meramente el principio de que ninguna otra organización eclesiástica dominará. nosotros; Defendemos un principio espiritual, que dondequiera que los hombres, sea cual sea su forma de credo, su método de adoración, su organización, se reúnan, animados por un propósito cristiano, allí está Cristo y hay una parte de la iglesia de Cristo.

II. En esta declaración está el secreto y la inspiración de nuestra fe en la catolicidad . La promesa sólo tiene dos condiciones: reunidos y reunidos en Mi nombre. Ven conmigo y recorre las iglesias de Brooklyn. Sus credos no son todos correctos. Posiblemente ninguno de ellos sea del todo correcto. Sus formularios no son todos correctos, posiblemente. Ninguno de ellos es imprescindible. Pero están unidos en un propósito común, y están unidos alrededor de un Señor común.

III. Este texto nos da el secreto del poder de la iglesia . Es el poder de Cristo en Su iglesia, no en una jerarquía, no en un cuerpo definitivamente organizado y establecido, sino en cada cuerpo de discípulos fieles unidos para adorarlo. y trabajar para Él.— L. Abbott, DD .

Cristo en la iglesia — La presencia viva de Cristo en Su iglesia es: -

I. El vínculo de su unión .

II. El alma de su culto .

III. El poder de su ministerio .- J. Branwhite francesa .

El poder de la combinación — El químico mezcla sus diversos elementos en la batería, y cuando se juntan y se cumplen las condiciones, la electricidad está ahí. No invoca electricidad desde una distancia remota; pero ya dormida en esos elementos estaba la energía eléctrica, y cuando se combinan, instantáneamente surge la energía eléctrica. Entonces Cristo dice: “En cada uno de ustedes, cristianos, hay un poder latente.

“Yo estoy en ustedes, pero hay más de Mí en todos ustedes juntos que en cualquiera de ustedes por separado e individualmente; y cuando te has combinado alrededor de Mi estandarte y Mi nombre para hacer Mi voluntad, surge no solo la fuerza que proviene de la unión, sino la ayuda Divina que proviene de esto, que estoy en medio de esa organización, el espíritu que inspira el cuerpo. Se vuelve a la vez más que humano, se vuelve Divino, el cuerpo de Cristo.— L. Abbott, DD .