Mateo 19:13-15

NOTAS CRITICAS

Mateo 19:13 . Entonces . — La concurrencia de San Mateo y San Marcos parece mostrar que este hecho está inmediatamente conectado en el tiempo con el narrado en los versículos precedentes. Si es así, es digno de notar que esta acción de nuestro Señor, al bendecir a los niños pequeños, y así santificar el vínculo matrimonial y su descendencia, debería haber seguido un dicho que Sus discípulos entendieron erróneamente como implicando la consecuencia de que no es bueno. casarse, y en el que la perversa ingenuidad de un crítico moderno (ver Vida de Jesús de Strauss , § 79) ha intentado descubrir un rastro del ascetismo de los esenios ( Mansel ).

Niños pequeños (παιδία) .— No solo niños y niñas pequeños, sino también bebés o bebés , como se desprende del término βρἑφη de Lucas 18:15 ( Schaff ). Ponga Sus manos sobre ellos y ora — Parece que era costumbre que los infantes judíos fueran llevados a la sinagoga para ser bendecidos por el rabino ( Diccionario de la Biblia de Smith , artículo “Sinagoga”, nota E).

Los reprendió — Como también a los que los trajeron ( Marco 10:13 ). Bengel supone que la mayor parte de los discípulos no estaban casados.

Mateo 19:14 . De los tales es el reino de los cielos . Es decir, el reino de los cielos pertenece a tales como éstos , es de ellos como por herencia ( Plumptre ).

Mateo 19:15 . Les impuso las manos — No es un acto sin sentido, por lo tanto, los bebés son capaces de recibir una bendición, aunque no sean conscientes de una obligación ( Carr ).

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Mateo 19:13

Los derechos de los infantes — No se nos dice por qué los discípulos trataron de evitar que estos pequeños fueran llevados al Salvador; pero tenemos razones para creer que no fueron pocos los que compartieron sus puntos de vista. Ciertamente es singular que esta sea la única ocasión en la que leemos sobre un intento marcado de este tipo, y que esto ocurrió tan tarde en el curso de Su ministerio y al otro lado del Jordán.

Tampoco parece fácil señalar a ningún otro gran maestro de hombres que se mostró tan especialmente preparado como lo hizo el Salvador aquí para enseñar y dar la bienvenida a los jóvenes. Cómo llegó a ser así, por lo tanto, en Su caso, es un punto de investigación muy natural. ¿Cómo llegó a estar tan seriamente enojado, como es evidente que lo estaba, con aquellos que habrían mantenido alejados a estos niños? ( Marco 10:14 ). En parte, pensamos, por lo que suele ser cierto de los niños pequeños , y en parte por lo que siempre es cierto del Salvador mismo .

I. Acerca de los niños pequeños — En primer lugar, hay algo en su naturaleza que los hace aptos para ser llevados al Salvador. Lejos de no ser apto para esto, como parecen haber considerado los discípulos, no hay otros tan aptos, de hecho. “De tales” —de tales principalmente — de tales semejantes exclusivamente— “es el reino de los cielos” (ver Marco 10:15 ).

Esto es cierto, por un lado, en lo que respecta a la docilidad de su naturaleza. Las personas mayores piensan con demasiada frecuencia que saben; y por eso no están dispuestos a aprender. Lo único que saben los niños pequeños es que necesitan que se les enseñe. Cierto, también, en lo que respecta a la confianza general de su naturaleza. Todavía no han aprendido a creer solo la mitad de lo que se les dice. Cierto, una vez más, en lo que respecta a la comparativa inocencia de su época.

En muchas cosas todavía no están comprometidos con el mal; no "acostumbrado" todavía "a hacer el mal". Todas estas cosas hacen que sea una empresa comparativamente esperanzadora llevar niños al Salvador. ¡Cuán pocos son los que no sonríen a los que encuentran sonriéndoles! Cuán probable es, por lo tanto, que al menos "respondan" al amor del Salvador mismo. Además, puede haber algo en su época que atrajo al Salvador hacia ellos.

Cuando realmente haya ganado un bebé, puede esperar haberlo hecho por el resto de su vida. Que ha “prevenido” tanto el mal como sus consecuencias, por lo tanto, en tal caso, en un grado casi incalculable; y he cerrado la puerta a innumerables dolores de corazón y reproches y dolores y acercamientos, al menos, a la desesperación. Y también puede esperar, por lo tanto, haber establecido una influencia para el bien que hará lo mismo, durante su curso, para muchos otros además.

Un infante salvo, en resumen, puede significar una nación salvada; un germen rescatado, toda una sucesión de cosechas, en el transcurso del tiempo. Bien, por lo tanto, entendamos que el Salvador desea tenerlo a Sus pies. ¡Nada más esperanzador, nada probablemente más útil, podría muy bien haberlo!

II. Acerca del Salvador mismo — Las consideraciones que hemos mencionado han tenido que ver principalmente con la obra del Salvador. Hablando humanamente, los niños pequeños son los que tienen más probabilidades de ganar; y lo más probable, también, cuando se obtiene así, también conduce a otras ganancias. Pero incluso aparte de esto, pensamos que habría algo en Él mismo, que lo haría anhelar mucho por ellos. Su santidad nativa , por ejemplo, haría que su comparativa inocencia fuera especialmente atractiva a Sus ojos.

¡Cuán encantadora es para todos nosotros la absoluta ignorancia de los pequeños sobre ciertas descripciones del mal! ¡Cuán delicioso es ver cosas que tientan a las naturalezas más desarrolladas a lo que es vil e indigno pasar por alto su naturaleza infantil sin una sugerencia de mal! ¡Y cuán especialmente deleitable, por lo tanto, para Él como el Santo de Dios sería esta dulce incapacidad de su parte incluso para pensar mal de esta manera! En su pueril compañía, Él estaría lejos de muchas cosas de las que nunca estuvo lejos entre los hombres.

Entonces, por otro lado, estaría en conexión con la compasión desbordante de Su naturaleza. ¡Qué conmovedor espectáculo para todos los ojos compasivos es la relativa impotencia de los pequeños! ¡Cuán urgente es un llamamiento para todos los corazones sensibles su grito de ayuda! La misma ira que a veces suscita es en sí misma un testimonio de su potencia. Cuán profundamente diría, por lo tanto, aunque en una dirección opuesta, sobre el bendito Salvador mismo.

Entre los muchos hambrientos que lo rodeaban en una ocasión memorable, recordó especialmente a los que probablemente estaban más cansados ​​por haber venido “de lejos” ( Marco 8:3 ). Entre los muchos débiles en el estanque de Betesda, seleccionó a uno que parece haber sufrido más y más tiempo de todos ( Juan 5:5 ).

Por lo tanto, ¿cómo sería atraído por motivos similares al caso de estos bebés? ¡Y cómo cada palabra suya, por lo tanto, así como cada acción registrada, mostró la ternura de su amor en este caso! ( Marco 10:16 ).

Cuidemos, por lo tanto, si queremos ser sus discípulos en verdad, que haya una ternura similar en nosotros mismos. Amemos a los pequeños tanto por su bien como por el de la Iglesia. Amémoslos por Él y por los suyos. Una de las marcas del verdadero evangelio es que se predica a los pobres ( Mateo 11:5 ; Lucas 4:18 ).

Es otra marca que tiene una acogida especial para los corderos del rebaño ( Isaías 40:11 ; Mateo 20:15 ). ¡Felices aquellos en cuyos corazones se encuentra este doble testimonio!

HOMILIAS EN LOS VERSOS

Mateo 19:13 . Cristo bendiciendo a los niños . —Una imagen: -

I. De padres piadosos .

II. De religiosos estrechos .

III. De un Cristo amoroso .

IV. De un hermoso cielo .— D. Thomas, DD .

Amor por los niños . Me gustan los niños. Pienso en ellos la poesía del mundo, las flores frescas de nuestros hogares y hogares, pequeños prestidigitadores con su magia natural, que evocan con sus hechizos lo que deleita y enriquece a todos los rangos.— Thomas Binney, DD .

Mateo 19:13 . La relación de los niños con la historia de Jesucristo .-

1. Hubo hijos en el tiempo de Cristo.
2. Estos niños escucharon y vieron a Cristo.
3. Los niños fueron el objeto de su interposición misericordiosa y milagrosa.
4. Los niños eran objeto de su sincero afecto.
5. El Salvador empleó a niños para ilustrar grandes principios.
6. Cristo pronunció sobre los niños grandes e importantes verdades.— J. Viney .

Mateo 19:14 . El Cristo de los niños . Se dice que Jean Paul Richter resumió su credo en las palabras: "Amo a Dios ya cada niño pequeño". Tales palabras no son más que un débil eco de alguien más grande que Richter, quien dijo: “Dejad, niñitos”, etc. Cristo arrojó un halo glorioso alrededor de la cabeza de la niñez y les abrió de par en par las puertas de su reino. No hay incidente en la vida de Cristo tan tierno y hermoso como el de bendecir a los niños en su último viaje.

I. La concepción de Cristo de la capacidad de los niños para la religión — Sus palabras son tan maravillosas como lo fue el acto. Él declara que en lugar de excluirlos, el reino mismo está compuesto solo por ellos. Y si entran personas mayores, es sólo convirtiéndose y volviéndose a hacer como niños. Todos los niños nacen en el reino. Por una extraña perversidad se nos ha enseñado lo contrario: que todos los niños eran hijos de ira y corrupción hasta que la gracia salvadora de Dios los hizo de la familia de la fe.

El pecado original ha cobrado tanta importancia que la gracia original se ha olvidado por completo. Sin embargo, se nos dice claramente que “como por la transgresión de uno vino la condenación a todos los hombres; así también por la justicia de uno vino a todos los hombres la justificación de vida ”( Romanos 5:18 ). Y debido a la expiación de Cristo, ningún niño nace jamás hijo del diablo.

La mancha del pecado ha entrado en nuestra alma y heredamos tendencias terribles y posibilidades de maldad. Pero también se le da una medida del Espíritu a todo hombre nacido en el mundo, y todos nacen bajo el pacto de reconciliación y gracia. Algunos se preguntarán, ¿de dónde viene entonces la necesidad de conversión? En los niños, la conversión es la aceptación voluntaria de la relación en la que los ha colocado la muerte de Cristo.

No hay condena donde no hay poder de elección. El pecado está en la voluntad. Y llega un momento en que la voluntad debe afirmarse, de un lado o del otro. Entonces se hace la elección; y cuando se hace por justicia, el niño pone su nombre en el pacto en Cristo Jesús. Puede que haya o no emoción. El gran punto es la entrega de la voluntad a Cristo. La convulsión no es una parte necesaria de la conversión.

II. Su lugar en la iglesia — La reprensión de Cristo en el templo declara su derecho a un lugar en Su iglesia. Si Su reino es “de tales”, seguramente no se les puede excluir de los privilegios de Su iglesia. Y supongo que tienen un lugar propio, tanto en su culto como en su servicio. Habiendo subestimado su capacidad, era de esperar que sus afirmaciones fueran pasadas por alto. Hace poco, los estudiantes de una facultad de teología enviaron a cada iglesia de su denominación una tarjeta pequeña y ordenada para colgarla en el púlpito, en un lugar que pudiera llamar la atención del predicador, con la exhortación: "Recuerden a los niños", una petición. de ninguna manera fuera de lugar. La Sociedad para la Prevención de la Crueldad contra los Niños podría encontrar un amplio margen para su misión en muchas de nuestras iglesias.

III. En la enseñanza de Cristo, la vida de niño es la vida ideal. — ( Mateo 18:3 ; Lucas 9:46 , etc.) Tal norma es única. El mundo exalta la fuerza, la valentía, la majestad, la sabiduría, la riqueza. La mansedumbre es la verdadera fuerza; la humildad el camino a la exaltación; la sencillez, la verdadera sabiduría; confíe en la mayor salvaguarda; y ama la llave que abre los tesoros del mundo.— S. Chadwick .

Los reclamos de los niños — I. La economía cristiana nos pide que dediquemos la mayor parte de nuestro tiempo y atención a los jóvenes, considerando que existe una mayor probabilidad de que nuestros esfuerzos tengan éxito — Comparativamente pocas personas se convierten después de los veinte años. La gran mayoría de aquellos en nuestras iglesias, en quienes tenemos alguna confianza, eran sujetos de seria impresión cuando tenían quince años de edad; muchos de ellos antes de los doce años.

II. La economía cristiana nos aconseja dedicar nuestros principales esfuerzos a los jóvenes, bajo la consideración de que obtendremos de ellos una mayor piedad, para la gloria de Dios .

III. La iglesia depende más para la prosperidad de la conversión de los jóvenes que de la de los ancianos .

IV. La educación de los niños es a la vez más agradable y más rentable que el propio maestro .- Win. Anderson, LL.D .

Infancia y juventud . Una deducción de estas preciosas palabras de Cristo es la importancia de tratar de ganar a los niños para Cristo mientras aún son niños, antes de que vengan los días malos, o se acerquen los años, cuando estarán dispuestos a decir que no te complazcas en él. Es triste pensar cuán pronto la susceptibilidad de la naturaleza infantil puede endurecerse hasta convertirse en la impenetrabilidad que a veces se encuentra incluso en la juventud. ¿No hay una sugerencia de esto en la historia del joven que sigue inmediatamente? - JM Gibson, DD .

Ternura con los niños — Dr. Stalker, en sus conferencias sobre la predicación, nos dice que cuando el Dr. Wilson, de Edimburgo, se iba de casa para trabajar en el ministerio, un ministerio que ha sido muy bendecido para los jóvenes, su madre le dijo que no tenía muchos consejos que dar. dale, pero, dijo ella, recuerda esto: "Siempre que pones tu mano sobre la cabeza de un niño, la pones en el corazón de una madre".

Voces de niños en el cielo . En “Mujeres trabajadoras del pasado en Bristol”, la Sra. Marshall escribe que cuando la Sra. Schimmelpenninck se estaba muriendo, exclamó, como si escuchara con deleite la música: “¿No oyes las voces? y los niños son los más ruidosos ".