Mateo 20:29-34

NOTAS CRITICAS

Mateo 20:29 . Jericó. —Ver pág. 480.

Mateo 20:30 . Dos ciegos. —Aquí se produce una de las aparentes discrepancias más marcadas de los Evangelios. Según Mateo, Jesús sanó a dos ciegos al partir; según Marcos, un ciego al partir; según Lucas, un ciego al entrar en la ciudad. Los armonistas más antiguos asumieron que había dos milagros; que un ciego fue sanado a la entrada y dos a la partida de Cristo; y que Marcos dio prominencia a Bartimeo como la más conocida de las dos personas.

Ebrard piensa que Mateo combinó los dos relatos de Marcos y Lucas y los colocó en la salida de la ciudad. (Lo mismo ocurre con Wieseler.) Puede simplificar el asunto si consideramos que Jesús no entró en Jericó por la puerta del Jordán desde Peræa, sino que vino de Efraín y, por lo tanto, probablemente salió por la misma puerta por la que entró. El ciego clamó a Jesús, fue amenazado y refrenado; lloró más fuerte, y luego Jesús lo miró y lo curó.

Pero el Señor pudo haber hecho esperar al ciego hasta Su regreso, para probarlo; y así los evangelistas registran el mismo evento; uno, sin embargo, lo conecta con la entrada, el otro con la salida. Además, no es difícil suponer que en el intervalo otro ciego se unió al primero, Bartimeo; y que ambos se animaron mutuamente en el grito más fuerte ( Lange ). La discrepancia no afecta en lo más mínimo la credibilidad de ninguno de los testigos; sólo sirve, junto con las otras variaciones, para mostrar la independencia de las distintas versiones ( Gibson ).

Mateo 20:31 . La multitud. —La caravana de galileos y otros subiendo a Jerusalén para la pascua ( Carr ).

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Mateo 20:29

Una lección de oración. — Mucho se ha escrito sobre algunos de los detalles menores en los que esta historia y las historias paralelas de San Marcos y San Lucas parecen, a primera vista, diferir. A juzgar por lo que ha sucedido con respecto a otras partes de la Biblia, nos contentamos con creer que, si nuestra información sobre el tema fuera más completa de lo que es, encontraríamos que estos son puntos en los que su acuerdo sólo se ocultó durante un tiempo. tiempo.

2 Reyes 5:7 ; Daniel 5 final de Mateo 20:16 ; y Lucas 2:2 , son ejemplos de ello. Lo que se suponía en estos pasajes, a primera vista, eran pruebas de inexactitud, se ha visto desde entonces, con una luz más completa sobre los temas discutidos, como evidencias de corrección.

Ciertamente no es injusto, por tanto, suponer algo similar a lo verdadero en este caso; y, si no hacemos nada más, al menos suspender nuestro juicio hasta que se hayan escuchado todas las pruebas. Pasando, por tanto, a los aspectos más importantes en los que todas las historias coinciden visiblemente, encontraremos que nos enseñan las tres grandes lecciones siguientes en cuanto al gran deber de la oración: que debe ser creer en su origen. ; urgente en su carácter; específico en su objetivo .

I. Creer en su origen. —Esto fue evidentemente así en el caso de la primera oración registrada en esta historia. Mientras se sientan junto al camino, cerca de la ciudad de Jericó, los ciegos oyen sonidos que les llaman mucho la atención. Se escuchan muchas voces hablando, se escuchan multitudes de pies que pasan, sentados allí. Naturalmente, piden a algunos de esos transeúntes que les cuenten qué significa todo esto.

Cuando aprenden lo que es, naturalmente se emocionan mucho más. Evidentemente, habían oído hablar antes de Jesús de Nazaret, de Su carácter, lleno de misericordia, de Su grandeza, lleno de poder, de Sus afirmaciones, como Hijo de David. Evidentemente también creen en lo que han oído. La "fe", en su caso, ha venido por "oír" ( Romanos 10:17 ), y por lo tanto es que claman de la manera que lo hicieron, apelando a Cristo por esa misericordia de la que han oído, confiando en Él. para mostrar ese poder del que han oído, invocándolo por el título que oyen que ha reclamado ( Mateo 20:30 ).

Por tanto, en todos los sentidos vemos que su oración procedía de la fe. De hecho, si pensamos en ello, ¿cómo puede una verdadera oración hacer otra cosa? Como dice la Escritura ( Hebreos 11:6 ), "El que viene a Dios" debe creer que Él existe, y que es el galardonador de los que lo buscan con diligencia. Esto es mucho más cierto para los que vienen en súplica.

¿Cómo pueden pensar en orar si no es a Aquel a quien creen que puede oírlo? ¿Cómo es probable que lo hagan, excepto ante Uno a quien creen que también está dispuesto? ¿Y por qué deberían hacerlo a menos que también crean que Él puede hacer lo que le piden? Esta es la oración, por lo tanto, esta es la raíz de ella, pedir con fe.

II. De carácter urgente. —Es con la oración como con un arroyo. Seguramente habrá obstáculos en el camino de un arroyo, donde sea que fluya. Pero estos obstáculos nunca hacen más que frenar su flujo durante un tiempo. El peso continuo —el peso en continuo aumento— del agua de detrás tiende continuamente a empujar hacia adelante el agua de delante. De hecho, cuanto mayores son los obstáculos en su camino, mayor es el aumento en la cantidad de agua detrás; y mayor, por tanto, cada vez más, su consiguiente presión y peso.

Cuanto más lo revisas, de hecho, más fuerte se vuelve. Incluso si no es mucho al principio, al tratar de detenerlo, lo haces formidable al final. Así ocurre con la verdadera oración que tiene su fuente en la verdadera fe. Que habrá obstáculos, a veces, en el camino de su éxito inmediato, se sigue, por así decirlo, del mero hecho de que se ofrece con fe. No habría ningún llamado a la fe si no hubiera dificultades ni obstáculos en el camino.

Pero tales obstáculos nunca frenan eventualmente el fluir de la fe verdadera. Sólo despiertan en el corazón que le ofrece un mayor sentido de su necesidad, una percepción más profunda de la naturaleza de la emergencia, una convicción más profunda de que la única salida es la perseverancia en la oración. Y sólo, por así decirlo, por la creciente presión de estos sentimientos, dan mayor fuerza a su fluir. Esto se exhibe sorprendentemente en lo siguiente que se notará en la historia que tenemos ante nosotros.

La multitud intenta impedir que los ciegos presionen a Jesús con su petición. Incluso van tan lejos como para reprenderlos por acudir a Él en absoluto. Pero no tiene ningún efecto en la forma de detenerlos, ninguno en lo más mínimo. No rezan menos, rezan más que antes. Si la multitud no escucha, razón de más para seguir apelando a Jesús. Si otros no los ayudan, más razón para esforzarse.

Si otros les piden que se callen, más razón para “gritar” más ( Mateo 20:31 ). Vemos lo que es. “Saben en Quien han creído”, dónde está su única ayuda, su única esperanza, su única perspectiva de bien. Mayor, por lo tanto, es la energía que hay detrás que todos los impedimentos en su camino.

III. Específico en el objetivo. —Para tener éxito en la oración, esto es tan esencial como la perseverancia y la fe. Debe haber una puntería correcta así como un arco fuerte para que la flecha llegue a su objetivo. Donde tenemos una necesidad definida, debe haber una descripción definida de ella si queremos obtener nuestro deseo. Le agrada a Dios, como regla general, que le preguntemos antes de conceder nuestras peticiones. Esto se pone de manifiesto con fuerza en lo último de lo que se nos cuenta en esta historia.

Había de todo en el caso, la actitud y el comportamiento de estos hombres para mostrar lo que deseaban. Su evidente ceguera, su conocida indefensión, sus ojos ciegos, sus semblantes ansiosos, sus perseverantes gritos, lo decían claramente. Pero por todo esto, antes de que Jesús se lo conceda, es necesario que lo expresen con palabras. Se han acercado a Él. Están de pie ante Él.

Las multitudes también de lejos y de cerca están alrededor. Todos están escuchando, todos mirando, todos esperando el problema. Entonces, ante todos ellos, y en presencia de todos, el Salvador hace Su pregunta: "¿Qué queréis que yo os haga?" Luego, en el mismo silencio y la misma audiencia, dan su respuesta. “Señor, que se abran nuestros ojos”. Y luego, por fin, y luego inmediatamente, se cumple su deseo ( Mateo 20:34 ).

¿Porque? Porque ahora no se requiere nada más. A su fe han añadido perseverancia. A su perseverancia le han añadido definición. No hay nada más que hacer. Es como un hombre que ha logrado encontrar la llave correcta para una puerta; y quien posteriormente se ha dirigido con mucho tiempo y problemas hasta la puerta de esa casa; y finalmente ha puesto la llave en la cerradura de esa puerta y ha disparado el cerrojo. ¡No tiene nada que hacer ahora más que entrar!

¿Qué es lo que, individualmente, deseamos y necesitamos de las manos de Cristo? Pensemos en ello ahora a la luz de estas verdades. Pensemos en ello con fe. ¿Creemos que Él está dispuesto y es capaz de concederlo? ¿Para otorgarlo exactamente en la forma que pedimos? ¿O en alguna otra forma equivalente y quizás mucho mejor? ¿Lo hemos pedido durante tanto tiempo y con tanta seriedad y ante tantas dificultades como los hombres de esta historia? ¿Y hasta ahora hemos tenido éxito en poner nuestra petición en una forma tan definida y clara como finalmente lo hicieron con su oración? Quizás si pensamos en estas preguntas y en las lecciones que implican y tratamos de ponerlas en práctica, también nosotros seremos capaces, como hicieron estos hombres, de convertir la demora en prontitud, los obstáculos en ayudas y la desilusión en esperanza. y la esperanza en plenitud, y las tinieblas mismas en luz.

HOMILIAS EN LOS VERSOS

Mateo 20:29 . La cura de dos mendigos ciegos .-

I. Su discurso a Cristo ( Mateo 20:29 ).

1. Las circunstancias de la misma son observables. Cuando Cristo y sus discípulos partían de Jericó, en presencia de una gran multitud. Dos ciegos concurrieron a la solicitud; estas víctimas conjuntas eran pretendientes conjuntas, etc.

2. La dirección en sí es más observable. “Ten piedad de nosotros, Señor, Hijo de David”; repetido nuevamente ( Mateo 20:31 ).

(1) Aquí hay un ejemplo de importunidad en la oración; clamaron como hombres en serio. Los deseos fríos sólo piden negaciones.

(2) De la humildad en la oración. Solo ten piedad; no piden plata ni oro, aunque eran pobres; pero piedad, piedad.

(3) De la fe en la oración. Es de excelente utilidad en la oración mirar a Cristo en la gracia y gloria de Su mesianismo; recuerde que Él es el Hijo de David, cuyo oficio es ayudar y salvar; y abogar por él.

(4) De perseverancia en la oración, a pesar del desánimo ( Mateo 20:31 ).

II. La respuesta de Cristo a este discurso suyo. La multitud los reprendió; pero Cristo los animó. Sería malo para nosotros que el Maestro no fuera más bondadoso y tierno que la multitud.

1. Él “se detuvo y los llamó” ( Mateo 20:32 ).

2. Indagó más en su caso: "¿Qué queréis, etc.?" Que habla:

(1) Una oferta muy justa. "Aquí estoy; déjame saber lo que quieres y lo tendrás ”.
(2) Una condición adjunta a esta oferta, que es muy fácil y razonable, es que le digan lo que quieren que haga por ellos.
3. Él los curó — Él no dijo: "Busca en vano". Lo que hizo fue un ejemplo de

(1) Su compasión;
(2) Su poder. "Ellos lo siguieron". Nadie sigue a Cristo con los ojos vendados; Primero, por Su gracia, abre los ojos de los hombres, y así atrae sus corazones hacia Él. Siguieron a Cristo como sus discípulos, para aprender de él; y como sus testigos, testigos presenciales, para dar su testimonio a él, y a su poder y bondad. — M. Henry .

Mateo 20:29 . Jericó . De camino a Jerusalén se encontraba la hermosa ciudad de Jericó. El lugar que ahora se llama con ese nombre es un conjunto tan miserable de chozas miserables que es difícil para el viajero darse cuenta de que la Jericó de los días de nuestro Señor no solo era el lugar de vacaciones más lujoso de Palestina, sino uno que podría rivalizar. con sus rivales de moda en todo el Imperio Romano.

Desde los días de Herodes el Grande había sido la residencia de invierno de la Corte. Al estar Jerusalén en la fría cima de una colina, era conveniente tener al alcance de la mano un lugar cálido y protegido en el profundo valle del Jordán; y con un clima invernal delicioso y un suelo rico y fértil, Jericó solo necesitaba el generoso gasto de dinero para convertirse en "un pequeño paraíso", como lo llama Josefo.

Con sus jardines de rosas y palmerales, era, incluso antes de la época de Herodes, un lugar tan hermoso, que, como una joya de Oriente, Antonio lo otorgó a Cleopatra como expresión de su devoción; después de que pasó a manos de Herodes, se erigió un teatro y un anfiteatro y muchos otros edificios nobles y costosos; y durante la temporada estaba atestada por los ricos y los grandes de la tierra, entre los cuales se encontrarían visitantes distinguidos de países extranjeros.

¿Qué efecto tendría toda esta grandeza en Cristo y sus discípulos al pasar por ella de camino a Jerusalén? No se nos dice. Solo dos cosas se señalan como dignas de registro; la salvación de un publicano rico ( Lucas 19:1 ), y la curación de dos ciegos pobres. No los jardines y palacios de la ciudad, sino sus pecados y dolores, ocupan los pensamientos del Salvador y ocupan Su tiempo. — JM Gibson, DD .

Mateo 20:31 . Multitudes alrededor de Cristo — Multitudes se reunían diariamente alrededor de Jesucristo. Estaba atestado, presionado, casi perseguido, por las multitudes en constante acumulación. Es evidente que esto no siempre fue una ventaja, si es que alguna vez lo fue. La multitud era más molesta que útil.

I. ¿Qué hay de las multitudes que rodean a Jesucristo hoy? —¿Quiénes son y cuál es su efecto social? Hay una multitud:

1. De seguidores nominales.
2. De los fanáticos.
3. De los controvertidos.
4. De ceremonialistas.

II. Vea cuán difícil es para un investigador sincero y de mente simple encontrar el camino hacia Jesucristo a través de tales multitudes. -

1. Por cuestión de tiempo lo hacen difícil.
2. Distraen los pensamientos del investigador.
3. Congelan el amor del investigador.

III. En contraposición a esto, coloque el hecho glorioso de que no hay multitud, por densa o turbulenta que sea, a través de la cual, un investigador serio puede no encontrar su camino. —Hay un camino al Maestro; busca y encontrarás; el Maestro, no la multitud, debe redimir y perdonar a los hijos de los hombres.— J. Parker, DD .

Mateo 20:30 . Jesús da la vista (Un sermón para niños) .—

I. Hablemos de estos dos hombres. —Nótese tres cosas que les conciernen.

1. Estaban ciegos . Hay muchas formas en las que la gente pierde la vista: accidente, enfermedad, etc. Es muy probable que estos hombres hubieran nacido ciegos. Es mejor nacer ciego que perder la vista después. Creo que esas personas son más felices porque realmente no saben lo que pierden al no tener vista. Aunque estos hombres eran ciegos, no eran tontos. Usaron sus lenguas para tener ojos.

2. No solo eran ciegos, sino pobres . Algunos ciegos, pero no pobres; ej . el difunto profesor Fawcett.

3. No solo eran ciegos y pobres, sino mendigos . Lucas nos dice que uno era un mendigo ( Lucas 18:35 ), y creo que podemos concluir que su compañero también era un mendigo.

II. La Persona con la que hablaron. -Jesús. La persona adecuada .

III. Preguntaron a la persona adecuada en el momento adecuado. —Cuando un bote salvavidas se acerca a un barco que se hunde en el mar, los pobres marineros que se aferran a los aparejos sienten que ahora o nunca deben saltar a bordo. ¿Qué fue lo que hizo que estos ciegos gritaran tan fuerte: “Ten piedad de nosotros”, etc.? ¿No fue porque sintieron que si no recuperaban la vista ahora podrían estar ciegos todos los días?

IV. No dejarían de llorar a Jesús hasta que Él los notó. —La gente les dijo que se callaran.

V. Permítanme ahora hablarles sobre el poder de las oraciones de estos hombres sobre el Señor Jesús. —Hicieron que Jesús se detuviera. Tocó sus ojos, etc.

Aprenda: I. Cualquiera que sea su problema, Jesús es la persona adecuada a quien acudir en busca de ayuda.

2. Ahora es el momento de ir a Jesús.
3. Nunca dejes de orar porque alguien te diga que lo hagas.
4. Haz el mismo uso de tus ojos que los ciegos. Ellos "siguieron a Jesús en el camino". Seguimos a las personas cuando tratamos de hacer lo que hacen.— W. Harris .

Mateo 20:32 . El Cristo compasivo .-

1. Cristo se fija en los suplicantes que la multitud desprecia. Se queda quieto para escuchar el juego de estos ciegos.
2. Donde haya fe y sinceridad, el Señor la sacará a la vista, para Su propia gloria y el bien del creyente; por tanto, pregunta qué querrían tener, para que se sepa que no buscaban dinero, sino el fruto de su divino poder.
3. Cuando la miseria se presenta en la fe delante de Cristo, Él la encuentra con compasión, como aquí en estos ciegos.

4. Es fácil para Cristo hacer la obra más grande, como aquí, para abrir los ojos de los ciegos y darles la vista; porque les tocó los ojos y de inmediato recibieron la vista.
5. Es la razón por la que el regalo que recibimos de Cristo, lo empleamos para Su honor, porque sus ojos recibieron la vista y lo siguieron. — David Dickson .