Mateo 21:12-17

NOTAS CRITICAS

Mateo 21:12 . Arrojar. —Aparentemente una segunda limpieza del templo. Ver Juan 2:15 . Los que vendieron y compraron en el templo. —La primera persona en introducir esta costumbre sacrílega fue, según el Talmud, un tal Babha Ben Buta, quien trajo tres mil ovejas de los rebaños de Cedar a la Montaña de la Casa, i.

e . en el atrio de los gentiles, y así dentro de los recintos consagrados. La práctica surgió del deseo de satisfacer la conveniencia de los judíos extranjeros, que visitaban la Ciudad Santa en las fiestas y se alegraban de comprar al alcance de la mano las bestias que deseaban ofrecer en sacrificio e intercambiar su dinero extranjero. para el shekel judío ortodoxo ( Tuck ).

Mateo 21:17 . Betania. —Un pueblo “situado en un barranco poco profundo en la ladera oriental del Monte de los Olivos, al sureste de la cumbre central” (Thrupp's Ancient Jerusalem ). Ahora se llama El-'Azirêyeh, de El-'Azir, la forma árabe del nombre Lázaro.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Mateo 21:12

Acción visitatorial — Como hizo el Salvador al entrar en Jerusalén, así empezó a hacer cuando estaba dentro de ella. La misma combinación notable de autoridad y mansedumbre, la misma clara reivindicación de sus derechos y posición, y la misma paciencia manifiesta al hacer uso de ellos, todavía se puede ver en su conducta. De dos maneras, especialmente, que esta combinación pueda verse en este momento, a saber, al notar primero lo que él contempló; y en segundo lugar, lo que oyó cuando venía ahora al templo de Dios.

I. Lo que contempló el Salvador. —Su naturaleza , por un lado. ¡Un gran escándalo! ¡Una ofensa de llanto! Aparentemente, la corte de los gentiles fue el escenario de este mal. Originalmente destinado a su alojamiento cuando se les admitía a la adoración, había sido invadido para la transacción de negocios relacionados con la adoración de Dios. Los animales para el sacrificio se llevaban allí para la venta. Los cambistas de dinero se habían establecido en él.

Y todo esto, se piensa con gran razón, con la connivencia interesada de las propias autoridades del templo. El escándalo fue uno, por lo tanto, que afectó a todas las clases por igual, y el interior que fue particularmente ofensivo debido a su conexión con la adoración de Dios ( 1 Samuel 2:17 ). Sus resultados , por otro lado.

Muy deliberada, muy minuciosa y muy fiel fue la acción consiguiente del Salvador. Muy deliberado (ver Marco 11:11 ). Muy concienzudo: se hizo salir a todos los que habían traspasado allí ( Mateo 21:12 ); a otros que deseaban hacerlo se les prohibió la entrada ( Marco 11:16 ).

Muy fiel, la acción va acompañada de un lenguaje que expresa plenamente su significado ( Mateo 21:13 ). Y, sin embargo, al mismo tiempo, sin estar acompañado de mucho de lo que podría haberse hecho con justicia en tal caso. Los comerciantes, por ejemplo, son "expulsados", pero sus productos no se tocan de otra manera. Se detiene el delito y se reprende a los infractores, pero no se les castiga por ello.

No es la espada del juez, de hecho, sino el toque del sanador ( Mateo 21:14 ), es lo que leemos en su lugar. Ese “tribunal” contaminado, por tales obras de misericordia, está por así decirlo, re-consagrado a Dios. En todos los sentidos, por lo tanto, la ofensa previamente existente es atestiguada y reprendida. Pero nada más que esto, por este rey "Visitante" se hace en este momento. Como antes y como veremos después, hubo el "ocultamiento de su poder" ( Habacuc 3:4 ).

II. Lo que escuchó el Salvador. —Su naturaleza y significado , por un lado. ¡Un grito de adoración! ¡Un grito de alabanza! Todo lo que la multitud había reconocido previamente ( Mateo 21:9 ), de Su linaje real y más que real misión se repite aquí nuevamente ( Mateo 21:15 ).

Repetido (aparentemente) con mayor fervor que nunca después de ver Sus obras ( ibid .). Repetido por aquellos que son, quizás, los últimos de todos en ser alcanzados por tales cosas. La fama es fama en verdad, cuando ha penetrado hasta las cunas de la tierra. Su recepción por el otro. Su recepción primero, a modo de silencio. Exactamente contrariamente a lo que algunos esperaban, algunos que dudaban en consecuencia, si el Salvador realmente pudo haber notado el lenguaje que escuchó, toda esta adoración fue escuchada por Él sin una palabra de reprimenda, como si no solo en Su juicio un cuestión de derecho, pero natural, por así decirlo (cf.

Lucas 19:40 ). Su recepción, a continuación, a modo de defensa. A su aquiescencia tácita, agrega su aprobación expresa al homenaje que ahora se le rinde. Lejos de ser algo reprochable, solo lo son aquellos que lo condenarían como tal. Si hubieran sabido más, como deberían haber sabido, si hubieran recordado lo que habían "leído" en los escritos que profesaban enseñar y reverenciar, habrían recordado lo que justificaba plenamente todo lo que ahora se estaba haciendo.

Dios nunca es más alabado que cuando es alabado por los labios de los lactantes y los niños ( Mateo 21:16 ). Incluso tal alabanza, por lo tanto, es todo el derecho de Aquel que ha venido a esa casa como su Rey. Su recepción, finalmente, a modo de tolerancia. Tolerancia al trazar la línea en esta necesaria palabra de reprensión. El Salvador defiende a Sus amigos.

Él refuta a sus adversarios. Hace ambas cosas con eficacia. Pero, habiéndolo hecho, se detiene en seco. Ahora no "visita" por el pecado. ¡Qué secuela inesperada, desde este punto de vista, es el cierre de este pasaje! Mira todo lo que hace, ahora, con esa “cueva de ladrones”, ese nido de conspiradores, que acaba de denunciar y denunciar ( Mateo 21:17 ). ¿Dónde, en todo esto, estaba "la vara de su poder"?

Es de notar, en conclusión, que incluso esta "combinación" no influyó en estos hombres.

1. Esta demostración de autoridad no influyó en sus voluntades — Lo “oyeron” y lo “temieron”, pero continuaron como antes ( Marco 11:18 ; ver Eclesiastés 8:11 ).

2. Esta muestra de misericordia no llegó a sus corazones — Todo lo que hicieron a cambio fue tratar de "destruirlo" ( Marco 11:18 , nuevamente; ver también Isaías 26:10 ).

3. Este doble fracaso explicó y justificó abundantemente el posterior castigo de ese pueblo ( Jeremias 9:9 ).

4. Y, por lo tanto, debe ser visto como una doble advertencia para todos — ¿Cómo estamos lidiando con la mezcla de “misericordia y juicio” ( Salmo 101:1 ) de Dios?

HOMILIAS EN LOS VERSOS

Mateo 21:12 . La justicia, la paz y el gozo del reino — La expulsión de los comerciantes ilustró la justicia del reino, la curación de los ciegos y cojos, su paz , y los gritos de los niños que le siguieron, su gozo. - JM Gibson, DD .

Mateo 21:12 . La antigua profecía se cumplió — Lo que hizo el rey al entrar en el templo ilustra admirablemente la profecía. Porque ¿qué dice el profeta? “He aquí que tu Rey viene a ti; Él es justo y tiene salvación ". “Él es justo ”; por lo tanto, no tolerará el tráfico impío en el templo, sino que “echa fuera a todos los que vendieron y compraron”, etc.

; “ Y teniendo salvación ”; por lo tanto, cuando ve a los ciegos y a los cojos en el templo, no los echa fuera, no se aparta de ellos, “los sanó.” - Ibid .

Mateo 21:12 . Purificación del templo . Esta purificación nos recuerda:

I. De la santidad que tenía el templo a los ojos de Cristo.

II. De la culpa de todos los que profanan la casa y el día de Dios.

III. De nuestro debido hacer todo lo posible para mantener su santidad.— Heubner .

Mateo 21:12 . El Rey purificar el templo .-

1. La obra del Rey Jesús es tomar nota de la religión y purgarla donde Él quiere reinar; por tanto, entró en el templo de Dios para purificarlo.
2. Los abusos horribles pueden infiltrarse en el lugar del servicio de Dios, mientras que los hombres, con el pretexto de promover la religión, siguen caminos para su propio beneficio; como aquí, la mercadería y la obtención de dinero se instalan en el lugar donde sólo se ejercía la religión.

3. En esta manera extraordinaria de reforma de Su templo, Él se muestra a Sí mismo como Dios, capaz de realizar las obras más difíciles, por los medios que Él quiera, y de aterrorizar a Sus adversarios.
4. Los abusos externos, aunque no tan grandes como los internos, pueden comenzar en una reforma, como lo hace aquí Cristo. — David Dickson .

La majestad y la autoridad de Jesús . La sumisión silenciosa de estos compradores y vendedores, quienes por su fuerza física podrían fácilmente haber vencido a Jesús, prueba de manera concluyente la sublime majestad moral y el poder con que nuestro Salvador realizó este acto, y silencia la objeción de algunos. los escépticos modernos, que ven en él un estallido de pasión violenta, que es siempre un signo de debilidad. Fue un acto judicial de un reformador religioso, reivindicando con justo y santo celo el honor del Señor del templo, y reveló la presencia de una autoridad y dignidad sobrehumanas, que llenó de temor incluso a estos traficantes profanos, y los hizo ceder sin más. un murmullo.

Jerónimo considera esta expulsión de una multitud por parte de un individuo como el más maravilloso de los milagros, y supone que una llama y un rayo estrellado brotaron de los ojos del Salvador, y que la majestad de la Deidad resplandecía en Su rostro. — P. Schaff, DD .

La profanación de la casa de Dios — La historia de las iglesias cristianas no ha estado libre de paralelismos que puedan ayudarnos a comprender cómo llegó a permitirse tal profanación. Aquellos que recuerdan el estado de la gran catedral de Londres, tal como se describe en la literatura de Isabel y Santiago, cuando mulas y caballos cargados con productos del mercado pasaban por St. Paul como un hecho cotidiano, y allí se llegaban a acuerdos. , y los robos planeados, y los sirvientes contratados, y las asignaciones derrochadoras hechas y cumplidas, sentirán que incluso la Inglaterra cristiana y protestante difícilmente tiene el derecho de arrojar una piedra contra los sacerdotes y el pueblo de Jerusalén. — EH Plumptre, DD .

Mateo 21:13 . La casa de oración .-

1. La reforma de la religión debe realizarse de acuerdo con las Escrituras, reduciendo las ordenanzas abusadas a su primera institución.
2. Todo el servicio ceremonial designado en el templo estaba subordinado a los deberes morales y espirituales; porque está dicho: "Mi casa será llamada casa de oración".
3. Todo el culto a Dios puede estar comprendido en la oración, ya que comprende alabanza y acción de gracias, porque el fin de las ordenanzas es hacer que los hombres sepan conducirse hacia Dios en alabanzas y oración.
4. Los pecados más viles buscan refugio bajo el pretexto de la religión, y allí piensan trabajar; por lo tanto, este es el desafío: “Habéis hecho de mi casa una cueva de ladrones”. David Dickson .

Mateo 21:14 . Una imagen del templo como debe ser .-

I. Cristo, el centro de atracción en el templo.
II. Los espiritualmente enfermos lo buscan en el templo , y no el predicador, o la mera forma de adoración.

III. Los enfermos espirituales sanados por Cristo en el templo. - JC Grey .

Mateo 21:15 . Los niños en el templo (Domingo de Ramos). Consideremos este notable incidente con respecto a las tres clases principales de personas involucradas en él:

I. La conducta de los niños. —Cuando todos los demás estaban en silencio, ¿por qué los niños solos cantaron sus "Hosannas" a Jesús como el Hijo de David?

1. No tenían prejuicios .

2. Se sintieron especialmente atraídos por Cristo .

3. Se inspiraron en el entusiasmo de la juventud .

II. La queja de los escribas y sacerdotes. -

1. Como ofensores ellos mismos se enfurecieron por la reprimenda que acababan de recibir de Cristo.

2. Como funcionarios , se horrorizaron ante la falta de respeto de los niños.

3. Como hombres de rango y dignidad , les disgustaba la libertad de expresión de los niños.

4. Como incrédulos , estaban indignados por el reconocimiento público de las afirmaciones mesiánicas de Jesús.

III. La respuesta de nuestro Señor. -

1. Aprobó la adoración de los niños .

2. Admitió la veracidad del testimonio de los niños .

3. Aceptó la adoración personal ofrecida a sí mismo. — WF Adeney, MA .

Mateo 21:17 . Jesús retirar .-

1. Él tenía Su propia obra prevista en Betania, sin embargo, al dejar a Sus adversarios, nos enseña a cesar la contienda antes de que se caliente, y a cortar con nuestros enemigos, usando tan pocos discursos como sea posible; por eso se dice: "Los dejó".
2. En el sentido de que al irse de la ciudad, se evitó la ocasión de tumultos y alborotos, aprendemos a evitar peligros innecesarios ya reservarnos para el tiempo en que Dios nos llama para glorificarlo mediante el sufrimiento. David Dickson .