Mateo 21:18-22

NOTAS CRITICAS

Mateo 21:18 . Tenía hambre. —Su hambre es una buena evidencia de que no se había alojado en la casa de Marta y María. Lo más probable es que hubiera estado mucho consigo mismo y con su Padre, envuelto en meditación, absorto en súplica ( Morison ).

Mateo 21:19 . Una higuera. —Más bien, una sola higuera .— En el camino. - Al costado del camino (RV). A menudo se plantaba al lado de los caminos, porque el polvo del camino era una absorción absorbente del fuerte flujo de la savia, impidiendo así un desarrollo demasiado grande de las hojas y promoviendo su fructificación ( Lange ).

No encontré nada al respecto, solo hojas. —La higuera pierde sus hojas en el invierno; de hecho, parece particularmente desnudo con sus blancas ramas desnudas. Una especie, sin embargo, da frutos y hojas a principios de la primavera, y el fruto aparece antes que las hojas. Sin duda, Jesús observó una higuera de este tipo y, al ver las hojas, esperaba encontrar fruto en ella. En el momento de la Pascua, las primeras yemas de las hojas apenas habrían aparecido en la higuera común, mientras que la fruta madura de este año no se encontraría hasta cuatro meses después.

La enseñanza del incidente depende de esta circunstancia (cf. Lucas 13:6 ). La higuera primitiva, conspicua entre sus hermanos sin hojas, parecía sola para hacer una demostración de fruto e invitar a la inspección. Así que Israel, el único entre las naciones del mundo, hizo una promesa. Solo de Israel se podía esperar fruto; pero no se encontró ninguno, y su tiempo de cosecha había pasado. Por lo tanto, Israel pereció como nación, mientras que las razas gentiles, hasta entonces estériles, pero ahora al borde de su primavera, estaban listas para florecer y dar fruto ( Carr ).

Mateo 21:21 . Sé removido, etc. —Ver nota sobre Mateo 17:20 .

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Mateo 21:18

Poderes plenarios. — Todos los comentaristas parecen estar de acuerdo en considerar esta “higuera” como emblemática de la condición entonces del pueblo y la iglesia judíos. Todos podemos ver, también, cuán especialmente su breve historia estaba relacionada con los discípulos del Salvador. Solo ellos escuchan la oración. Solo ellos notan su resultado. Solo ellos escuchan lo que su Maestro dice después sobre el tema. Es en su relación relativa, por lo tanto, tanto para ellos como para los judíos, que nos esforzaremos por considerar esta historia. ¿Cómo ilustra el aspecto del Salvador hacia Jerusalén ; por lo tanto, cómo ilustra Su aspecto hacia Sus discípulos , en este momento en particular?

I. Hacia Jerusalén y los judíos. —¡Debajo de esta cabeza, qué ilustración hay, primero, de Su poder! Se dice que la higuera es el más suculento de todos los árboles. Entre esos árboles, además, ninguno podría ser más visible que uno tan cubierto de hojas como para ser un objeto conspicuo muy lejos ( Marco 11:13 ).

Sin embargo, este mismo árbol lo vemos ahora, ante la simple palabra de Jesús, perdiendo todo esto en un momento ( Mateo 21:19 ). Llama la atención en un momento por la abundancia de su humedad, y en el siguiente, por su falta de humedad, a los ojos de quienes la miran ( Mateo 21:20 ).

Así sucedió con esa iglesia judía que tan visiblemente abundaba entonces con las vistosas hojas de la "profesión". Cómo se jactaban en su "templo" y "ciudad santa" y "ley" ( Juan 2:20 ; Marco 13:1 ; Romanos 2:17 , etc.)

, Mateo 3:1 ; Mateo 5:35 ; Mateo 27:53 ). Sin embargo, la palabra de Jesús podría despojarlos de todo y marchitar todo su orgullo, y lo haría en poco tiempo.

Esto era lo que se pretendía aclarar el efecto de esa palabra en la higuera. Su obrar así fue también una ilustración de su justicia . Ese follaje abundante en esa higuera en particular era una "profesión" de mucho. Ninguna de las higueras del barrio había llegado tan lejos en esa época como la producción de higos ( Marco 11 final de Mateo 21:13 ).

Esta higuera había alcanzado una etapa que generalmente seguía a esa etapa. Se había revestido (anormalmente) con tal manto de hojas que generalmente era una indicación de que, debajo de ellas, había una abundancia similar de fruta. Por eso fue que, en Su extremidad, el Salvador llegó con esa esperanza ( nuevamente Marco 11:13 ).

Y por eso fue, también, decepcionado con él, que ordenó que fuera estéril para siempre ( Mateo 21:19 ; Marco 11:14 ). Una figura adecuada, por lo tanto, de lo que entonces era cierto sobre el pueblo judío y la iglesia; y así, también, de esa terrible sentencia, para la cual, siendo tales, estaban entonces listos y maduros.

En su caso, además, con mucha profesión, no había “más que hojas” ( Mateo 15:3 ; Mateo 23:3 ; Romanos 2:23 ; 1 Tesalonicenses 2 final de Mateo 21:15 , etc.

). En su caso, también, por lo tanto, una oración similar a la pronunciada sobre la higuera sería solo igual y justa. Y, sin embargo, por último, en este incidente, vemos ilustrado, como anteriormente, la entonces tolerancia de Cristo. Lo que se dice de la higuera, no se dice aquí todavía de lo que en ella se representa. Por el momento, ese “árbol” espiritual permanece en todo su verdor de hoja.

Toda su prodigalidad de profesión, toda su falta de obediencia, toda su contradicción en la práctica, siguen sin ser visitadas. A este respecto, el símbolo es instructivo solo en la forma de contraste. ¡No se muestra nada aquí, en materia de castigo, sino lo que está listo para ser!

II. El aspecto del Salvador en este momento hacia los propios discípulos. —Podemos juzgar esto, en cierta medida, por la especialidad , ahora, de Su manera . ¿Por qué subió ahora, ante sus ojos, a este árbol? Por qué con tan evidente esperanza, para empezar; y una decepción similar, a seguir? ¿Por qué, también, sus palabras y sus consecuencias se hicieron tan perceptibles ahora para sus sentidos? Evidentemente, podemos inferir, para impresionarlos, primero, con un sentido de Su poder, para mostrar lo que Él podría hacer si lo quisiera.

También para impresionarlos, a continuación, con un sentido de Su justicia, para mostrar que, en lo que estaba haciendo ahora ante ellos, no estaba actuando sin causa. Y también, finalmente, y en la medida en que el paso del tiempo les explique el significado y la aplicación de la parábola, para impresionarlos con un sentido de Su paciencia y misericordia. Para imprimir estas cosas, decimos, de esta manera especial, en sus propias mentes; y así, por este medio, aumentar en ellos su fe en sí mismo.

Y nada, seguramente, podría ser más propicio para esto que la misma combinación que acabamos de nombrar. El poder irresistible, la justicia intachable, la misericordia incansable, forman un motivo de confianza, cuando se toman en conjunto, si es que algo lo hace. Además, y además, la especialidad de las palabras del Salvador nos enseña lo mismo en este momento. “Tener fe en Dios” es solo la aplicación a la que Él mismo les señala aquí ( Mateo 21:21 ; Marco 11:22 ).

Esto, les da a entender, es lo que quiere que esa higuera seca les enseñe sobre todo. Tenga fe en "Dios" como capaz de lograr cosas mucho más grandes ( Mateo 21:21 ). Tenga fe en la “oración” como capaz de moverlo a hacer cosas de ese tipo ( Mateo 21:22 ). ¡Tengan fe, por lo tanto, en su propia posición como creyentes en Mí!

Para concluir, cabe señalar la idoneidad especial de tal lección, y de tal método de transmitirla también a los discípulos en esa coyuntura particular. Esto sería cierto con respecto a: -

1. A las probables perplejidades del momento.- A esos discípulos, con lo que sabemos de sus entonces expectativas y conocimientos ( Mateo 20:20 ), esa línea de conducta claramente definida, ahora tan claramente adoptada y luego tan estrictamente adherida. a por el Salvador, parecería asombroso en el último grado.

¿Por qué reclamar abiertamente el cetro y, sin embargo, abstenerse abiertamente de usarlo? ¿Fue una secreta falta de poder para infligir un castigo o una secreta indiferencia por la existencia del mal? Esa higuera marchita silenciaría ambas conjeturas a la vez y, al hacerlo, con el tiempo señalaría la misericordia del Salvador como la verdadera respuesta a ambas. ¡Los discípulos soportarían este "misterio" cuando aprendieron que la "misericordia" del Salvador estaba en su raíz!

2. A los ciertos impedimentos del futuro . — Después de la partida del Salvador, ¡qué obstáculos formidables habría en su camino! (ver Hechos 5:27 , etc., etc.). ¡Cuán útil, por tanto, para ellos, tener recuerdos como este de “la higuera seca” a la que recurrir en tales circunstancias! ¡Cuán útil también para ellos (¿durante algún tiempo después?) Tener la vista al alcance de la mano. ¡Y cuán igualmente útil es tener el recuerdo también de esas palabras del Salvador (final de Mateo 21:21 ) en sus pensamientos! Todo se podía esperar en el camino de la ayuda de aquellos que tenían una tarea como la suya en sus manos. El más verde se marchitaría, el más grande se quitaría ( Zacarías 4:7 ) si se interpusiera en su camino.

HOMILIAS EN LOS VERSOS

Mateo 21:18 . La higuera maldecida .-

1. Nuestro Señor nunca estuvo tan hambriento de carne y bebida, pero pudo resistirlo hasta el momento oportuno, y convertirlo en Su comida y bebida para hacer el bien y cumplir la voluntad del Padre; porque ama edificar y alimentar a sus discípulos aquí más que alimentar su hambre natural.
2. Aunque nuestro Señor nunca hizo daño a ningún hombre por ninguno de Sus milagros, sin embargo, tuvo poder para maldecir, y milagrosamente para destruir, así como para salvar, si le agradaba poner Su poder en la justicia; porque la higuera no podía sostenerse cuando Él la maldijo.

3. Él entrenó a sus discípulos con su propio ejemplo para todos los deberes que les asignó, y aquí los capacita para el ejercicio del don de los milagros.
4. El don de milagros nunca debía ejercerse en particular, sino sobre una base de fe, es decir . con una autorización dada por el Espíritu de Cristo, para hacer esa obra en particular; y era necesario que el que tenía el don y la autorización para hacer un milagro fortaleciera su fe en la autorización, o de lo contrario no cumpliera su intención, como apareció en el hundimiento de Pedro. Por tanto, dice Él: "Si tenéis fe y no dudáis".

5. El Señor requiere fe en la oración para obtener las misericordias prometidas, o si no, para culpar nuestra falta de fe. Por lo tanto, dice Él, “Todo lo que pidiereis en oración, creyendo, lo recibiréis”. David Dickson .

El marchitamiento de la higuera infructuosa — Este incidente está completamente aislado entre los milagros como el único que no es de carácter benéfico o misericordioso. La larga costumbre ha hecho que todos los lectores se familiaricen con su designación como un milagro de juicio. La expresión es engañosa. Fue un símbolo o predicción de juicio. La carga que soportó en acto y señal fue la ruina de lo que representaba la higuera infructuosa.

Pero en lo que respecta al objeto literal sobre el que cayó la palabra, la expresión es demasiado grande. Está fuera de toda proporción justa de pensamiento y lenguaje colocar el tronado de un árbol junto al camino frente a los innumerables milagros de misericordia de Cristo, y notarlo como un milagro de juicio. De hecho, el incidente apenas entra dentro de la clase de los milagros. El elemento sobrenatural en él es predictivo más que directamente milagroso.

La palabra pronunciada contra el árbol se cumplió de una manera tan notable e inmediata que marcó una mano divina. Pero en su propio objeto y alcance era realmente una parábola actuada, como esas acciones simbólicas o profecías “sin palabras” de las que los antiguos videntes, Jeremías y Ezequiel, proporcionan muchos ejemplos.— Prof. Laidlaw, DD .

Mateo 21:19 . Los hipócritas y su condenación — Esta maldición de la higuera estéril representa el estado de los hipócritas en general; y así nos enseña:

I. Que se pueda esperar justamente el fruto de las higueras de los que tienen las hojas. —Cristo busca el poder de la religión en aquellos que la profesan.

II. Las justas expectativas de Cristo de los profesores florecientes a menudo se ven frustradas y decepcionadas. —Muchos tienen un nombre para vivir, y de hecho no están vivos.

III. El pecado de la esterilidad es justamente castigado con la maldición y la plaga de la esterilidad .

IV. Una profesión falsa e hipócrita comúnmente se marchita en este mundo. —Los dones se marchitan, las gracias comunes decaen, el crédito de la profesión declina y se hunde, y la falsedad y la locura del pretendiente se manifiestan a todos los hombres . —Mat . Henry .

El marchitamiento de la higuera es simbólico — Para entender correctamente el acto de Cristo, no debemos concebir que Él hizo que un árbol sano se marchitara de inmediato . Esto no estaría en armonía con el objetivo general de Sus milagros; ni correspondería a la idea que se propuso exponer vívidamente a los discípulos. Un árbol sano, repentinamente destruido, ciertamente no sería un tipo apropiado para el pueblo judío.

Más bien debemos creer que la misma causa que hizo estéril al árbol ya había preparado el camino para su destrucción, y que Cristo sólo aceleró una crisis que tenía que sobrevenir en el curso de la naturaleza. Desde este punto de vista correspondería precisamente al gran acontecimiento de la historia del mundo que fue diseñado para prefigurar; el carácter moral de la nación judía la había estado preparando durante mucho tiempo para la destrucción; y el gobierno divino del mundo sólo provocó la crisis . Neander .

La higuera destruida — ¿Por qué el Señor, consistentemente con Su ayuda y Su curación, no podría hacer eso en un caso que Su Padre está haciendo todos los días? En medio de la vegetación más fresca del verano, es posible que vea las ramas pálidas del árbol golpeado por un rayo. Como un poeta que dibuja su pluma a través de una sílaba o una palabra que estropea su clara expresión o comentario musical, tal es la destrucción del Hacedor. Es el suspiro indrawn de la creación de Breath.- G. Macdonald, LL.D .

Mateo 21:21 . La fe y la oración .-

I. La descripción de esta fe obradora de maravillas. "Si tenéis fe y no dudáis".

II. El poder y la prevalencia de la misma , expresados ​​en sentido figurado. "Diréis a este monte", etc.

III. La forma y los medios de ejercer esta fe y de hacer lo que debe hacerse mediante ella. “Todo lo que pidiereis en oración”, etc. La fe es el alma, la oración es el cuerpo; ambos juntos hacen un hombre completo para cualquier servicio.— M. Henry .