Mateo 22:23-33

NOTAS CRITICAS

Mateo 22:23 . Los saduceos. —El artículo está debidamente omitido en la RV Ver nota sobre Mateo 3:7 . Que los fariseos tuvieran un entendimiento con ellos también parece probable por lo que se dice tanto en Mateo 22:15 , que parece una introducción general a la serie de preguntas, como en Mateo 22:34 , de donde parecería que estaban en algún lugar fuera de lugar. de vista esperando escuchar el resultado de este nuevo ataque.

Aunque la alianza parece extraña, no es la primera vez que la hostilidad común hacia el Cristo de Dios ha unido a los dos grandes partidos rivales (ver Mateo 16:1 ). Si estamos en lo cierto al suponer que ahora están en combinación, es una ilustración notable de la profunda hostilidad de los fariseos el que no solo se unan a los saduceos contra Él, como lo habían hecho antes, sino que deben mirar con complacencia sobre su uso contra Él de un arma que amenazaba una de sus propias doctrinas ( Gibson ).

Mateo 22:24 . Moisés dijo. —Véase Deuteronomio 25:5 . Estos fueron llamados matrimonios levirato, de la palabra latina levir , "un cuñado". Su hermano se casará con su esposa. —La raíz de la obligación aquí impuesta al hermano del difunto esposo reside en la idea primitiva de que la falta de hijos es una gran calamidad, y la extinción del nombre y la familia es una de las más grandes que podrían ocurrir ( Comentario del orador ).

La ley sobre este tema no es peculiar de los judíos, pero se encuentra entre varias naciones orientales, antiguas y modernas ( ibid .). Levantar descendencia a su hermano . Esto indica que el hijo, que podría ser el resultado del segundo matrimonio, sería inscrito en el registro genealógico como hijo, no del padre natural, sino del hermano fallecido, y así convertirse en su heredero ( Morison ).

Mateo 22:28 . En la resurrección — El enigma de los saduceos no tenía una relación especial con lo que puede estar involucrado en la resurrección del cuerpo en contraposición a lo que está involucrado en la inmortalidad del alma. Su objeción fue, genéricamente, contra la idea de que los hombres existirán en el futuro.

“La doctrina de los saduceos” dice Josefo, “es que las almas mueren con los cuerpos” ( Antiq ., XVIII. I. 4) ( Morison ). ¿De quién será ella esposa? —Se hace hincapié en la falta de hijos de la mujer en los siete matrimonios, para evitar la posible respuesta de que sería contada en la resurrección como la esposa de aquel a quien había dado a luz ( Plumptre ).

Mateo 22:29 . Erráis . Cabe señalar que ésta es la única ocasión en la historia del Evangelio en la que nuestro Señor choca directamente con los saduceos. En general, aunque condena y refuta estrictamente su error característico, el tono en el que habla es menos severo que en el que se dirige a los fariseos. Estaban menos caracterizados por la hipocresía, y esto fue lo que provocó Su más severa reprensión ( ibid .).

Mateo 22:31 . Hablado por Dios. —En Éxodo 3:6 . Los saduceos, aunque reconocen la autoridad de las Escrituras hebreas en general, parecen haber concedido una importancia suprema al Pentateuco. Dean Alford dice: "La afirmación de la resurrección proviene de la misma fuente de donde se construyó su dificultad".

Mateo 22:32 . Los muertos — La palabra tiene aquí su significado saduceo más bajo, denotando a aquellos que han dejado de ser ( Morison ).

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Mateo 22:23

Una trampa escéptica. — Después de que los fariseos han sido eliminados, los saduceos aparecen en escena. También tienen una pregunta que hacer. Es uno relacionado con su manifiesta incredulidad en la doctrina de la resurrección ( Hechos 23:8 ), y calculado, como esperan, para traer el mismo descrédito tanto en esa doctrina como en Cristo. Por tanto, conviene considerar, en primer lugar, la naturaleza exacta de la cuestión planteada; y así pasar, en segundo lugar, a la naturaleza exacta de la respuesta que recibió .

I. La pregunta propuesta. —Esto se centró, en primer lugar, en tres puntos separados relacionados con la cuestión del matrimonio. La primera de ellas fue la conocida promulgación mosaica sobre este tema que declaraba que el vínculo matrimonial llegaría a su fin con la muerte de cualquiera de las partes interesadas; y por lo tanto permitió plenamente al sobreviviente, si así lo deseaba, contraer matrimonio nuevamente. La segunda fue la orden judicial, en el mismo trimestre, que ordenaba a cualquier hombre cuyo hermano casado hubiera muerto sin descendencia a tomar a la viuda de ese hermano por esposa.

Y el tercero fue la supuesta ocurrencia entre ellos de una contingencia sumamente notable y sumamente excepcional de este tipo; incluso de un caso en el que sucedió que hasta siete hermanos en sucesión, bajo esta regla, tuvieran la misma mujer por esposa ( Mateo 22:24 ). Sobre estos tres puntos, tres inferencias fueron, a continuación, extraídas virtualmente por estos investigadores saduceos.

La primera, que cada uno de esos siete hermanos había estado realmente y verdaderamente, en su vida, casado con esa mujer. El siguiente, que cada uno de ellos —en la resurrección— podría, por tanto, reclamarla como suya. Y lo último fue esto, que, siendo así, no podría haber resurrección en absoluto. Esa era la única forma, según ellos, de resolver la dificultad que implicaba ( Mateo 22:28 ).

Entonces, ¿cómo podría una doctrina que condujo a un resultado tan absurdo ser una doctrina de la verdad? De todos modos, si hubiera otra solución, que se dé esa solución. Tenían derecho a pedirle esto a un maestro como Jesús ahora profesaba ser.

II. La respuesta del Salvador a esta sutil e insidiosa pregunta fue de una descripción triple. En primer lugar, eliminó por completo la dificultad avanzada . No había otra solución mejor que la insinuado por ellos. En esa esfera superior y mejor a la que se refería su investigación, en realidad no había lugar para plantear tal pregunta. Y era simple ignorancia de su parte suponer otra cosa ( Mateo 22:29 ).

La pregunta, por tanto, "¿De quién será esposa?" estaba tan lejos de ser insoluble, que sólo era innecesario, y lo que no debería pedirse. A continuación, la respuesta del Salvador reivindicó plenamente la doctrina en disputa . Tomando a los saduceos en su propio terreno, refiriéndose solo a aquellos libros de Moisés en los que solo profesaban creer, y tratando solo con uno de los nombres de Dios que se le atribuyeron allí, había pruebas suficientes de su verdad.

¿Qué quiso decir Dios cuando se describió a sí mismo allí como el Dios de ciertos hombres que estaban muertos? ( Mateo 22:32 ). ¿No quiso decir que estos hombres todavía estaban "vivos" para Él? "Todavía vivo", es decir, aunque durante un tiempo puede ser, ¿de una manera diferente a la de antes? Y por lo tanto, además, ¿ volver a estar vivo después de la misma manera que antes? ¿Dónde estaría la comodidad, dónde el valor, dónde el sentido, de significar algo menos? ¿Por qué deberían haber sido nombrados estos hombres si hubieran dejado de existir? El "Dios vivo", en una palabra, era el Dios de los vivos y no de los muertos (final de Mateo 22:32 ).

Finalmente, la respuesta así dada justificó plenamente al Maestro mismo . Todos los que escucharon su respuesta reconocieron por su conducta que era de una descripción simplemente incontestable. La “multitud” quedó “asombrada”, los “saduceos” silenciados por tales destellos de verdad ( Mateo 22:33 ).

Esta batalla del viejo mundo puede enseñarnos mucho en estos tiempos del nuevo mundo. Puede mostrarnos: -

1. ¡ Cuán grande era la autoridad en los viejos tiempos de las Escrituras del Antiguo Testamento! —Qué grande sobre todo de esa porción de ellos que algunos en estos días son, a lo sumo, discutidos. ¿No es digno de notar que los hombres más incrédulos de aquellos días creían plenamente en esta porción ? ¿También que el Salvador, al responderles, apeló solo a esto? ¿También que, antes de eso, al tratar con un adversario aún mayor, había hecho lo mismo ( Mateo 4:1 )? ¡También sin embargo, que, de esta manera, los silenció a todos!

2. ¡ Cuán grande es su plenitud y profundidad! —¡Mira aquí cuánto cubre una sola expresión! ¡Cuánto se puede aprender de él, por así decirlo, "por cierto!" ¡Poco menos, de hecho, que todo el mundo de lo invisible!

3. ¡ Cuán igualmente grande, por lo tanto, la evidencia dada de la plenitud y sabiduría de Cristo! —Edades de estudio y contienda nunca habían mostrado previamente en estas palabras de Moisés lo que Él ve en ellas de un vistazo. ¡Ninguna “contradicción de los pecadores”, también, puede evitar verla una vez que se muestra! ¿Es posible, en la forma de enseñar, superar este doble Éxito?

HOMILIAS EN LOS VERSOS

Mateo 22:25 . Cristo y los saduceos .-

1. La concepción carnal de las cosas espirituales es el fundamento de la confusión de la verdad y el establecimiento de errores y herejías, como aparece en estos saduceos; ellos entienden que la doctrina de la vida eterna es ésta, que el curso de esta vida temporal será renovado y perpetuado.
2. Nadie parece más sabio a sus propios ojos que los herejes más ciegos; conciben que Cristo mismo no puede responder a sus objeciones contra la verdad; y esto anima a estos saduceos a disputar. David Dickson .

Mateo 22:29 . Los saduceos confutó .-

1. Si las Escrituras no se entienden y no se creen, no se puede perder, pero surgirán errores, porque nada más que esta luz puede prevenir o eliminar los errores. Se equivocaron, "sin conocer las Escrituras".
2. Es necesario para aquietar nuestras mentes en la verdad de la palabra de Dios que miremos solamente a la promesa de Dios, y a Su habilidad para cumplir todo lo que Él ha prometido.
3. Después de la resurrección seremos libres de las enfermedades a las que ahora estamos sujetos; y no necesitarán comida, bebida ni matrimonio, sino que serán respaldados inmediatamente por Dios, sin recursos, como los ángeles, y serán empleados únicamente en el servicio inmediato de Dios . — Ibid .

La respuesta de Cristo a los saduceos — I. Los acusa de error .

1. El hecho de la resurrección.
2. La naturaleza del estado futuro.

II. Él corrige su error. -Insinuando:

1. La existencia de un alto orden de inteligencias.
2. Elevación social de la humanidad en el estado futuro.

III. Los convence de sus propias Escrituras. -Demostración:

1. Que la propiedad más alta que puede poseer un ser inteligente es Dios, y esta propiedad la posee el bien.
2. Su posesión implica existencia consciente.
3. La Escritura enseña que esta propiedad suprema la poseen los hombres difuntos. — D. Thomas, DD .

Mateo 22:29 . Fuentes de la incredulidad .-

I. Falta de conocimiento bíblico.
II. Falta de experiencia espiritual - JP Lange, DD .

Mateo 22:30 . La hermosa idea de la vida futura .-

I. Elevado por encima de la transitoriedad temporal.
II. Como los ángeles de Dios.
III. Una vida en el cielo. - JP Lange, DD .

Vida en el cielo . Preguntamos, ¿no habrá continuidad allí del más santo de los lazos de la tierra? El marido y la mujer, que se han amado hasta que la muerte los separó, ¿no serán más el uno para el otro que cualquier otro que se considere digno de obtener esa vida? ¿No habrá reconocimiento individual, no habrá continuación del amor fundado en los recuerdos del pasado? La respuesta a todas estas preguntas se encuentra en el “poder de Dios”.

”Las viejas relaciones pueden subsistir bajo nuevas condiciones. Las cosas que son incompatibles aquí pueden coexistir. La santa esposa de dos santos maridos puede amar a ambos con un cariño angelical y, por lo tanto, puro e intachable. El contraste entre las enseñanzas de nuestro Señor y el paraíso sensual de Mahoma, o el sueño de Swedenborg de un estado matrimonial perpetuado bajo sus condiciones terrenales, es tan obvio que apenas merece atención. — EH Plumptre, DD .

Mateo 22:31 . Interpretación Escritura .-

1. No se puede silenciar suficientemente el error hasta que las Escrituras aclaren la verdad contraria.
2. Todo lo que se dice en las Escrituras debe ser tomado como dicho por Dios y por nosotros.
3. Todo lo que importa la Escritura, en buena consecuencia debe contarse como el habla de Dios. "Acerca de la resurrección, ¿no habéis leído?" dice él; porque la Escritura no se expresa en letras o sílabas, sino en el sentido de las palabras, y en las consecuencias verdaderamente inferidas de allí.

4. Cualquiera que esté dentro del pacto de gracia, cuyo Dios el Señor es por pacto, seguramente vivirá en el cielo con Dios después de esta vida, y su cuerpo será resucitado finalmente a la vida inmortal; porque Dios es el Salvador y Redentor no sólo del alma de sus elegidos, sino también del cuerpo. Por lo tanto, debe haber una resurrección del cuerpo, porque "Dios no es Dios de muertos, sino de vivos". David Dickson .

Mateo 22:32 . Dios y la inmortalidad — La respuesta de nuestro Señor sugiere la mejor manera de asegurarnos de esta gloriosa esperanza. Dejemos que Dios sea real para nosotros, y la vida y la inmortalidad también serán reales. Si queremos escapar de las dudas del viejo saduceo y del nuevo agnóstico, debemos estar mucho con Dios y fortalecer cada vez más los lazos que nos unen a Él.— JM Gibson, DD .