Mateo 22:41-46

NOTAS CRITICAS

Mateo 22:44 . Siéntate a Mi diestra — Como habiendo terminado gloriosamente la obra que te fue encomendada para hacer, y en la cual descanso satisfecho y muy complacido ( Morison ). Como mi corregente, tener un poder igual al mío ( Carr ).

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Mateo 22:41

Un contraataque. — Hasta ahora, varios grupos de conspiradores han planteado sus preguntas a Cristo. Ahora el caso está al revés. Antes de que los fariseos desconcertados se hayan retirado —mientras aún permanecen reunidos— en el profundo silencio que sigue a continuación, les plantea una pregunta, o mejor dicho, dos preguntas. En el pasaje que tenemos ante nosotros vemos:

1. Sobre la base de estas preguntas.

2. Las dificultades que presentaban.

3. Los efectos que produjeron.

I. La base sobre la que se apoyaron. —Esto se encontraba en las convicciones comunes tanto de los fariseos como del Salvador. Sus convicciones, por un lado, en cuanto al alcance de las Escrituras que tenían en esos días en sus manos. Ambos lados creían que estos apuntaban inequívocamente al Mesías o Cristo. Unos treinta años antes, cuando Herodes el Grande les pidió a estos mismos u otros escribas y fariseos que le dijeran dónde debía nacer este Cristo, lo remitieron de inmediato a las Escrituras en cuestión ( Mateo 2:4 ).

De todos modos, aquí, tácitamente, al pedir información similar sobre este Mesías o Cristo, asume la primera pregunta del Salvador. Así también aquí, se asume también, en la respuesta de los fariseos. Ambos dan por sentado que esa pregunta solo puede responderse mediante una referencia a los escritos de los profetas. Solo a ellos debes acudir si quieres saber qué creer del Cristo. Sus convicciones, por otro lado, en cuanto a la exactitud de las Escrituras en cuestión.

También en este punto, encontramos que el Salvador y los fariseos son absolutamente de un mismo parecer. Todo lo que se pueda mostrar que enseñan esas Escrituras debe aceptarse como verdadero. Claramente, de ninguno de los lados, aquí no hay idea de nada más. Es tan cierto para ambos que las Escrituras son verdaderas como que hablan de Cristo. A nadie le importa probar esto porque es lo que nadie niega. Nadie va tan lejos como para afirmarlo. Ya se cree.

II. De ahí, por tanto, a continuación, la peculiar dificultad de la segunda cuestión planteada. —Las autoridades referidas habían hablado en más de un lugar sobre el asunto que nos ocupa. En algunos de estos lugares habían hablado del Cristo (como ya se reconoció) como el "Hijo de David". En otro lugar se les encuentra hablando de Él de una manera variada. En palabras que todos creían que eran las del mismo David hablando bajo la influencia directa del Espíritu de Dios, habla de Cristo como su Señor.

“Dijo el SEÑOR a mi Señor: Siéntate a mi diestra, hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies” ( Mateo 22:44 ). La dificultad, por tanto, es patente y grande. "Si David lo llama Señor, ¿cómo es entonces su Hijo?" ¿Cómo puede la misma persona ser ambas al mismo tiempo? tanto arriba como abajo; tanto el Hijo como el Señor; tanto súbdito como soberano; ambos bajo otro hombre y al nivel de Dios? La dificultad no debe resolverse mediante una supuesta mala interpretación de cualquiera de las Escrituras a las que se hace referencia. El lenguaje de ambos es demasiado sencillo. Tampoco hay que deshacerse de él atribuyéndolo a una incorrección. De cualquier suposición de ese tipo, como ya hemos visto, todos están totalmente excluidos.

III. Los efectos de estas preguntas. —O, mejor dicho, de este último— eran de dos tipos principales. Uno estaba en el lugar e inmediato . Los hombres que lo escucharon no tenían nada que decir. No pudieron sugerir ninguna explicación de la dificultad propuesta. Ni siquiera pudieron pensar en ningún pretexto para ofrecer en su lugar. Practicados en la evasión, diestros en el subterfugio, maestros en la ocultación, no pudieron ocultar el verdadero estado del caso.

No dijeron nada porque no tenían nada que decir. El otro efecto fue posterior y remoto . Los hombres que se enteraron de esta pregunta se vieron afectados por ella de la misma manera y en la misma medida que los que estaban en el lugar. Tampoco tenían nada que decir a modo de respuesta. No solo eso, no tenían nada más, en lo que a este Hombre se refería, que proponer. Junto con la maravillosa facilidad y el éxito con que previamente había respondido a sus preguntas más sutiles, esta pregunta insoluble de Él los silenció a todos durante el resto de Sus días ( Mateo 22:46 ). Como ejército "atacante" habían dejado de existir.

Una inversión tan completa puede enseñarnos mucho en cuanto a las dificultades de la Escritura. Puede enseñarnos: -

1. Esperarlos — Cuanto más verdaderamente la Escritura es la Sagrada Escritura, más probable es, en la naturaleza de las cosas, que a veces presente dificultades a nuestra mente. Cuanto más verdaderamente está por encima del hombre en su origen, más seguro es de estar ocasionalmente por encima del hombre en sus pensamientos. ¿Cómo pudo una verdad tan profunda como la que sabemos que está en la raíz de la dificultad aquí presentada a los fariseos, haber sido presentada a sus superficiales inteligencias humanas para no dejarlos perplejos al principio, y en parte? ¡Es imposible para un ojo acostumbrado a las tinieblas de la tierra ver al principio con toda claridad a la luz del mediodía del cielo! Al principio, en cualquier caso, simplemente está "cegado" con "exceso de luz".

2. Para soportarlos — Si las cosas deben ser así, simplemente debemos dejarlas ser, como investigadores razonables. En cualquier caso, nunca debemos considerar a ninguno de ellos como un llamado a la desesperación. Ni siquiera estos fariseos, en su fe imperfecta, parecen haber sido tentados a esto. Debido a que no podían explicar lo que encontraron predicho sobre el Mesías, por lo tanto, no dijeron que no había ninguno. Lo que deberíamos aprender aquí, por lo tanto, con nuestro conocimiento más completo, es una lección de esperanza.

¡Qué perplejidad para aquellos fariseos se ha convertido en una confirmación para nosotros! ¡Lo que para ellos era oscuridad es una columna de luz para nosotros! Creyendo, como nosotros, en un Cristo que es tanto Dios perfecto como hombre perfecto, vemos fácilmente cómo Él podría ser tanto el Señor de David como el Hijo de David, y hemos aprendido a regocijarnos, por lo tanto, en la yuxtaposición de esas mismas Escrituras que eran tales total desconcierto en sus ojos. Aprendamos, pues, a esperar, a su vez, otras fuentes similares de desconcierto. ¡El tiempo y la verdad sabrán transformarlos también en fuentes de luz!

HOMILIAS EN LOS VERSOS

Mateo 22:41 . Hijo de David y Señor de David .-

1. Así como es bueno ser celoso de la ley, así es necesario conocer al Mesías, que redime a los hombres de la maldición de la ley. Entonces nuestro Señor, habiendo respondido a la pregunta de los fariseos acerca de la ley, les pregunta: "¿Qué pensáis de Cristo?"
2. Cristo es un hombre, descendiente lineal de David, porque es el Hijo de David; así dicen incluso los fariseos.
3. Cristo es también Dios, porque es el Señor de David, igual al Padre.

4. El Hijo de David y el Señor de David, distinguido del Padre, como una de las personas de la Deidad, es una sola persona; porque aquí se habla del Dios de David y del Hijo de David como una sola persona.
5. Cristo es compañero de gloria divina con el Padre, porque "Siéntate a mi diestra" dice el Padre.
6. Cristo no querrá enemigos que se opongan a su reino.
7. Los enemigos de Cristo serán sometidos a su poder.

8. Hay un solo poder divino del Hijo y Padre, porque como el Hijo reina con majestad sobre sus enemigos, así el Padre también los humilla; porque "Siéntate hasta que los ponga en el suelo" es "Reina Tú" hasta que esto suceda.
9. Nadie puede reconciliar los discursos de la Escritura acerca de Cristo, excepto el que cree y le reconoce como Dios y hombre en una sola persona; porque si David lo llama Señor, ¿cómo es entonces su Hijo? no tiene respuesta, pero es Dios y hombre a la vez. David Dickson .

Mateo 22:42 . El Mediador, garantía de la vida religiosa — Jesucristo es un nombre en torno al cual se ha reunido un vasto cúmulo de historias, ideas, creencias. El cristianismo tiene muchos aspectos; literario, filosófico, moral, histórico, político, teológico, espiritual, práctico. ¿Cuál es el aspecto religioso del cristianismo y de Cristo? ¿Cuál es el aspecto que exhibe la relación de nuestro Señor con la religión, considerada como el vínculo entre Dios y el alma humana?

I. Nada hay más seguro en los anales de la humanidad que esto, que Jesucristo vivió en Palestina y fue ejecutado hace dieciocho siglos y medio. Si se admite esto, su vida y su muerte deben poseer para cualquier hombre inteligente el más alto grado de interés posible. Sin duda, en ese momento, el César Tiberio estaba por todas partes en los labios y en la mente de los hombres; mientras que el Maestro religioso retirado, como parecía estar, en Palestina, fue por sus enseñanzas, sus actos y la oposición que suscitaron, proporcionando sólo un poco de conversación y excitación al campesinado ya los funcionarios de una provincia remota.

Pero si la importancia de una vida debe medirse por sus resultados en la historia y la civilización, aunque debamos dejar de lado todas las consideraciones religiosas e incluso morales, ¿quién pensaría más en el emperador? Quién puede negar que, en este momento, lo explique como quiera, Jesucristo vive en el corazón de las multitudes como objeto del más preciado y devoto homenaje; que gobierna las ideas, las aspiraciones, la acción social y política de millones de seres humanos; que la sección más activa y emprendedora de la familia humana, todavía, en varios sentidos, se coloca bajo la sombra de Su nombre y patrocinio; y que, si tiene muchos oponentes, ¿no hay ninguna probabilidad seria de que sea destronado espiritual o intelectualmente?

II. Pero debe surgir la pregunta: ¿Qué fue en Jesucristo que le dio, a pesar de la insignificancia social y política, una posición tan dominante e incomparable en la historia? La menor respuesta que se puede dar es que su carácter dejó una profunda e imborrable impresión en sus contemporáneos; una impresión tan profunda y duradera que los movió, campesinos y pobres como eran, a lograr la revolución moral del mundo civilizado.

Pero el porte de Jesucristo es el de Aquel que dice ser el Primero de todo, el Centro de todo, con toda sencillez en verdad, pero también con decisión sin vacilaciones. Sus palabras son familiares para nuestros oídos; pero ¿nos detenemos en su verdadero y terrible significado? ¿Qué pensaríamos ahora de un maestro religioso que pudiera permitirse decir que la vida eterna consistía en el conocimiento de sí mismo, así como en el conocimiento del Padre, etc.?

? Surge la pregunta: ¿cómo explicar esta ferviente autoafirmación de parte de Jesucristo? ¿Es el lenguaje de nuestro Señor una impostura? La sugerencia solo puede mencionarse para ser condenada por todo el vaivén y la atmósfera de Su vida. ¿Es la alucinación de un entusiasta? “Que un judío se considere el Mesías y, al mismo tiempo, despoje a ese carácter de todos los atributos que encendieron su imaginación y corazón juvenil; que partiera de todos los sentimientos y esperanzas de su época y adquiriera la conciencia de estar destinado a una carrera completamente nueva, tan ilimitada como nueva, esto es sumamente improbable ”( Channing .

). Entonces, ¿era sólo la manera natural de una mente oriental? ¿El hábito de captar la verdad intuitivamente y enunciarla con autoridad, en contraste con nuestros métodos occidentales de demostración y argumento? Pero esta explicación, aunque por otros motivos pudiera admitirse, no cubre el terreno requerido. No justifica la sustancia y el contenido reales del lenguaje de nuestro Señor sobre sí mismo.

No explica el hecho de que su lenguaje sobre sí mismo no se parece a nada que encontremos en los profetas hebreos. Los profetas, si se quiere, anuncian la verdad de manera intuitiva; pero no se convierten en sujetos y centros de la verdad que anuncian. La relación en la que Cristo afirma estar, tanto hacia el Padre como hacia la humanidad, es totalmente inesperada por nada que pueda rastrearse en la literatura profética de Israel.

El lenguaje de nuestro Señor sobre sí mismo está en total armonía con el carácter de sus milagros de poder. También con otro fenómeno. Él estaba sin pecado. El rasgo moral más sorprendente de esta vida es que no podemos rastrear en ninguna parte, la más leve conciencia de culpa. Si nos inclinamos ante la impresión general producida por el carácter de Cristo, y se lo toma por Su palabra, debe creerse que es, en el sentido absoluto, Divino.

III. En Jesucristo, entonces, tenemos la garantía o el vínculo de la religión . Él es el medio de una comunicación real entre el alma del hombre y el Dios Eterno. — Canon Liddon .

Mateo 22:42 . Jesús: ¿qué pensamos de él? (Para niños).-

I. Jesús no debe ser despreciado. —Se dice de Handel, el gran músico, que mientras componía el conocido oratorio de “El Mesías”, frecuentemente se le encontraba llorando, y que un día, mientras sollozaba amargamente, se encontró que las palabras que se habían roto en su espíritu estaban estas tres palabras del profeta Isaías: "Fue despreciado". Y sin embargo, esta breve frase se cumplió abundantemente cuando Jesús vino a mostrarnos su gran amor.

El obispo Villiers nos cuenta la siguiente historia: “Una vez”, dice, “estaba de visita en un gran castillo, situado en la cima de una colina. Había un acantilado escarpado, en el fondo del cual había un río rápido. Una noche, tarde, había una persona ansiosa por llegar a casa desde ese castillo, en medio de una tormenta. La noche era la oscuridad misma. Se le pidió a la mujer que esperara hasta que pasara la tormenta, pero ella se negó.

A continuación, le rogaron que se llevara un farol para poder seguir el camino del castillo a su casa. Dijo que no necesitaba una linterna, pero que podría hacerlo muy bien sin una. Ella se fue. Quizás estaba asustada por la tormenta, pero en medio de la oscuridad se apartó del camino y cayó por el acantilado. Al día siguiente, el crecido río arrastró hasta la orilla el pobre cuerpo sin vida de esa mujer tonta ”. Aun así, hoy en día hay muchas personas en nuestra hermosa isla que rechazan al Señor Jesucristo y perecen.

II. Jesús no debe ser recibido con frialdad o demora. —Jesús se queja mucho de que muchas personas lo reciban así. ¿Alguna vez has leído esas tiernas palabras en Apocalipsis 3:20 , "He aquí, estoy a la puerta y llamo"? Los hombres eruditos nos dicen que significa: “Hace mucho que estoy en la puerta.

“Jesús se mantiene esperando Qué diferencia hay en la forma en que vamos para responder a los golpes en la puerta. El doble golpe fuerte del cartero nos hace correr, porque ¿quién no se alegra de recibir cartas de amigos? Y a veces llega un tímido golpe en la puerta trasera, que nadie se preocupa por contestar. "¡Es solo un mendigo!" dice alguien, y si la puerta no se abre, los pasos se alejan con tristeza. Cuán diferente damos la bienvenida a los que amamos.

III. Jesús es digno de nuestra más alta reverencia y de nuestro mejor amor y obediencia. —Hay dos palabras pronunciadas por el patriarca Job hace muchos años, que todos podemos usar en referencia a Jesucristo. Las palabras son, "Mi Redentor" ( Job 19:25 ). ¿Diría cada uno de Él ahora mismo: "Jesús es mi Redentor"? ¡Ah! por eso siento que debo amarlo. “Él me amó y se entregó a sí mismo por mí”. Robert Brewin .

“ ¿Qué pensáis de Cristo? ”-

I. En cuanto a Su origen .

1. Hijo del hombre. — El ideal de humanidad.

2. Hijo de Dios — La esencia divina.

II. En cuanto a su carácter. -

1. Absolutamente perfecto como humano — Inmaculado, único, completo.

2. La encarnación de las perfecciones divinas .

III. En cuanto a sus oficios. -

1. Maestro .

2. Salvador .

3. Rey. — WW Whythe .

Admiración de Cristo . — Ciro, en una de sus guerras, capturó a una princesa armenia y, de acuerdo con las crueles leyes de la guerra antigua, la condenó a muerte. Su marido, al enterarse de su peligro, entró de inmediato en el campamento del conquistador y se ofreció a redimir su vida con la suya. Ciro quedó tan impresionado con la magnanimidad del hombre que los liberó a ambos y declaró su propósito de reinstalarlos, con gran poder y riquezas, en su propio país.

Y ahora, mientras todos los cortesanos y capitanes alaban la generosidad del gran rey, la mujer se queda callada y llorando. Y cuando se hizo la pregunta de ella, “Y ¿qué es lo que piensa de Ciro?” “No estaba pensando en él en absoluto”, respondió ella. "¿En quién estabas pensando?" “Estaba pensando”, dijo ella, fijando sus ojos todos brillantes de amor, brillando a través de sus lágrimas, en su esposo, “en el hombre noble que redimió mi vida ofreciendo sacrificar la suya.

¿No es esta la verdadera actitud de un cristiano? En medio de la adulación del mundo, ¿no deberíamos pensar con lágrimas en los ojos y tiernamente en el Hombre Divino que redimió nuestras vidas, no por la oferta, sino por el sacrificio real de Sí mismo? - Christian World Pulpit .

Mateo 22:46 . ¡Silenciado! —El tema de esta disputa se plantea para enseñarnos:

1. Que todos los enemigos de Cristo serán derrotados en disputas y callados. La fuerza de la verdad divina, prudentemente expuesta, es irresistible.
2. Se puede esperar la convicción de los enemigos de Dios, pero difícilmente se puede esperar la conversión de todos los condenados; porque no podían responder y no se atrevían a hacer más preguntas; hay todo; no sabemos de ningún buen uso que hicieron de esto.— David Dickson .