Mateo 23:13-15

NOTAS CRITICAS

Mateo 23:13 . Aflicción. —Hay indignación en la palabra y justa denuncia; pero, como comentó Vatable hace mucho tiempo, también hay "deploración". Hay llanto en él. Se traduce "¡ay!" en Apocalipsis 18:10 ; Apocalipsis 18:16 ; Apocalipsis 18:19 ( Morison ).

Hipócritas. —Ver nota sobre Mateo 6:2 . Cierra el reino de los cielos. - “Up” omitido en RV En alusión a la simbólica “llave del conocimiento” que se le entrega al escriba al ingresar en la orden. Usan sus llaves para cerrar en lugar de abrir las puertas del reino ( Carr ).

Mateo 23:14 . Querer en muchos manuscritos, incluidos el Vaticano y el Sinaítico. Omitido en RV Parece haber sido transferido de Marco 12:40 y Lucas 20:47 , en ambos lugares es genuino.

Mateo 23:15 . Dos veces más hijo del infierno. -Iluminado. "Un hijo de Gehena", o, como lo dice Sir John Cheke, en la jerga más expresiva, "un diablillo del infierno", es decir . uno que deriva su peculiaridad de carácter desde abajo ( Morison ). De los malos paganos se hicieron peores judíos ( Erasmo ).

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Mateo 23:13

Los resultados de la hipocresía. — Después de los descarriados, los descarriadores — después de los seguidores demasiado confiados, los guías infieles — son amonestados. Y eso, por supuesto, como con una causa mayor, también con una fuerza más manifiesta. En los dos versículos que tenemos ante nosotros ahora, porque seguimos la RV y otras autoridades principales al considerar que Mateo 23:14 no es realmente parte del texto, esto se hace de dos maneras principales. Estos autoengañadores son denunciados, en primer lugar, como grandes impedidores del bien; en segundo lugar, como grandes agravantes del mal .

I. Impedidores del bien — La hipocresía impide que los hombres de todas las clases conozcan la verdad. Por así decirlo, les cierra la puerta de la verdad, el camino mismo de acceso a ella, el comienzo de ese camino, en sus rostros ( Mateo 23:13 ). Esto es cierto, en primer lugar, en el caso de esos mismos autoengañadores . ¿Cómo puede el que comienza con el engaño terminar con la verdad? Está equivocado desde el principio.

Esta parece ser la razón por la que el Salvador dijo antes ( Mateo 5:20 ) “Si vuestra justicia no excede la justicia de los escribas y fariseos, no entraréis en el reino de los cielos”. Tal “justicia” siendo realmente ONU justicia, sólo puede efecto lo que la ONU hace justicia.

No puede ayudar a un hombre a encontrar el camino de entrada. Más bien, es como disparar el cerrojo de una puerta en sentido contrario; algo que necesariamente, en lugar de abrirlo, lo sujeta. La hipocresía también impide que otros hombres sepan la verdad. Incluso en la medida en que esos autoengañadores señalan la puerta correcta —y que esto sea cierto para ellos hasta cierto punto parece implícito en Mateo 23:3 lo hacen de tal manera que disuade a los que miran.

Porque, ¿qué es lo que miran esos indagadores cuando lo hacen? Ven las manifiestas inconsistencias de estos supuestos comerciantes en la verdad: cómo "dicen y no hacen" ( Mateo 23:3 ). También ven los motivos reales por los que se mueven tales hombres ( Mateo 23:5 ).

Y ellos juzgan la verdad, por lo tanto, por estos profesores de ella, y sienten igual objeción a ambos. En el caso de los hombres que no desean realmente conocer la verdad, el proceso es rápido y directo. Incluso la apariencia de un obstáculo es suficiente para mantener alejados a los reacios. En otros casos, si es más indirecto, no es menos seguro. Aquellos que desean la verdad se sienten repelidos al ver la manifiesta falsedad de tales maestros.

En consecuencia, se ven inducidos a rechazar la verdad, incluso cuando sale de sus labios. El otro grupo nunca ve la puerta, por lo que nunca entra. Estos hombres sí la ven, pero no saben qué es; y así se les impide con la misma eficacia aprovechar su bien.

II. Agravantes del mal — La hipocresía conduce a esto, primero, por medio de los grandes esfuerzos que induce a los hombres a realizar. Aquellos que siguen esos caminos de autoengaño seguramente a veces deben tener algunos recelos acerca de ellos. Ganar a otros para que sigan los mismos caminos es una especie de testimonio a su favor, lo suficientemente parecido, en cualquier caso, como para aprobarlo y hacer que lo anhelen con avidez.

Por otro lado, asegurar tales ganancias es ganar también lo que esas personas valoran tan especialmente, a saber, la distinción y el elogio ( Mateo 23:5 , etc.). A tales vencedores verdaderamente "sectarios", en todas las "fiestas" sectarias, se les asignan los mismos "aposentos superiores" ( Mateo 23:6 ).

Cualquiera de estas conquistas, por lo tanto, es considerada digna de cualquier esfuerzo por aquellos cuyos corazones más íntimos están puestos en glorias tan pequeñas como estas ( Mateo 23:15 ). En segundo lugar, por los efectos especialmente malignos que resultan de tales esfuerzos. ¡Vea, por ejemplo , a qué se llevan estos “prosélitos”! Al mismo nivel, por supuesto, como lo ocupan aquellos por quienes son traídos.

A la misma hipocresía, por tanto, y al autoengaño; los mismos graves errores tanto en la doctrina como en la vida; la misma culpa y tinieblas voluntarias. Mira, por otro lado, por lo que se traen. De una condición, en todo caso, en la que no estaban comprometidos con el mal; donde estaban al menos abiertos a influencias para bien; donde la luz del sol podría alcanzarlos, si llegara a brillar; donde su constitución moral no haya sido dañada por la experiencia de una “caída”.

Estas fueron las cosas que dieron “doble” ( Mateo 23:15 ) gravedad a su condición y caso; y que causó que tales pervertidos fueran incluso más allá de aquellos que los pervirtieron en sus malas acciones. Por lo tanto, usar la libertad de uno para convertirla en esclavitud es realmente esclavitud. ¿Qué abuso puede ser peor?

Estas consideraciones ayudan a explicar la peculiar severidad del lenguaje que tenemos ante nosotros. Nada estaba más cerca del corazón del Salvador que la salvación de los pecadores. Vino al mundo, dio toda su vida, se sometió a la muerte, sufrió la cruz, para este fin. ¡Cuán penoso para Él, por tanto, ver esta obra de Su corazón así doblemente opuesta! ¡Ver a los que preguntan por salvar la verdad o la niegan por completo o les enseñan un error mortal! ¡Y ver esto hecho, también, por las mismas manos que fueron comisionadas, a su manera, para hacer exactamente lo contrario! ¿Podemos maravillarnos de que haya denunciado tal conducta cuando pensó en aquellos a quienes arruinó? ¿Podemos sorprendernos de la profundidad misma de su misericordia que lo hace severo con esas manos? “Ay de mí”, dijo el Apóstol, “si no predico el evangelio.

" ¿Porque? En parte debido a la desobediencia involucrada en tal rechazo. En parte, también, debido a la excesiva crueldad que implica tal silencio. Algo parecido a lo que habría sucedido con él en ese caso, sucedió con los hombres descritos aquí. A su manera, fueron la plaga de su época. Si hubiera hablado de ellos de otra manera, habría sido tan cruel y falso como ellos.

HOMILIAS EN LOS VERSOS

Mateo 23:13 . Nuestro poder para ayudar o dañar la religión — No podemos obtener toda la fuerza de estas palabras de Jesús a menos que recordemos que fueron dichas a quienes se llamaban a sí mismos y quienes, en cierto sentido, eran hombres religiosos. Estaban obstaculizando Su obra, no simplemente como cualquier hombre podría haberla obstaculizado, sino también de una manera especial en la que nadie, salvo los religiosos, nadie más que reconocidos maestros religiosos, podría haberla obstaculizado.

Lo estaban excluyendo, no simplemente como cualquier parte de la pared podría excluir a un hombre, por mera obstinación pasiva y dureza, sino como solo una puerta puede dejar afuera a un hombre con un cerrojo, deliberadamente atravesado por las hojas. Las palabras de Cristo sugieren una verdad que evidentemente está en la raíz de todo el tema, y ​​es que todo obstáculo que cualquier cristiano ponga en el camino de que otros hombres se conviertan en cristianos está asociado con una imperfección en su propia vida cristiana. “Ni vosotros entráis”, etc.

I. Menciono la apariencia de irracionalidad que gran parte de la forma en que los cristianos tratan el cristianismo da a su fe a los ojos de sus semejantes. Muchos cristianos hacen que la fe cristiana parezca fantástica e irrazonable, algo completamente distinto y aparte de, e incluso contradictorio, con las leyes ordinarias del pensamiento y la vida, algo que no puede entenderse excepto mediante una iniciación especial y el uso de facultades completamente diferentes. además de los que los hombres usan en otras cosas.

II. La falta de conexión que a menudo existe entre nuestra fe y los hechos y deberes de nuestra vida diaria. Los hechos y deberes de la vida son pruebas duras pero preciosas de la vida invisible del carácter que se esconde detrás de ellos.

III. La falta de simpatía por la vida y la actividad de los hombres en la que algunos cristianos parecen estar arrojados por su fe cristiana. Si esa nueva vida tuya es realmente vida , debería multiplicar por cien tu interés por todas las formas de vida que se encuentran en todos los grados de lucha de los hombres vivos.

IV. Otro de los peligros de los cristianos es que no pierdan la nobleza esencial de la vida cristiana y la hagan parecer a los demás como algo sórdido e indigno. ¿Nunca ha tenido la tentación de valorar el servicio de Cristo por las ventajas meramente temporales que podría traerle? ¿Nunca ha hecho de su religión un mero seguro contra futuros castigos? etc.

V. Dudo en hablar del obstáculo doctrinal que muchos cristianos ponen en el camino para que otros hombres se conviertan en cristianos, no sea que parezca caer en la negación vulgar e irreflexiva de la importancia del dogma religioso que escuchamos por todos lados. Pero uno puede valorar mucho la doctrina y, sin embargo, insistir en que hacer del cristianismo un sistema de doctrina es muy falso para la primera intención de Jesús y muy dañino para las almas de los hombres.

VI. El esfuerzo por ser cristianos en silencio , sin hacer ninguna profesión de fe.— Phillips Brooks, DD .

Mateo 23:15 . El celo ciego de los fariseos .-

1. Los seductores estarán más ocupados en atraer a otros a su error o que los maestros de la verdad en atraer a otros a la verdad.
2. Cuanto más dolor hay en el falso celo, y más rápido llega un hombre para pervertir a otros, más medida de venganza permanece sobre él.
3. Cuanto más se beneficia un hombre de la escuela del error y la superstición, más hijo del infierno y de Satanás es, porque el origen de los errores proviene del infierno, y Satanás es el padre del error, la superstición y la herejía.

4. Los jóvenes prosélitos, que beben en superstición ante la persuasión de los seductores eruditos, están mucho más cautivados por las opiniones falsas y más adictos a estas supersticiones falsas que sus maestros, que las conciben como la verdad, cuando estos viejos engañadores no hacen más que reír al ver la credulidad de los engañados. “Los hacéis dos veces más hijos del infierno que vosotros”, es decir, con respecto a creer estos errores que les enseñáis, porque en otros aspectos los engañadores eran los hijos mayores de Satanás. David Dickson .