Mateo 23:29-39

NOTAS CRITICAS

Mateo 23:29 . Construir las tumbas, etc. —Ver RV Una parte de las ofrendas del templo se dedicó a este propósito.

Mateo 23:31 . Los hijos — Ustedes heredan su maldad al rodear la muerte del profeta del Señor ( Carr ).

Mateo 23:32 . Llenad vosotros, etc. —O, más literalmente, “¡Y vosotros! ¡Cumplid la medida de vuestros padres! " El corazón del Salvador palpitaba y sintió la insuficiencia de todos los modos de expresión comunes para transmitir la conmoción de Sus emociones. De ahí el quebrantamiento, la brusquedad y la audacia de Su fraseología ( Morison ).

Mateo 23:33 . Generacion. - Descendencia (RV). Condenación del infierno , o juicio de Gehena. Esta expresión, el "juicio del infierno" no fue inventada por nuestro Salvador. Era corriente entre los rabinos. Ver Wetstein en loc .

Mateo 23:34 . Por qué. - Por lo tanto (RV). Ese solemne "por lo tanto" mira hacia atrás a todo el contexto anterior y hacia adelante a todo el subsiguiente. Debido a que los gobernantes profesaban aborrecer las obras de su padre y, sin embargo, heredaban su espíritu, ellos también querían tener a sus profetas y los matarían.

El deseo de Cristo es que todos encuentren en Su evangelio el sabor de la vida; pero Su propósito es que, si no es eso para alguno, sea para ellos sabor de muerte ( Maclaren ). Profetas. —Bajo inspiración directa, como los de antaño, que pueden referirse especialmente a los Apóstoles . —Magos . —Como Stephen o Apolos. Escribas. —Como Marcos y Lucas, y muchos hombres fieles desde entonces, cuya pluma ha amado escribir el Nombre sobre todo nombre ( ibid .).

Mateo 23:35 . Zacharias. —Si se mantiene la lectura “hijo de Barachias” (se omite en el manuscrito sinaítico) surge una dificultad; pues Zacarías, cuya muerte “en el patio de la casa del Señor” se registra en 2 Crónicas 24:20 , era hijo de Joiada.

Sin embargo, las palabras no aparecen en Lucas 11:51 y posiblemente estén interpoladas. El profeta Zacarías era hijo de Baraquías, pero no se conserva ningún registro de su muerte. Se ha ofrecido otra explicación. Al comienzo de la guerra judía con Vespasiano, un Zacarías, hijo de Baruc, fue asesinado en el templo por dos fanáticos (Jos.

, B. J. , IV. Mateo 23:4 ). En consecuencia, muchos comentaristas han pensado que Jesús habló proféticamente de ese evento. La coincidencia es notable, pero la explicación es poco probable ( Carr ). No necesitamos retorcernos y retorcernos para tratar de evitar admitir que el llamado del martirizado Zacarías, "el hijo de Barachias", es un error de alguien que confundió al autor del libro profético con la persona cuyo asesinato se narra en 2 Crónicas 24 .

No sabemos quién cometió el error, ni cómo aparece en nuestro texto, pero no es honesto intentar difamarlo ( Maclaren ). El Dr. Plumptre dice que la omisión de las palabras "hijo de Barachiah" en el manuscrito sinaítico. traiciona la mano de un corrector cortando el nudo de la dificultad. Altar. - A saber , del holocausto delante del templo..

Mateo 23:36 . Todas estas cosas vendrán. - A saber , en su pena..

Mateo 23:37 . ¡Jerusalén, Jerusalén! —Ver RV En el original de Jerusalén no se habla, sino que se habla de ella; y por tanto, si se desea alguna interjección, ¡ah! sería mejor que O! ( Morison ). I. — Es un joven de poco más de treinta años; pero su conciencia personal se remonta a todas las épocas del pasado, a todos los tiempos de la matanza de los profetas y apedreamiento de los mensajeros de Dios, desde Abel hasta Zacarías: y no solo eso, sino que este Hijo de Israel habla en de la manera más natural como la madre inquietante de ellos a lo largo de todas sus generaciones ( Gibson ).

Mateo 23:38 . Tu casa — El templo que Jesús estaba dejando ( Mateo 24:1 ). Ya no era "la casa de mi padre".

Mateo 23:39 . Hasta que digáis . — En la futura conversión general de Israel ( Romanos 11 ; Zacarías 12:10 ; Isaías 66:20 ) ( Lange ).

Bendito, etc. - Salmo 118:26 . Lo dirían al recitar el Hallel en la Pascua, pero sin aplicar las palabras a Jesús ( Bengel ).

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Mateo 23:29

Transgresión acumulativa — Esta última acusación de los escribas y fariseos es una que se sostiene por sí sola. Probablemente, porque en algunos aspectos también es el peor. Allí mismo, cuando su verdadero espíritu era peor, declaran que es el mejor ( Mateo 23:30 ). De esta afirmación se ocupa ahora el Salvador. Su forma de hacerlo está marcada, en primer lugar, por una gran sabiduría ; en segundo lugar, por una gran fidelidad ; en tercer lugar, por el más tierno amor .

I. Gran sabiduría — Esto se muestra, por un lado, en el camino de la intuición . Ve de inmediato el verdadero valor de este vano respeto por los muertos. Por un lado, no hay nada que perder desde el punto de vista de los escribas. Un profeta muerto, en algunos sentidos, ya no es un profeta. Ya no puede molestar a hombres como los fariseos por la santidad de su vida, o la fidelidad de sus reproches, o el éxito de su misión.

No hay ninguna razón para ellos , por lo tanto, en contra de hacer la mayor parte de su memoria. Más bien, hay muchas razones para hacerlo, con sus opiniones y deseos. Los nombres en cuestión, en este momento, se han convertido en nombres populares. Haría que estos hombres, por lo tanto, se hicieran populares también, si tomaran la misma línea. Y eso, como sabemos, era, sobre todo, lo que deseaban ( Mateo 23:5 , etc.

). En realidad, por lo tanto, eran la misma clase de hombres que habían sido sus padres; animados por el mismo espíritu, aunque de diferentes maneras, porque bajo diferentes condiciones ( Mateo 23:31 ). Por otro lado, con gran previsión . El Salvador contempló, con demasiada claridad, todo lo que estaba por hacerse. Quienes iban a venir en Su nombre, incluso hombres iguales en todos los sentidos ( Mateo 23:34 ) a todos los anteriores.

Cómo se trataría con ellos, incluso con al menos la misma crueldad ( ibid .) Que los anteriores; y así con mayor pertinacia (“ciudad a ciudad”, etc.) que nunca. Y en esto, por lo tanto, parecería ser la respuesta completa a la anterior afirmación de cambio. Si estaban honrando a esos testigos muertos, como se afirmó, no estaban tratando a los testigos vivos de esa manera. Si no hubieran usado sus colmillos por un tiempo, pronto se vería que estaban muy lejos de estar sin ellos.

Tanto las verdaderas “serpientes” en sí mismas, en resumen, como la “prole de víboras” también, Jesús aquí las ve y las prevé ( Mateo 23:33 , RV).

II. Gran fidelidad . Siendo las cosas así, a estos hombres se les debe enseñar claramente todo lo que estaba implícito de su parte. Todo eso estaba implícito, por un lado, con respecto a su culpa . La permanencia en el mal implica no solo una progresión, sino una progresión rápida, en el pecado. Desobedecer, ser advertido y castigado, y luego ser liberado y perdonado por un tiempo, y luego volver a ser culpable de la misma desobediencia, es hacer más, mucho más, que el doble de mal que antes.

Y esto es cierto incluso cuando la repetición puede considerarse de tipo representativo, como cuando los hijos, por ejemplo , han sido advertidos en la persona de sus padres; y donde el pecado de los padres se ha repetido, por así decirlo, en la persona de su descendencia. Estos niños son más responsables y, por lo tanto, cuando pecan, también son más culpables de lo que hubieran sido de otra manera.

De ahí, por tanto, la plenitud de la culpa que recae sobre la “generación” anterior a Él ( Mateo 23:31 ). De ahí, por tanto, lo que les dice, a continuación, de la espantosa severidad de su destino . El verdadero heredero (como ha demostrado) del espíritu del pasado, es también el heredero de sus juicios. De todo pecado manifiesto, nada es como la persecución de los representantes de Dios para demostrar su enemistad contra él.

Con respecto a nada, en consecuencia, acostumbra a exigir una explicación más estricta. Nunca había existido una generación que heredara una responsabilidad tan grande a este respecto. Nunca una generación que le haya añadido tanta responsabilidad propia. De modo que el evento quedaría muy claro. Sobre él, por tanto, ha de descender, en toda su plenitud, lo que se había retenido durante tanto tiempo. Esta es la regla con el juicio sufrido por Dios. La "generación" que finalmente "llena" la copa ( Mateo 23:32 ) tiene que agotarla también.

III. El más tierno de los reyes. Mientras este manso de reyes prevé estos terribles dolores y los predice, un dolor de casi igual intensidad se apodera de sí mismo. ¡Qué vista del pasado hay aquí! ¡Qué espectáculo, de su lado, para empezar! Con frecuencia, y con frecuencia en épocas pasadas, con afectos anhelantes —¡ver cuánto se revela aquí de las profundidades misteriosas tanto de su naturaleza como de su corazón! - habría reunido a los “hijos” de “Jerusalén” bajo sus alas.

¡Qué espectáculo de su lado también! Con la misma frecuencia, con invencible aversión, ¡Su amor había sido rechazado! ¡Qué vista, por tanto, en ambos aspectos, del futuro! Nunca, ahora, puede volver a hacer tales ofertas. Nunca, como están las cosas, lo volverán a ver. Cuando él venga (porque vendrá), nada será como antes. ¡Su “casa” desaparecerá! ¡Su espíritu cambió! Y este grito en Sus oídos: “Bendito el que viene en el nombre del Señor” ( Mateo 23:38 ).

¡Mira, por tanto, al final, qué es lo que Jesús pide a los peores! ¡Que acepten Su amor tal como es! ¡Aquí está la gran lección de todas! Aquí, donde el Salvador es el más severo, también es el más amoroso de todos. Por otro lado, sin embargo, no debemos cancelar el anverso de esta moneda. Aquí, donde Él es más amoroso, también es el más severo de todos ( Salmo 101:1 ; Romanos 11:22 ). Nadie sueñe, por el amor de Cristo, que es bueno continuar en el pecado. ¡Ni siquiera ese amor puede hacer que esto sea cierto!

HOMILIAS EN LOS VERSOS

Mateo 23:29 . El castigo de profetizar — Debe haber parecido ser en sí mismo algo muy digno, este honrar a los grandes y buenos hombres de generaciones anteriores, a quienes la religión de Israel les debía tanto. Por lo tanto, debe haber sido sorprendente para tales hombres escuchar el comentario sarcástico de Cristo sobre este movimiento aparentemente digno de alabanza, y encontrarlo denunciándolo como una agravación del pecado de quienes lo promueven, y basando en él una acusación contra ellos de falta de sinceridad e hipocresía.

Era cierto, sin duda, como cualquier cínico de Jerusalén les habría señalado, que esos profetas, a quienes estaban tan ansiosos de honrar ahora que estaban muertos, habían recibido un trato muy diferente mientras vivían. Pero su respuesta habría sido: “Lo confesamos con tristeza. Esa es la razón misma de este celo en la construcción de sepulcros. Con esto queremos disociarnos de la conducta de nuestros padres.

Es nuestra manera de dejar constancia de nuestra protesta contra su pecado, y nuestra convicción de que si hubiéramos estado en el día de nuestros padres, no habríamos sido partícipes con ellos en la sangre de los profetas. Expresa un genuino arrepentimiento nacional y un deseo de reparación ”. Y había hechos obvios e indiscutibles que parecían ir en gran medida a justificar tal actitud.

Tenían bastante derecho a decir: “¿No hay una inmensa diferencia entre nuestra condición religiosa actual y la de nuestros padres que persiguieron a los profetas? ¿Cuáles fueron los pecados que reprendieron los profetas? ¿No eran idolatría, la adoración de Jehová terriblemente corrompida por la mezcla de ritos contaminados adoptados de las religiones cananea y fenicia, altares en lugares altos y en arboledas sagradas, asociados con un craso libertinaje? ¿No hemos cambiado todo eso? Si los profetas regresaran hoy, ¿hay uno solo de estos puntos en el que podrían desafiar nuestra conducta? ¿No cumplimos escrupulosamente sus demandas? ¿Dónde, entonces, está la falta de sinceridad en que los honremos, ya que los estamos obedeciendo? " Y hasta ahora la defensa habría sido plausible.

Sin embargo, nuestro Señor lo deja a un lado. Él les dice: “Están trabajando bajo un engaño autocomplaciente. No simpatiza con el espíritu de aquellos a quienes profesa honrar; no tiene un verdadero sentido de la grandeza moral de esos hombres y de su protesta; su reverencia es enseñada por el precepto de los hombres, no por la inspiración de su propio corazón. Tu homenaje es meramente convencional. Están manifestando el mismo espíritu que sus padres, y en este mismo asunto de la construcción de monumentos, en lugar de separarse de ellos, en realidad se están sirviendo a sí mismos, herederos de su pecado.

Con mordaz ironía, dice: “Hay una propiedad peculiar en que construyas las tumbas de aquellos a quienes mataron tus padres. Estás completando su trabajo. Ellos mataron y tú entierras; el espíritu es el mismo ". Cristo no establece aquí explícitamente el fundamento de este juicio condenatorio. Pero conocemos el principio en el que se basó. Aparte de esa perspicacia moral segura por la que discernió bajo la superficie lisa y decorosa de su vida la obra del mismo espíritu —los mismos temperamentos y vicios, la misma apariencia y formalismo— que había caracterizado al antiguo Israel, su condenación fue justificada por su actitud hacia sí mismo.

La forma en que lo trataron a Él, el Profeta viviente, fue una indicación infalible de la forma en que habrían tratado a los profetas, a quienes profesaban honrar, si lo hubieran sido en su época. El espíritu y la conducta que Cristo reprobó así no se limita a los fariseos de Jerusalén. Es una ejemplificación de una tendencia constante de la naturaleza humana.

I. ¿Por qué fueron odiados los profetas en su propia época? -

1. Proclamaron una verdad nueva e impopular . John Morley observa que el maestro popular en cualquier departamento es el que está más de acuerdo con el sentimiento promedio de su época, el que coincide más armoniosamente con sus preferencias, o con mayor eficacia las amamanta y exagera. Eso es precisamente lo que no fueron los profetas.

2. Hicieron una poderosa aplicación de la verdad moral y religiosa a la vida humana — Si es una tarea ingrata y peligrosa atacar las ideas preconcebidas tradicionales de los hombres, es aún más peligroso tocar sus intereses egoístas. Y eso es lo que hicieron los profetas, no con meras generalidades inofensivas que no dañan a nadie, sino con una aplicación definida y puntual a los pecados prevalentes y los males sociales particulares.

3. El verdadero profeta de Dios no tenía ninguna señal externa por la cual pudiera ser reconocido como tal — Se necesitaba un corazón que simpatizara con Dios para discernir a un verdadero profeta.

II. ¿Por qué fueron honrados por generaciones posteriores? —Eso también está de acuerdo con la naturaleza humana. No es solo que la muerte suaviza todas las animosidades. Hubo más que eso en la reacción de los sentimientos hacia los profetas. Ya no hay que temer a un profeta muerto. Ya no es peligroso en la forma de llamar la atención sobre los males existentes o de incitar a las mentes de los hombres a hacer preguntas inconvenientes.

La verdad y la grandeza real tienen vitalidad y permanencia que obligan a los hombres a reconocerlas por fin. El verdadero poeta a veces, a pesar de la desprecio de los críticos contemporáneos, se convierte en un clásico, y luego se le concede la admiración convencional de aquellos que nunca por sí mismos podrían haber descubierto en él algo que admirar. Así fue con los profetas de Israel. Hombres inspirados por el mismo Espíritu que habló en los profetas y en Cristo pueden venir a nosotros, y podemos resultar tan ciegos a toda señal de lo Divino en ellos, y tan sordos e insensibles a su mensaje, como lo hicieron los israelitas en el Antiguo Testamento. historia, o los fariseos en el tiempo de Cristo.

Nuestra reverencia por el pasado se demostrará no siendo meros imitadores de aquellos que fueron grandes porque no imitaron a nadie, no permaneciendo inamoviblemente en su posición y repitiendo sus frases, sino avanzando en su espíritu, dando la bienvenida a toda luz fresca, probando todas las cosas, y retener lo bueno. AO Johnston, MA .

Mateo 23:31 . Abandono Judicial .-

1. Los enemigos de Cristo no querrán un testimonio de su maliciosa oposición a Él; sí, a partir de sus propias palabras y propósitos traerá motivos de convicción contra ellos: el gusano que nunca muere se reproducirá en su propio seno. "Vosotros sois contra vosotros mismos testigos".
2. Cristo entregará enemigos desesperados a su propia disposición maliciosa, y los desafiará, como aquí dice: “Llenais la medida de vuestros padres.

”
3. Hay una medida preparada para ser llena con las transgresiones de los enemigos del Señor, y hasta que esta copa se llene hasta el borde, se les permitirá continuar; pero cuando esta copa esté llena, entonces la copa de la ira de Dios también se llenará y se derramará sobre ellos para su destrucción. Por eso dice: "Llenad la medida"; es decir, sigue hasta que me mates, como tus padres hicieron con los profetas. David Dickson .

Mateo 23:32 . ¡Una orden terrible! —Luego vienen las horribles palabras; pidiendo a esa generación que "cumpla la medida de los padres". Son como el otro mandato a Judas de hacer su trabajo rápidamente. Son más que un permiso, son un comando; pero un mandato que, al poner al descubierto el verdadero carácter del acto en perspectiva, es el último esfuerzo de prevención del amor.— A. Maclaren, DD .

Mateo 23:33 . El pecado que nunca tiene perdón . Creo que la palabra más terrible que jamás haya sido escrita por una pluma humana es "la ira del Cordero". Hay algo que siempre parece muy terrible cuando abro este capítulo. Estas palabras son doblemente espantosas en los labios del paciente y perdonador de Cristo.

Hay un pecado que permanece invencible, incluso por el amor y la piedad del Verbo Encarnado; que permanece insoluble incluso en el menstruo de la gracia de Cristo; y que desafía todos los esfuerzos del Redentor por transfigurar su espantosa forma y convertirla, transformada, en asistente y ministro del eterno triunfo de su cruz. Hay un pecado que puede atraer a un hombre, incluso de los labios divinos, la frase: "Más le hubiera valido a ese hombre no haber nacido nunca".

I. Nos esforzaremos por identificar la condición espiritual en la cual este odioso epíteto es marcado por Juan el Bautista y por el Señor. En cada caso, el término está dirigido expresamente, por su nombre, a la misma clase y presenta una imagen vívida del mismo pecado. Esta es sin duda una indicación muy importante para guiarnos a la hora de determinar cuál puede ser este pecado imperdonable. Es el pecado de estas víboras, sean quienes sean.

Es el espíritu que busca el amor para herirlo, la gracia para envenenarlo, la vida para matarlo, para que el mundo no vuelva a vivir por la gracia, sea consolado y acariciado por el amor, y se vincule con él. con esperanza a la bienaventuranza y gloria del cielo. Es el espíritu que, al ver este amor encarnado en su misión divina, al ver la palidez de la muerte del mundo teñida con el resplandor rosado, y los miembros rígidos que se agitan bajo las corrientes de una vida recién nacida, dijo de inmediato: demonio"; y hirió al Divino, aunque no pudo tocar la fuente de su poder, el amor que lo llevó del cielo al Calvario, hasta la muerte (ver Mateo 3:7 ; Mateo 12:10 ; Mateo 12:22 ; Mateo 12:34 ; Mateo 23:13).

“Entonces salieron los fariseos y convocaron contra él para matarlo” ( Mateo 12:14 ). Marque la ocasión. Un hombre sano en el día de reposo: una gran curación lograda, una gran carga aliviada, un gran gozo derramado en un corazón triste y cansado, un gran rayo del amor de Dios enviado a las tinieblas del mundo.

Pero se había violado una regulación farisaica. ¡Muere la curación, muere el Sanador, pero deja que viva el gobierno de los fariseos! ¿Te preguntas la secuela? “Por tanto, os digo que todo pecado y blasfemia será perdonado a los hombres”, etc. En este capítulo es exactamente lo mismo. Son los agravios y las miserias de otros, los corazones heridos por el calcañar de la insolencia de los fariseos, y sangrando por los golpes de sus varas, lo que despierta la indignación del Salvador.

II. ¿Qué hay en la raíz de este estado de ánimo y espíritu? ¿De dónde brota? No de las perversidades, debilidades, concupiscencias y vicios que pertenecen al carácter del hijo pródigo y se descubren en la vida del hijo pródigo (cf.1 1 Juan 1:5 con el espíritu del fariseo en Lucas 18:10 ).

El pecado que dice: "No tengo pecado", permanece. Incluso contra el amor de Dios, es duro, tan inflexible y frío como la muerte. El espíritu del fariseo, que arrojaría ferozmente la copa de la vida de los labios de un mundo moribundo, para que no pereciera su propio privilegio; que marcaría el espíritu del Divino Sanador, Maestro y Salvador del mundo como diabólico, y lo cazaría de la tierra, herido hasta la muerte con su colmillo violento; que considera cada amplia proclamación del evangelio como un insulto intolerable, y cada toque sanador del amor divino como un dolor amargo, es esto, y nada sobre lo que una pobre alma perdida puede cavilar en su angustia, que es el pecado imperdonable. Esta fue la pitón sobre la que el Salvador resplandeciente hizo llover las flechas de Su indignación y odio. “Vosotros, serpientes”, etc.— J. Baldwin Brown, BA .

Santa indignación . —Simpatizo de todo corazón con Adam Smith, quien dijo, cuando un hombre que había dado excusas por su mal carácter dejaba la empresa: “Ahora puedo respirar más libremente. No puedo soportar a ese hombre; no tiene indignación moral en él ". La mente de Cristo rara vez se sigue en la conducción de nuestras relaciones sociales. United Presbyterian Magazine .

Predicación fiel —le dijo Robert Morris al Dr. Rush: “Me gusta más esa predicación que lleva a un hombre a la esquina de su banco y le hace pensar que el diablo lo persigue” . Thwing .

Mateo 23:34 . El proceso de condenación .-

1. Nuestro Señor, ante sus enemigos, se declaró Dios, teniendo autoridad para enviar profetas y otorgar dones a los hombres.
2. Nuestro Señor sabe cómo serán servidos sus siervos en cada lugar al que vengan, y qué medida de sufrimiento cada uno de ellos enfrentará por parte de los malvados.
3. Los siervos del Señor (aunque saben que los sufrimientos los soportan) deben, no obstante, continuar en su mensaje; porque esta es la advertencia dada también a Sus siervos: "Os envío profetas, y a algunos de ellos mataréis", etc.

4. Aquellos que continúan en el curso de cualquier pecado, suscriben los pecados de aquellos que antes de ellos siguieron ese tipo de pecado, y con justicia pueden ser condenados y castigados como culpables del pecado de otros, lo cual ellos sí aprueban; porque así lo cuenta Cristo, diciendo: “Para que sobre ti venga toda la sangre”, etc.
5. Los que sufren por la justicia, desde el principio del mundo, están todos en el rango de mártires, y sus sufrimientos se mantienen en nueva memoria. .

“Desde el justo Abel hasta Zacarías”, etc.
6. Los perseguidores furiosos no miran ni el lugar ni la persona ni la consecuencia de su crueldad, sino que como bestias ciegas siguen su propia furia; porque “entre el pórtico y el altar” fue muerto Zacarías.— David Dickson .

Mateo 23:35 . ¡Justicia! —¿En la mente de quién estaba la intención o diseño al que se hace referencia cuando se dice: “Para que venga sobre ti toda la sangre justa derramada sobre la tierra”? Si miramos el tema filosóficamente, y en cuanto al sustrato teológico que subyace a la fraseología fácil y libre, debemos responder de inmediato, con Calvino, En la mente de Dios.

Sería contrario a la teología sólida ya la filosofía sólida ignorar la agencia de Dios en el asunto: Su agencia intencional y, por lo tanto, Su intención. Él les “permitió” caminar en sus propios caminos ( Hechos 14:16 ). No consideró correcto irrumpir en la constitución mental y moral. Él las había dado para poder detener los golpes asesinos que estaban a punto de caer.

Por el contrario, había continuado manteniendo durante mucho tiempo, y todavía tenía la intención de mantener, esa constitución; y cuando previó que persistirían locamente en abusar de él, y desafiarían su justicia y gracia, resolvió eso al “sufrirlos” mientras tanto, mientras la sabiduría lo permitiera, y luego, al poco tiempo, traerlos sobre ellos, después que su copa de iniquidad estuviera llena, la consumación de la condenación que les correspondía, Él los haría rendir cuentas, como faros en Su universo.

Sin embargo, no hay nada en todo esto que tenga la naturaleza de una intención, propósito o decreto incondicional. Y es digno de mención, además, que en relación con Mateo 23:34 la referencia a la acción de Dios sólo está implícita teológica y filosóficamente, no expresada formalmente. En cambio, hay una referencia expresa a la acción de los escribas y fariseos mismos.

Actuaron a su propia manera enamorada, a fin de que toda la sangre justa derramada sobre la tierra pudiera caer sobre ellos; es decir, actuaron como si tuvieran la intención y el deseo de que la sangre les cayera encima. Eran como los que “aman la muerte” y la “buscan”, “buscan la destrucción” ( Proverbios 8:36 ; Proverbios 17:19 ; Proverbios 21:6 ).

De hecho, no amaron “formalmente” —como dicen los lógicos—, buscaron y pretendieron su propia muerte y destrucción. Pero ellos amaron, buscaron y pretendieron "formalmente" lo que Dios había relacionado con la muerte y la destrucción. Y así, mientras se apresuraban en su amada carrera, "materialmente" —como lo expresan los lógicos— y "virtualmente" se apresuraron voluntariamente a recibir su merecida retribución.— J. Morison, DD .

Mateo 23:36 . ¡Prevenido! —Es un motivo especial para el arrepentimiento hablarles a los hombres de la proximidad del juicio — David Dickson .

Catástrofes nacionales — Se necesitan siglos para que la masa de pecado acumulado se vuelva más pesada; pero cuando lo es, entierra a una generación de los que han trabajado en amontonarlo, bajo su avalancha descendente.

"Los molinos de Dios muelen lentamente,
pero muelen muy pequeño".

Las catástrofes de las historias nacionales están preparadas para siglos continuos. La generación que colocó la primera bocina de pólvora del tren está muerta y enterrada mucho antes de la explosión que eleva el orden constituido y las instituciones por las nubes. La miseria es que a menudo la generación que tiene que pagar el castigo ha comenzado a despertar al pecado y estaría feliz de enmendarlo, si pudiera. Inglaterra en el siglo XVII, Francia en el XVIII, América en el XIX, tuvo que recoger cosechas de pecados sembrados mucho antes.

Tal es la ley del juicio que la providencia de Dios ha establecido en la historia. Pero hay otro juicio, comenzado aquí y perfeccionado de aquí en adelante, en el que padres e hijos llevarán cada uno su propia carga y cosecharán con precisión el fruto de lo que sembraron. “El alma que pecare, esa morirá.” - A. Maclaren, DD .

Mateo 23:37 . El dolor del Salvador por un mundo pecaminoso — Estas palabras forman la porción final del último discurso público de nuestro Salvador. Fueron las últimas declaraciones de Sus labios en el templo; marcan el final de Su ministerio. Su tema ha sido la maldad de los fariseos, y sus palabras se han convertido en una invectiva vehemente y terrible.

Pero este duro trabajo es duro para el amable Cristo. No puede, sin dolor, continuar con esta denuncia de condenación sobre su pueblo elegido. De repente se derrumba; la compasión reprimida, la compasión infinita, brotaron de Su corazón dolorido, y el lenguaje de Su afecto despreciado, la tristeza inefable de Su espíritu compasivo, surgió gimiendo en la ternura derretida de este apóstrofe más doloroso: “¡Oh, Jerusalén, Jerusalén! tú que matas a los profetas ”, etc. El texto revela el corazón de Cristo.

I. Vea cuán fervientemente desea Jesús salvar al culpable — Jerusalén está bajo la sombra de la muerte. Pero ella no se da cuenta; ella no conoce su peligro. No siempre es fácil advertir a los hombres de su peligro. Jerusalén había sido advertida; el Hijo de Dios le había suplicado, había llorado por ella, la había invitado a arrepentirse; y el fin de todo es esta confesión de derrota: "Yo quisiera ... y tú no quisiste". Verá cómo, en sus palabras de apertura, "¡Jerusalén, Jerusalén!" Su amor brilla.

1. No es disminuido por ninguna maldad .

2. No se enfría con la perversidad .

3. No se agota por la demora — En este mismo momento, si Jerusalén se hubiera arrepentido, todo el cielo se habría regocijado.

II. Fíjate con qué ternura da refugio y descanso a los que vienen: “como una gallina”, etc.

III. Vea cómo, a pesar de todo el amor de Dios y de Cristo, algunos hombres perecerán: “Yo quisiera… y ustedes no quisieran”, y se saldrá con la suya . A veces pienso que esta es la palabra más triste y oscura de todo el Libro. ¡Oh! la terrible dignidad de la voluntad humana, este gran y espantoso poder en mí que puede hacer alarde de sí mismo ante un Dios misericordioso y frustrar Su propósito. WJ Woods, BA .

Cristo, un refugio . Lo primero que sugiere este símbolo es la idea de peligro . Por grande que fuera la calamidad política que los amenazaba, su mayor peligro era espiritual; el peligro compartido por todos, en todas las épocas, que han quebrantado la ley, pero no han aceptado al Salvador. La infracción de la ley debe ir seguida de la imposición de una pena.

II. El símbolo de un refugio se presenta de manera que se exponga la gloria de Aquel que así se revela . El ala que eclipsa la omnipotencia se extiende en su defensa.

III. Este símbolo de un refugio ilustra en el más alto grado la ternura condescendiente de Cristo . Lo hace por su sencillez hogareña, así como por su patetismo inefable.

IV. Este símbolo de Cristo se presenta de tal manera que sugiere la idea de un refugio, proporcionado por alguien que interpone Su propia vida entre nosotros y el peligro . Cristo es un refugio para las almas que confían sólo interponiendo Su propia vida entre ellas y el impacto de condenar.

V. Note los fines que debe alcanzar la huida del pecador hacia el Salvador — Es obvio que el resultado inmediato es la seguridad. Pero sería un error radical suponer que el evangelio insta a los hombres a buscar seguridad solo por el bien de la seguridad. La seguridad en Cristo es el primer paso hacia la piedad práctica.

VI. Este símbolo de Cristo es dibujado de tal manera como para demostrar que el hombre es responsable en la materia de su propia salvación .- C. Stanford, DD .

Mateo 23:38 . La partida de Cristo del templo .-

I. El cierre de un pasado lúgubre .

II. El signo de un presente miserable .

III. El token de un triste porvenir .- JP Lange, DD .

El templo desolado — Todo templo cristiano en el que no se predica a Cristo está vacío; así es todo corazón en el que no vive . Heubner .

Mateo 23:39 . Cristo ocultándose .-

1. Es justicia con Cristo herirlos con ceguera judicial a quienes rehúsan obstinadamente reconocerlo cuando se ofrece a sí mismo a ellos; como aquí dice: "Desde ahora no me veréis"; es decir, no me percibirás como el Mesías; porque de otra manera lo vieron corporalmente, y lo crucificaron, pero no vieron quién era; porque si lo hubieran sabido, no habrían crucificado al Dios de gloria.

2. Por fin, los enemigos más crueles de Cristo verán, conocerán y reconocerán que Él es el bendito Mesías; porque ante él se doblarán todas las rodillas, y se le confesarán todas las lenguas, y estos sus adversarios entre los demás dirán: Ahora vemos que Jesús es el bendito Hijo de Dios, y el verdadero Cordero de Dios. nosotros, y escóndenos de la ira del Cordero; allá está el bendito Salvador, que vino en el nombre del Señor. — David Dickson .