Mateo 24:15-28

NOTAS CRITICAS

Mateo 24:15 . La abominación desoladora .- Es decir . “La abominación desoladora”, “el acto de sacrilegio, que es señal y causa de desolación”. No se puede determinar con certeza a qué acto especial de sacrilegio se refiere. La expresión puede referirse

(1) Al ejército sitiador. Cf. el pasaje paralelo de Lucas, "Cuando veáis a Jerusalén rodeada de ejércitos". Lightfoot, Hor. Hebr. , traduce Daniel 9:27 en este sentido: “Hasta que el ala (o ejército) de abominaciones asole”.

(2) Las águilas romanas; el margen EV, Daniel 9:27 dice: "Sobre las almenas estarán los ídolos del desolador".

(3) Los excesos de los fanáticos. Ver Jos., B. J. , IV. vi. 3 ( Carr ). El lugar santo — El templo. Quien lee , etc. — Ver RV Evidentemente las palabras del Evangelista y no del Señor.

Mateo 24:16 . Huye a las montañas — El gran cuerpo de cristianos se refugió en Pella en Peræa. Eusebio, H. E. , III. 5.

Mateo 24:17 . No bajar . —Una persona podía escapar, pasando de techo en techo, hasta que en la última casa bajara las escaleras que bajaban por su exterior, sin haber entrado en ningún edificio ( Edersheim ).

Mateo 24:18 . Ropa .— Cloke (RV). La prenda exterior; el jornalero trabajaría sólo con la túnica corta.

Mateo 24:20 . El día de reposo . Viviendo como lo hacían los cristianos de Judea en la estricta observancia de la ley, sus propios escrúpulos les impedían ir más allá del viaje de un día de reposo (alrededor de una milla inglesa), lo cual sería insuficiente para ubicarlos fuera del alcance del peligro, o encontraría impedimentos —puertas cerradas y cosas por el estilo— de la observancia del sábado de otros ( Plumptre ).

Mateo 24:21 . Gran tribulación — No hay palabras para describir los horrores inigualables de este sitio. 1,100,000 judíos perecieron; 100.000 fueron vendidos como esclavos. Con la caída de Jerusalén, Israel dejó de existir como nación. Fue realmente el final de un eón (Carr ).

Mateo 24:22 . Sin carne — La guerra con enemigos fuera de la ciudad, y las luchas de facciones y masacres dentro, habrían causado, si se hubieran prolongado más, una despoblación total de todo el país ( Plumptre ). Por amor a los elegidos — Aquellos que, como creyentes en Jesús, eran el “remanente” del Israel visible, y por lo tanto el verdadero Israel de Dios.

Fue por el bien de los cristianos de Judea, no por el de los judíos rebeldes, que la guerra no se prolongó ( ibid .). Se acortará.- Varias circunstancias concurrieron para acortar la duración del asedio, como la escasez de provisiones, el estado de hacinamiento de la ciudad, las disensiones internas, y el abandono de importantes defensas ( Carr ).

Mateo 24:27 . Como el relámpago — La idea es la de la automanifestación universal ( Morison ).

Mateo 24:28 . Canal… águilas .— Buitres (margen RV). Así como el cadáver en todas partes atrae a los carroñeros, la corrupción moral y la culpa madura en todas partes exigen el juicio ( Lange ).

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Mateo 24:15

Un final parcial: "El final aún no es". “El fin” no puede llegar hasta que todas las naciones hayan escuchado el evangelio del reino ( Mateo 24:6 ; Mateo 24:14 ). Esto es ciertamente cierto en el sentido más amplio de las palabras. No es un argumento, de todos modos, contra la posibilidad de una interpretación más restringida y preliminar del mismo.

Hay una expresión, por el contrario, hacia el comienzo del presente pasaje (“El que lee, entienda”), que parece indicar lo contrario. En los detalles del pasaje en sí, también, hay ciertas cosas que se ven de la misma manera. Algunos de ellos lo hacen, por un lado, por la aparente exclusividad ; de su carácter . Otros lo hacen, en cambio, por la aparente contundencia de su ajuste .

I. Su singular exclusividad . — Esto se nota, en primera instancia, en lo que respecta a la cuestión del lugar . Lo que ahora está a la vista, por ejemplo , afecta a "Judea", pero no a la "montaña" vecina ( Mateo 24:16 , RV). También la "casa", pero no el "techo de la casa", ni el "campo vecino".

También, aparentemente, sólo la parte de Judea que está a la vista o un informe fácil de Jerusalén ( Mateo 24:15 ; cf. Lucas 21:20 ). Todo, en suma, parece estar incluso cuidadosamente limitado desde el punto de vista de la localidad .

Lo mismo parece cierto, a continuación, desde el punto de vista de la proximidad del tiempo . Se habla de las cosas que sucederán más adelante en esa localidad restringida como lo que eran en el momento en que el Salvador estaba hablando. Las mismas preguntas, por ejemplo , que entonces afectaron a los hombres de Judea —las cuestiones de la vida familiar, la naturaleza y el carácter de las estaciones, la observancia del día de reposo— los afectarían entonces; y afectarse a sí mismos también, a quienes Él estaba hablando, en sus propias personas y vidas — así parece implicar el lenguaje ( Mateo 24:19 ).

Lo mismo parece ser cierto, por último, en lo que respecta a la cuestión de la duración . Por un lado, la "tribulación" en perspectiva no iba a continuar para siempre. No continuar ni siquiera en su término natural, por lo que parece estar implícito. Ese terrible juicio, por el contrario, iba a ser "truncado" debido a lo terrible de su naturaleza ( Mateo 24:22 ).

En efecto, había que pasado, sería, necesariamente, en esa misma cuenta, haber efectuado un “consumación”. Y eso no era, de ninguna manera, lo que se pretendía en este momento. No es un "final completo" de la "era". No un "final completo" de esa raza "elegida" tan especialmente visitada por ella ( Mateo 24:22 ; Salmo 105:6 ; Salmo 106:5 ).

No de esa “raza” elegida, por el bien de ese “resto elegido” de ella, que nunca perecería por completo ( Romanos 9:27 ; Romanos 11:5 ; Romanos 11:28 ).

De todas estas formas, por lo tanto, esta parte del capítulo parece alejarnos de lo más amplio y limitar nuestra atención a lo que es, en todos los sentidos, en una escala limitada. No muy lejano en el lugar, no muy lejano en el tiempo, no muy largo de duración, debido a su misma intensidad: estas parecen ser las tres líneas principales de la tribulación que describe.

II. La singular contundencia de algunos de estos detalles futuros. Aunque claramente así en una escala mucho menor, este “final” preliminar se mostrará sin embargo como un final, al tener muchas de las mismas características que el gran final mismo. Uno de ellos tiene que ver con los concomitantes de la visita en cuestión. En determinadas latitudes y estados de la atmósfera, la aparición del sol suele estar también marcada por la aparición de simulacros de soles.

Algo similar es cierto en relación con cada "aparición" especial de la Luz del mundo. Los hombres piensan que lo ven, cuando está por aparecer, incluso donde no está ( Mateo 24:23 ; cf. Lucas 3:15 ). Otro detalle tiene que ver con la forma especial de manifestación descrita.

Aquí lo estamos viendo desde el lado de su gloria. La visitación de la que se habla, sean cuales sean sus limitaciones y naturaleza en otros aspectos, no debe estar "en un rincón". No debe ser visto solo por aquellos que están lejos, donde se encuentran pocos hombres. No para ser descubierto solo por aquellos dentro de las paredes, como muchos de los descubrimientos de la ciencia. Es más bien ser como ese relámpago que ni el menos observador, donde quiera que esté, no puede evitar observar ( Mateo 24:25 ; Mateo 24:27 ; también Lucas 17:20 ).

Y otro rasgo todavía tiene que ver con la ocasión de la manifestación que ahora se pretende. Aquí lo estamos viendo desde el lado del juicio. Es cuando los "transgresores han llegado a la plenitud"; cuando “la iniquidad de los amorreos” sea completa; cuando Noé haya entrado en el arca; cuando Lot ha dejado Sodoma detrás de él, se encuentra que Dios lo visitará en juicio (Ver Daniel 8:23 ; Génesis 15:16 ; Lucas 17:27 ; Lucas 17:29 ).

La misma regla exactamente es mantenerse firme en el tipo de final al que nos referimos aquí. Sólo donde ya hay, por así decirlo, un cadáver, vendrán los pájaros que se alimentan de él ( Mateo 24:28 ).

De los puntos así señalados podemos ver, en conclusión:

1. Que hay muchas razones para poner una interpretación especialmente judía en esta parte del capítulo, y considerarla como una predicción de la visitación del juicio que provocó la destrucción de Jerusalén unos cuarenta años después de esta fecha. Ciertamente, esto respondería a lo que hemos visto que expresa estrechez de localidad, proximidad de tiempo y limitación de duración. Ciertamente, también, sabemos que había suficientes Cristos falsos en ese entonces; y que la visitación fue lo suficientemente conspicua en su carácter; y que Judea y Jerusalén, cuando los cristianos habían huido de ellos, se habían convertido en un "cadáver" en verdad desde un punto de vista espiritual. Hasta ahora, por lo tanto, es muy posible que el Salvador tuviera esto en mente en este lugar.

2. Que hay alguna razón para no limitar estrictamente el pasaje a esto . Al mirar más de cerca, el ojo difícilmente puede evitar ver algo de más lejos también. Lo mismo ocurrirá con la lengua que intente describirlo. Como regla, dirá lo que se aplica solo al más cercano. Como excepción, puede decir algunas cosas que se aplican también al más lejano; tal vez, podamos agregar, en toda su plenitud, sólo al más lejano.

Si esto parece cierto en el caso presente, el estudiante paciente no lo considerará un argumento para rechazar cualquiera de las interpretaciones, sino para combinar las dos a su manera. Y esto, a pesar de que todavía puede haber cierta incertidumbre con respecto a ese "camino".

HOMILIAS EN LOS VERSOS

Mateo 24:15 . La abominación de la desolación en el lugar santo .-

1. Dios tiene instrumentos a su gusto para destruir las ciudades más fuertes, y puede hacer que aquellos a quienes los hombres más aborrecen sean el instrumento de su destrucción.
2. Para que los fieles no siguieran adorando las ceremonias de la ley y las sombras figurativas, después de la venida del Mesías, era muy necesario que tanto la ciudad como el templo, donde los sacrificios y las ceremonias principales estaban restringidos, fueran destruidos y abolidos. como había predicho el profeta Daniel.
3. Para entender la Palabra de Dios cuando se lee, se debe usar una atención cuidadosa y todos los medios de conocimiento. “El que lee, entienda.” - David Dickson .

Mateo 24:16 . Consejos y advertencias .-

1. Cuando el Señor derrame su ira sobre un lugar, si, considerando todas las circunstancias, un hombre encuentra que es lícito y posible retirarse de ese lugar, es prudente irse ( Mateo 24:16 ). .

2. Si el juicio alcanza a un hombre tan repentinamente que no hay tiempo ni medios para escapar, entonces dejemos que los hombres descarten todo pensamiento de los bienes mundanos y dediquen sus mentes y su tiempo a lo más necesario; es decir, para la preparación para la muerte ( Mateo 24:17 ).

3. En tal caso, si un hombre con la pérdida de todo lo que tiene puede tener su vida por presa, le irá bien ( Mateo 24:18 ).

4. En tiempos de calamidades generales, los beneficios ordinarios de Dios hacen al hombre más miserable que si los quisiera, como hijos, riquezas y honor; cuando ahora deben irse y no pueden darnos más consuelo, entonces son motivo de nuestra aflicción ( Mateo 24:19 ).

5. Los problemas pueden mitigarse con la oración a Dios, quien puede disponer de los medios de liberación y puede mezclar la copa de nuestro dolor, para que nuestra miseria sea más soportable ( Mateo 24:20 ).

6. El juicio de Dios sobre los que desprecian el evangelio y los que rechazan la misericordia ofrecida en Cristo son sumamente severos; por tanto, la destrucción de Jerusalén fue de todas las calamidades que jamás hayan sobrevenido a un pueblo, la más lamentable ( Mateo 24:21 ).

7. En los tiempos más confusos y calamitosos, el Señor se preocupa por sus propios elegidos y se acuerda de la misericordia para con ellos en medio de la ira ( Mateo 24:22 ) . — Ibid .

Mateo 24:23 . Las advertencias contra los falsos guías .-

1. Así como el principal peligro de la iglesia son los seductores, que se esforzarán por desviar a los hombres del verdadero Cristo, su principal preocupación debe ser asegurarse de que su fe no se pierda. Por lo tanto, dice Cristo, "no lo creas" si se te ofrece otro Cristo.
2. Como siempre, y principalmente en tiempos de angustia, Satanás estudia para engañar a los hombres con pretensiones de salvadores y salvación, que no son reales, porque en tiempos de angustia los hombres están más dispuestos a recibir cualquier cosa que prometa alivio o liberación. y así abrazar los engaños en lugar de la ayuda divina.

Por tanto, se dice: "Entonces", es decir, cuando la angustia sea grande, se dirá: "Aquí está Cristo".
3. Después de la ascensión de nuestro Señor, no se puede esperar otro Cristo, ni el verdadero Cristo se encontrará presente corporal y localmente en cualquier lugar de la tierra.— Ibid .

Mateo 24:25 . Las advertencias deben ser observadas sin .-

1. La advertencia del Señor sobre el peligro de los falsos profetas debería incitar a todos a estar más alerta, y hará que los hombres sean imperdonables si son seducidos.
2. La doctrina de la elección no garantiza la seguridad, sino que debe utilizarse para la diligencia y la vigilancia.
3. Esta advertencia muestra que, aunque los elegidos no serán engañados del todo y sin recuperación, sin embargo, pueden estar tan equivocados, ya que había sido bueno que hubieran estado observando.

Mucho pecado y miseria pueden sobrevenirle a un hombre si no mira, aunque al final puede salir de él. “He aquí, te lo he dicho antes”, libera al Señor de cualquier mala vigilancia que pueda dejar entrar. — David Dickson .

Mateo 24:28 . El cadáver y los buitres . —La figura da una expresión profunda y contundente de: -

I. La necesidad del juicio.
II. La inevitabilidad del juicio.
III. La universalidad del juicio .- JP Lange, DD .

La ley del juicio divino . Esto ilustra:

I. Lo repentino, la utilidad y la necesidad del juicio — Inevitable, veloz, infalible como el descenso del buitre sobre el cadáver, es la venida del juicio del Hijo del hombre a las comunidades corruptas ya los hombres corruptos.

II. La ley del juicio . Es ésta: dondequiera que haya corrupción moral total, hay castigo final; donde hay corrupción parcial, hay un castigo reparador. Dios, en su calidad de Gobernador del mundo, como Educador de la humanidad, está destinado a destruir la corrupción. Es necesario que los buitres devoren el cadáver, no sea que contamine el aire y engendre una pestilencia. Es necesario que las naciones corruptas sean borradas, no sea que infecten al mundo con el mal que puede retrasar todo el progreso de la humanidad. Y nuestro sentido de la justicia va con la destrucción. Tampoco, cuando somos sabios, pensamos que tal justicia demuestra falta de amor. SA Brooke, DD .