Mateo 24:29-31

NOTAS CRITICAS

Mateo 24:29 . Inmediatamente .- Pero inmediatamente (RV). Una profecía se asemeja a una pintura de paisaje, que marca claramente las casas, caminos y puentes en primer plano, pero reúne, en un espacio estrecho, los valles y montañas distantes, aunque realmente distantes ( Bengel ). Sol ... luna ... estrellas ... poderes .

—La luz solar de la verdad de Cristo se atenuará, el orbe lunar de la iglesia será oscurecido por la herejía y la incredulidad, y algunos que una vez brillaron como estrellas en el firmamento de la iglesia caerán de su lugar ( Wordsworth ). Nuestro Señor habla aquí en un lenguaje tan esencialmente apocalíptico como el del Apocalipsis de San Juan ( Apocalipsis 8:12 ), y radica en la naturaleza misma de tal lenguaje que excluye una interpretación literal. Es mejor dejar las palabras en su tenue y terrible vaguedad ( Plumptre ).

Mateo 24:30 . La señal del Hijo del Hombre — Algunos dicen una cruz visible; otros, la presencia del Hijo del Hombre mismo ( Daniel 7:13 ). Lange dice: "Es la gloria resplandeciente de la manifestación en general a diferencia de la manifestación personal en sí". Sea lo que sea, “cuando aparezca, los fieles reconocerán instantáneamente su importancia” ( Carr ).

Mateo 24:31 . Un gran sonido de trompeta . Omita “sonido” en MS alta. autoridad, traducir: con una gran trompeta . La imagen sería sugerente para los judíos, que fueron convocados en el campamento por trompetas de plata ( Números 10:2 fol .). Además, las grandes fiestas, el comienzo del año y otras celebraciones se anunciaban con trompetas ( Carr ).

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Mateo 24:29

Un final más amplio: “Después de la tribulación de aquellos días” surge otro. Esto parece significar que esa otra tribulación será de un tipo diferente. La descripción que sigue lleva a cabo esa idea. La “aparición” o “venida” de la que habla debe ser diferente a la mencionada antes en dos formas cardinales. A diferencia, en primer lugar, de los signos que le preceden . A diferencia, en segundo lugar, en lo que respecta a los efectos que le siguen .

I. Los signos que preceden . — Esto es cierto, por un lado, en lo que respecta al lugar de su aparición. La señal de la que se habla en el primer caso era una señal en la tierra, algo que estaba en el templo en la tierra donde no debía ( Mateo 24:15 ). Todos los signos de los que se habla en este caso están relacionados con el “cielo”.

El uno, por tanto, tenía que ver sólo con el “lugar de los pies de Dios” ( Isaías 60:13 ). Los otros estaban preocupados por lo que él llama su "trono" ( Hechos 7:49 ). Además, estos últimos "signos" deben estar conectados con todo lo que es especialmente grande en los cielos: el "sol" que nos da nuestros días; la "luna" con la que medimos nuestras estaciones; las “estrellas” que nos guían de noche.

Además, una vez más, en estos signos, estas glorias se nos muestran con toda su gloria desaparecida, por así decirlo. Al sol se le quita su brillo, a la luna se le priva de su belleza; las estrellas están perdiendo su lugar. Todo lo que hay en el cielo, en una palabra, que antes había hablado a hombres de estabilidad y gobierno ( Salmo 119:89 ), estará hablando entonces de desorden y ruina.

Por otro lado, hubo una diferencia aún mayor en lo que respecta al significado de estos signos. La “abominación desoladora en el Lugar Santo” ( Mateo 24:15 ) significó mucho, incluso la presencia de lo detestable en lugar de lo aceptable, y de lo que destruyó en lugar de lo que protegió y bendijo.

Pero la “señal del Hijo del Hombre en el cielo” ( Mateo 24:30 ), debe significar mucho más. Más en el camino de la dirección: apunta a ese gran Uno mismo, que será el Juez de la humanidad ( Juan 5:22 ; Hechos 17:31 , etc.)

). Más en el camino de la distinción, está tan conectado con ese gran Uno como nada lo había estado anteriormente, y así debe ser visto por todos, y también entendido por todos, como " el signo" de Él mismo. Su naturaleza ahora , en una palabra, es difícil de conjeturar. Su importancia entonces , será imposible tampoco sobrevalorar o perder. Evidentemente, por lo tanto, en lo que respecta a esta “venida”, estamos, en todos estos relatos, en una atmósfera mucho más elevada que la contemplada anteriormente.

II. Los efectos que siguen — Éstos son tales que corresponden en todos los sentidos a la comparativa grandeza de los signos. En el camino, primero, de extensión . La señal en el templo era una señal para un pueblo y un credo; sólo por tanto, a aquellos, y no, aun así, a todos. Estas otras señales, que son señales en el "cielo", son señales para la humanidad; y, por tanto, todos los que pertenecen a la humanidad se ven afectados por ello.

“Todas las tribus de la tierra”, y no una sola tribu, las conocen ahora ( Mateo 24:30 ). En el camino, a continuación, de la emoción . Todos están "de luto" ( ibid .); y el duelo abiertamente, por lo que la descripción implica, como si se "cortaran" a sí mismos en su dolor. En el camino, después de eso, de manifestación .

El mismo Señor (cf. 1 Tesalonicenses 4:16 ), rostro y forma del Representante evidente de toda la humanidad, en esas “nubes” que son el “polvo de sus pies” ( Nahúm 1:3 ), y con todo acompañamiento que habla de grandeza y majestad, será visto entonces por todos los ojos ( Mateo 24:30 ).

En el camino, finalmente, de la división . Hasta entonces, el pescado bueno y el malo, la cizaña y el trigo, los creyentes y los hipócritas, estarán más o menos mezclados, si no a los ojos de Dios, a los ojos de la humanidad ( 2 Timoteo 3:16 ). . A partir de ese momento, cuando este Juez de todos se manifieste así, esa condición de cosas ya no existe.

Ahora los "ángeles" salen con otra "trompeta" que la del evangelio. Ahora bien, donde esos otros mensajeros habían ido antes para dar “testimonio” ( Mateo 24:14 ) estos vienen a dividir. Y eso, además, como también los otros anteriormente, en todas partes del mundo ( Mateo 24:31 ).

En una palabra, la separación universal, la separación total, la separación final, es el último "efecto" que sigue a estos "signos". Y el último argumento, por lo tanto, que va a probar que este "final" es el final de todos.

En todo esto vemos mucho terreno, por un lado, para el consuelo y la esperanza . Cuando llegue “el fin”, veremos, claramente, ¡qué fin será! ¡Qué claras son sus fichas! ¡Cuán amplia su influencia! ¡Qué penetrante su poder! ¡Cuán totales son sus cambios! ¡Qué perdurables sus problemas! "¡He aquí, hago nuevas todas las cosas!" ¿Qué esperanza puede ser mejor que ésta, si lo que es “viejo” es como se describe en este capítulo? Ver antes de Mateo 24:1 .

Mucho terreno, en cambio, para la paciencia y la modestia . Por paciencia. Aquellos que tienen un futuro así por delante pueden permitirse el lujo de esperar. En este sentido, como en otros, "el que creyere, no se apresure". Por modestia, al no intentar pronosticar todo lo que seguirá al final. La misma gloria de la perspectiva que tenemos ante nosotros nos impide preverla con claridad. ¿Quién puede imaginar lo que será cuando "todas" las cosas se hagan "nuevas"? ¿No será muy probable que sea diferente de cualquier cosa con la que se haya soñado antes? ¿Y no por eso menos deseable, pero tanto más por eso mismo?

HOMILIAS EN LOS VERSOS

Mateo 24:30 . La gloriosa aparición de Cristo al fin del mundo . Considere:

I. ¿Qué es la gloria en la que el Señor Jesucristo aparecerá en el fin del mundo .-

1. En su propia gloria , como Mediador, a la que entró cuando ascendió, como recompensa de sus sufrimientos y muerte ( Efesios 1:20 ). En Su propia gloria, como Juez de todos, ante quien deben inclinarse, y de quien deben recibir su condenación final ( Filipenses 2:10 ).

2. En la gloria de Su Padre , es decir, en la gloria de la Deidad. Su Padre y Él son uno, y por eso su gloria es una. Esta gloria fue velada en Su humillación, por Su naturaleza humana.

3. En la gloria de todos los ángeles poderosos .— ( Mateo 25:31 ). Toda la corte de los cielos asistirá al Juez del mundo, para que estén presentes con Él en este gran acto.

II. Algunas cosas que evidencian la grandeza de esta gloria en la que vendrá Jesucristo . Puede formarse una idea de ello, a partir de algunas apariciones anteriores en ocasiones menores. ¡Cuán grande fue la gloria en la que apareció cuando dio la ley en el monte Sinaí ( Éxodo 19:16 )! ¡Cuando se transfiguró! ¡Cuando se le apareció a Pablo camino a Damasco!

III. ¿Por qué el Señor Jesús vendrá la segunda vez en tan gran gloria .-

1. Como recompensa por su humillación .

2. Engendrar una gran reverencia y asombro en todos los que han de ser juzgados por Él .

3. Que todo el mundo pueda verlo , y por ello su pueblo se regocije con gran gozo ( 1 Pedro 4:13 ), y que sus enemigos vean lo que han perdido al ser excluidos de la vista y el disfrute de esta gloria. .

4. Que pueda llevar a casa a sus santos como su esposa con mayor estado y solemnidad , a la casa de su Padre, donde ha preparado mansiones para ellos . — Anón .