Mateo 25:1-13

NOTAS CRITICAS

Mateo 25:1 . Entonces vendrá el reino de los cielos — Las tres parábolas de este capítulo aparecen aquí como en la secuencia más cercana al gran discurso del cap. 24, y son como su conclusión natural ( Plumptre ). Diez vírgenes que tomaron sus lámparas . De acuerdo con la autoridad rabínica, tales lámparas llevadas en la parte superior de las varas se usaban con frecuencia, mientras que diez es el número que siempre se menciona en relación con las solemnidades públicas ( Edersheim ).

Para encontrarse con el novio — La costumbre judía habitual era que los "amigos del novio" llevaran a la novia a la casa de su marido; y cuando llegó la procesión, el novio salió para llevar a la novia a través del umbral. La imaginería de la parábola, sin embargo, implica que el propio novio fue a buscar a su novia, quizás desde una gran distancia, mientras un grupo de doncellas esperan su regreso, dispuestas a recibirlo al estilo oriental con lámparas y flambeaux ( Carr ).

Mateo 25:5 . Durmió, asintió con la cabeza y luego se durmió . La idea que se pretendía es que no siguieran simplemente asintiendo; pero, cayendo en un sueño profundo, continuaron durmiendo ( Morison ).

Mateo 25:13 . A donde viene el Hijo del Hombre — Omitido en RV La evidencia contra la autenticidad de estas palabras es decisiva ( Brown ).

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Mateo 25:1

Vigilancia — La primera palabra de este pasaje lo conecta con el anterior en cuestión de tiempo. “Entonces”, en el tiempo que acabamos de mencionar, cuando hay razones para creer que el Salvador está cerca, pero cuando es tan imposible como siempre, por todo eso, fijar la hora y el día de Su venida, ese es el tiempo referido aquí. Las últimas palabras del pasaje nos muestran que su gran lección también está relacionada con ese hecho ( Mateo 25:13 ). Por lo tanto, podemos mirar la parábola que contiene, como probablemente se pretendía en una banda explicar más claramente y, en la otra, reforzar con más fuerza la lección misma.

I. El deber explicado . ¿Qué se quiere decir exactamente con este “vigilar” que nos ha impresionado dos veces aquí ( Mateo 24:42 ; Mateo 25:13 )? Dejemos que esta parábola nos enseñe. En él se nos representa a los que profesan “velar” bajo la figura de “diez vírgenes”, quienes, sabiendo que se esperaba al novio en breve, pero sin saber exactamente cuándo, “tomaron sus lámparas” —después de la costumbre habitual de las fiestas nupciales —Y “salió a recibirlo.

De estos, se agrega que “cinco eran sabios” y “cinco eran necios”. En otras palabras, por lo tanto, que cinco de ellos estaban mirando de una manera sabia y sensata, y cinco de una manera que no lo era. ¿Dónde estaba la diferencia? Podemos ver, por un lado, dónde no lo hizo . No giró, por ejemplo , sobre la cuestión del sueño ( Mateo 25:5 ).

Por lo tanto, al "observar" no debemos comprender algo que esté más allá del poder del hombre para lograrlo, como estar siempre, por así decirlo, en el tramo, y siempre, por así decirlo, tener la atención conscientemente fija en lo que era. buscado. Vemos, tampoco significa "observar" necesariamente estar siempre listo para verlo. De hecho, era esencial que esto fuera así en el momento en que ocurriera.

Todas las "lámparas" tenían que estar "arregladas y encendidas" para cuando el novio "apareciera". Pero no era necesario que estuvieran en estas condiciones mientras quienes los llevaban sólo esperaban su llegada; o incluso que deberían serlo cuando se escuchó por primera vez en las calles el anuncio del mismo. Tanto los necios como los sabios, por el contrario, son descritos como "levantándose y arreglando sus lámparas" cuando ese mensaje llega a sus oídos ( Mateo 25:7 ).

“Velar” sabiamente, por lo tanto, podemos decir, no significa profesar abiertamente que velar en todas las estaciones y épocas. Por otro lado, no es difícil ver cuál es el lado positivo de este caso. Lo que se requería era el poder de prepararse en el momento en que surgiera la necesidad. Algunos de estos observadores habían tomado previamente las medidas necesarias para ello. Tenían "aceite en sus vasijas"; y así, pronto, en sus “lámparas”; y así, por lo tanto, con un poco de cuidado y atención, y sin gran gasto de tiempo, estos ardían y brillaban.

Tales, por supuesto, eran los "sabios". Por otro lado, hubo quienes se dice que no tomaron “aceite” en sus vasijas. Estos, por supuesto, eran los “necios” —en verdad tontos— porque no pudieron prepararse cuando se escuchó el grito del novio. De hecho, sólo podían intentarlo dejando sus puestos; no tenían otro recurso ( Mateo 25:8 ). Esto, por lo tanto, estaba siendo ONU vigilante en el sentido de nuestro saber-estar texto,., Unpreparable -si podemos usar tal palabra.

II. El deber cumplido . Siendo esto lo que se quiere decir, ¿por qué se pregunta? Más bien, quizás, ¿por qué debería hacerse? Se dan tres razones. Primero, por la sencillez de su naturaleza . Pocas cosas podrían ser más fáciles de lograr que la precaución prescrita. Las vírgenes insensatas, así como las sabias, tenían los “vasos” necesarios para ese propósito. Siempre les fue tan abierto, también, como a los demás —según la parábola ( Mateo 25:9 ) — obtener el “aceite necesario”.

“Todo lo demás que se necesitaba, por parte de cualquiera, era la previsión y el cuidado necesarios. ¿Quién podría oponerse a que se le pida por tan poco como eso? ¿Quién no debería, más bien, estar lleno de prontitud en cumplir con ella (cf. 2 Reyes 5:13 )? A continuación, por la importancia de observarlo . Aunque por lo tanto absolutamente simple, la precaución en cuestión no debe ser despreciada por ese motivo.

Por el contrario, como la operación de respirar y el acto de participar de la comida, era solo una de esas cosas extremadamente simples que son absolutamente esenciales para la vida. Lo que se requería de los espectadores de la parábola era estar listos para entrar con el esposo cuando éste apareciera ( Mateo 25:10 ). Aquellos sin aceite en sus vasijas no podrían estar así preparados por la naturaleza de las cosas.

Los vigilantes de este tipo, por lo tanto, no eran vigilantes en absoluto a los ojos del novio. Las vírgenes sin lámparas brillaban con tanta intensidad y eran tan útiles como ellas. Y todo lo demás que habían hecho simplemente resultó en nada sin esta precaución. Por último, y sobre todo, por las consecuencias de descuidarlo. Estos se siguen, por un lado, por una cuestión de razón. ¿Qué debe pensarse de quien descuida deliberadamente una precaución tan fácil y esencial a la vez? ¿De su seriedad? ¿Su sinceridad? ¿Su obediencia? ¿Su fe? ¿Por qué se debería permitir que esos despreciadores luego, por así decirlo, purguen su desprecio? ¿Sería justo para los demás, sería coherente con la regla, sería correcto en sí mismo, permitir que eso entrara? ¿Es fácil, de hecho, creer que tales espectadores fingidos son incluso aptos para entrar? Todo lo contrario, en todo caso, es lo que se nos enseña cuando consideramos este punto, por otra parte, como una cuestión de revelación.

Lo que aquí se representa al esposo que les dice a estos difuntos cuando piden entrar equivale plenamente a esto: “De cierto os digo que no os conozco” ( Mateo 25:12 ). En otras palabras, nunca has sido realmente mío; sólo has parecido serlo.

Dos cosas parecen salir claramente, en conclusión, en cuanto a la vigilancia que se nos ordena aquí.

1. Debe buscarse en el espíritu del hombre . No es cosa de los labios, ni aún de la mirada, ni tampoco, nuevamente, de los miembros. Es en eso, en cambio, sobre lo que, en secreto, giran todas estas externalidades. Es cosa del corazón. Hay quienes están “esperando y apresurándose hacia” el día del Salvador (ver también 2 Timoteo 4:8 ).

Hay quienes, en otras palabras, tienen eso dentro de ellos que los hará capaces de recibir a Cristo cuando Él venga. El verdadero observador, el hombre que tiene “aceite” en su vasija, es un hombre que (al menos) busca esto por encima de todo.

2. Debe buscarse del Espíritu de Dios — Nada había más tonto en estos necios que su ignorancia de esta verdad. Nadie, salvo los más enamorados, podría haber dicho a sus compañeros: "Danos de tu aceite". “La unción del Santo” ( 1 Juan 2:20 ) no debe pedirse a nadie más. ¡Nadie que lo busque lo ha probado realmente todavía!

HOMILIAS EN LOS VERSOS

Mateo 25:1 . Lecciones diversas de la parábola .

1. Las vírgenes insensatas son una advertencia para todos los que son tentados a hacer de la conversión todo, la edificación nada; que cultivan la religión durante una temporada y luego piensan que han hecho lo suficiente. Los sabios son aquellos que reconocen que deben tener dentro de sí lo que les permitirá perseverar hasta el final, no sólo impresiones, impulsos correctos, sentimientos tiernos, sino creencias y principios inerradicables que en todo momento producirán todos los impulsos y sentimientos correctos.

2. Debe tenerse en cuenta tanto la vida exterior como la interior. La vasija de aceite no basta sin la lámpara encendida; ni la lámpara meramente encendida y sin suministro de aceite.
3. Lo que saca a la luz la distinción entre las vírgenes prudentes y las insensatas es que el esposo no vino mientras todas las lámparas aún estaban encendidas, y que durante su demora todas se adormecieron y durmieron. Esto parece significar nada más que todos, habiendo hecho los preparativos que juzgaron suficientes, “esperaron con calma y seguridad la llegada del novio.

Pero la seguridad que es excusable y el reposo que es necesario, en una condición, es en otra locura total. La alegría sin restricciones, la búsqueda ansiosa de negocios, es una cosa en el hombre que acaba de examinar sus libros y ha hecho arreglos para cumplir con todos los reclamos, pero es otra cosa muy diferente en quien no ha hecho tales arreglos y no sabe si puede cumplir con los requisitos. sus compromisos.
4.

Podemos aprender del sueño de los sabios, así como del sueño precipitado de los necios. Hay una especie de sueño en el que el sentido del oído, al menos, está alerta, y cuando por una hábil discriminación, inalcanzable cuando está despierto, el sentido sólo toma nota del único sonido que espera, de modo que el sonido de un paso distante y vigilado despierta la más aguda vigilancia. Si miras a estas vírgenes cansadas y adormecidas, verás que las lámparas están firmemente agarradas, y cuando intentas desatar los dedos adormecidos pero fieles, todas las facultades están al mismo tiempo en alerta.

Así debería ser con nosotros; cualquier ocupación necesaria, cualquier saturación necesaria de nuestras mentes con los pensamientos de la propiedad de este mundo, desvíe nuestra atención directa del acercamiento de nuestro Señor, todavía debe haber una apertura de sentido en Su dirección.
5. Mientras todos duermen, y cuando su sueño es más profundo, cuando más se siente la fatiga de mirar, cuando las cosas están más tranquilas, y los hombres cuentan con unas pocas horas de tranquilidad y liberación de cuidados, "a la medianoche" el grito se oye: "¡He aquí que viene el esposo!" Y ahora se manifiesta la diferencia entre lo realmente preparado y lo aparentemente preparado.

Hay algo terrible en la seguridad de los necios, mantenida hasta el final. Ellos también se levantan y arreglan sus lámparas; a pesar de que no hay nada más que una mecha sucia y apagada, todavía parecen pensar que las cosas no están tan mal. No tienen más que pedir aceite a sus agradables compañeros. Aún no son conscientes de que su destino ya está sellado. Y esta repentina y espantosa reversión de sus esperanzas, esta mezcla en una fiesta nupcial de exultante alegría y la más melancólica y calamitosa ruina, parece destinada a fijar en nuestras mentes una idea opuesta y que debería extirpar la ociosa fantasía de que las cosas de alguna manera. vendrá bien; que no hay ninguna necesidad real de toda esta advertencia y vigilancia urgentes; que en un mundo gobernado por un Dios bueno y amoroso, y donde las cosas están sucediendo ahora de manera bastante tolerable y tan prosaica,

6. En estas palabras (“la puerta se cerró”) uno parece escuchar la sentencia definitiva y decisiva de los perdidos. Llega el momento en que el que quiera no será salvo; cuando será en vano señalar a los hombres la puerta; cuando el que está fuera, queda.
7. Es necedad, no maldad, lo que se representa en estas vírgenes, es decir, en las que son representadas por ellas. El sabio es aquel que modela su conducta de acuerdo con la verdad de las cosas y con los hechos reales; el tonto es el que cierra los ojos a lo que no desea ver y se imagina que de alguna manera, aunque no sabe cómo, las cosas le irán bien. Es, de hecho, como el avestruz que esconde la cabeza en la arena y se imagina que ha escapado, porque ha cerrado los ojos a lo hostil. M. Dods, DD .

La lección de la parábola . — Algunos expositores se atormentan mucho al explicar las lámparas , los vasos y el aceite; pero el significado simple y genuino del todo es precisamente esto, que no basta con tener un celo vivo por un tiempo. Debemos tener además una perseverancia que nunca se cansa.— Juan Calvino .

Mateo 25:6 . La citación de medianoche .-

I. "A la medianoche se oyó un clamor: He aquí que viene el esposo". ¿Qué significa esto? Significa, creo, que las indicaciones del acercamiento de la Segunda Venida se han vuelto tan llamativas y tan numerosas, que no pueden malinterpretarse o equivocarse. Es posible que el cristiano no pueda decirle con precisión cuáles pueden ser estas señales, pero estará listo para reconocerlas cuando aparezcan.

II. Pero, además del grito, hay una convocatoria : "Salid a recibirlo". ¿Qué significa esto? Significa, ve a recibir la recompensa de tus obras. Así como la gran venida final de Cristo fue tipificada y prefigurada por Su venida en juicio contra la devota ciudad de Jerusalén, también ocurren en nuestras propias experiencias individuales eventos que presagian el Adviento y nos advierten que debemos ceñir nuestros lomos y nuestras lámparas. incendio.

Y podemos entender fácilmente eso, cuando el fin se acerca; cuando los signos de la Segunda Venida, hasta ahora ignorados, cuelgan en los cielos con el resplandor amenazante de un presagio inconfundible; el verdadero hijo de Dios, que ha observado y esperado la venida de su Señor, echará un vistazo a su condición espiritual y comenzará a arreglar su lámpara. G. Calthrop, MA .

Mateo 25:10 . Las vírgenes insensatas excluidas — I. En las palabras "se cerró la puerta", consideradas en referencia a aquellas personas que están representadas por las "vírgenes insensatas", tenemos la insinuación de una verdad sumamente solemne: que para todos aquellos cuyos corazones no están verdaderamente entregados a Dios: todos los que no están unidos a Cristo por la vida, el ahorro de fe- llega un periodo tras el cual el cambio es imposible .-

1. En algunos casos, ese período es la muerte .

2. En otros casos (aunque estos, confiamos, son muy pocos), parece haber demasiadas razones para creer que el día de la dureza desesperada e irrecuperable llega antes de la terminación de la vida natural .

3. La segunda venida de nuestro Señor Jesucristo . A este período se refiere especialmente la parábola. Como el Señor nos encuentra, así permanecemos para siempre.

II. Note, no solo la súplica infructuosa de las vírgenes: “Señor, Señor, ábrenos”, sino también la razón asignada para su total rechazo : “De cierto os digo que no os conozco”. Entonces, no es simplemente que hayan llegado un momento o dos demasiado tarde, sino que su llegada tarde prueba que hay un alejamiento de corazón que los separa del Salvador. Puede parecer algo difícil que la diferencia de unos minutos más, o unos minutos menos, marque la tremenda diferencia entre una eternidad de dicha y una eternidad de aflicción.

Pero el hecho es que en el acercamiento de las vírgenes insensatas después de que se cerró la puerta, tenemos un indicio seguro de que les falta esa preparación del corazón, que es lo único que podría prepararlas para el disfrute de la presencia del Señor. Gritan: "Señor, Señor, ábrenos". ¿Pero por qué? No porque sus corazones sean uno con el de su Maestro y no puedan ser felices si están separados de Aquel a quien aman. No; sino porque se alejan de las tinieblas exteriores de la exclusión y del reproche de conciencia al que se encuentran condenados.— Ibid .

Mateo 25:10 . Las vírgenes locas .-

I. Su negligencia .

II. Su falta de preparación .

III. Su pérdida irrecuperable .- SA Tipple .