Mateo 25:14-30

NOTAS CRITICAS

Mateo 25:14 . Para el reino de los cielos , etc. — Véase RV Siervos — Esclavos. Les entregó sus bienes — El marco exterior de la parábola se encuentra en la forma oriental de tratar la propiedad en ausencia del propietario. Se abrieron dos cursos como aproximación a lo que llamamos inversión. La forma más primitiva y patriarcal era que el ausente hiciera de sus esclavos sus agentes.

Debían labrar su tierra y vender el producto, o usar el dinero que él les dejaba como capital comercial. En tales casos, por supuesto, a menudo se entendía que debían recibir parte de las ganancias, pero al ser esclavos de su amo, no existía un contrato formal. El otro camino consistía en aprovechar el sistema bancario, de cambio de moneda y de préstamo de dinero, del que fueron los inventores los fenicios, y que en ese momento estaba en pleno funcionamiento en todo el imperio romano.

Los banqueros recibían dinero en depósito y pagaban intereses sobre él, y luego lo prestaban en un porcentaje más alto, o lo empleaban en el comercio o (como lo hacían los publicani en Roma) en la agricultura de los ingresos de una provincia. Este era, por tanto, el recurso natural, ya que la inversión en acciones o empresas está con nosotros, para aquellos que no tenían energía para hacer negocios ( Plumptre ).

Mateo 25:15 . Talentos — Valor incierto — Ver nota en el cap. Mateo 18:24 .

Mateo 25:24 . Un hombre duro . La palabra "duro" apunta a la rigidez de carácter ( Plumptre ). Cosechar donde no sembraste . El sentido es obvio: “Sabía que eras alguien a quien era imposible servir, alguien a quien nada agradaría; exigir lo que era impracticable y estar insatisfecho con lo que era alcanzable ”( Brown ).

Pero el Dr. Morison parafrasea así: “No solo cosechar tus propios campos, y no dejar rebuscos para los pobres atrás, sino pasar sin escrúpulos la línea fronteriza que separa tus campos de los campos de tus vecinos, y clavar tu hoz, siempre que tengas un oportunidad, en su maíz en pie. Señor, es usted tan duro que no sólo es poco generoso, sino que es positivamente injusto ". Recoges donde no has tendían .- Cuando no hayas de dispersión (RV). Reunirse en el granero de la era de otro, donde no puedes aventar ( Meyer ).

Mateo 25:26 . Sabías que cosecho , etc. — Debemos suponer la infusión de tonos que expresen la más indignada pregunta o asombro ( Morison ).

Mateo 25:27 . Intercambiadores .— Banqueros (RV). Literalmente, "a los que se paran en las mesas", porque los banqueros tenían mesas antes que ellos ( Carr ). Usura . En el pasado sólo significaba interés , y era un término irreprochable. Denotaba la comisión que se le dio por el uso de dinero prestado ( Morison ).

Mateo 25:29 . A todo el que tiene , etc. — Véase la nota en el cap. Mateo 13:12 .

Mateo 25:30 . Oscuridad exterior , etc. — Véase la nota en el cap. Mateo 8:12 .

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Mateo 25:14

Diligencia — Hay un notable parecido entre esta porción de la Escritura y la anterior. Ambos hablan de la misma manera espantosa de lo que sigue al “fin” (cf. Mateo 25:30 con Mateo 24:51 ). También hay un punto notable de diferencia.

Nada se dice aquí, como tantas veces antes ( Mateo 24:36 ; Mateo 24:42 ; Mateo 24:44 ; Mateo 24:50 ; Mateo 25:13 ), de la incertidumbre del tiempo exacto del “fin.

En consecuencia, no es tanto la vigilancia en la espera del final, como la diligencia en la preparación para él, lo que parece insistir aquí. "Siendo el final como es, ¿trabaja mientras tanto como los hombres deberían trabajar con este problema en vista?" Entonces, se nos muestra cómo se debe hacer esto mostrándonos, primero, cómo Cristo y Su iglesia están realmente relacionados mientras tanto; en segundo lugar, cómo se imaginan algunos hombres ; y en tercer lugar, qué prueba esto de sí mismo .

I. La relación real (durante la ausencia del Salvador) entre Él y Su iglesia — Es una de Su parte, en primer lugar, de absoluta soberanía y autoridad . Dios lo ha designado para ser "Cabeza de todo". Por tanto, especialmente "a su iglesia" ( Efesios 1:22 ). Tarde o temprano, "todos" deben inclinarse ante Él ( Filipenses 2:10 ).

Se espera que su "gente" reconozca esto ahora. No son sólo sus siervos, son "sus propios siervos" ( Mateo 25:14 ), conocidos como suyos. Suyo por creación, Suyo por redención, Suyo también por herencia. Sus mismos "siervos", en resumen. En consecuencia, la relación, por su parte, es de correspondiente honor y responsabilidad .

Este Señor soberano pone a estos Sus siervos en una posición de confianza. Él pone "sus bienes" a su cargo ( Mateo 25:14 ). Lo hace, que es mucho más, durante su propia ausencia del hogar ( ibíd ., Final del 15). Además, lo hace con una marcada cantidad de discriminación y cuidado. Nada en absoluto se impone a ningún sirviente más allá de su poder para descargar.

Es un Maestro demasiado bueno para desear otra cosa; demasiado sabio para hacerlo. "A cada uno según sus diversas habilidades"; algunos más, otros menos; nada más que suficiente ( Mateo 25:15 ; cf. Apocalipsis 2:24 ; Juan 16:12 , etc.

). Por tanto, la relación implica, a continuación, un día solemne de cuentas . Puede pasar "mucho tiempo" antes de que su Maestro regrese. Ésa es una cuestión con la que tienen poco que ver. Asuntos demasiado profundos para su consideración tienen que determinar ese punto. De lo que pueden estar seguros es de que, cuando Él venga, será con ese objetivo a la vista. ¿Qué más apropiado, en verdad, en ambos lados del caso, cuando el que confía se encuentra con aquellos en quienes ha confiado, que ellos deben entrar en el caso? Y de ahí, una vez más, si el asunto es favorable, un día de especial triunfo y alegría .

La confianza a la que se ha respondido lealmente se trata con mayor seguridad aún. El honor que se ha tratado con honradez se corona con más honor aún ( Mateo 25:21 ; Mateo 25:23 ). ¡Cuán vívidamente nos lo presenta la parábola! Sobre todo, quizás, en las palabras con las que, en todos estos casos, concluye el reconocimiento del Maestro.

"Entra en el gozo de tu Señor". Hasta ahora has encontrado gozo en servirme fielmente. Encuéntralo ahora tomando tu lugar a Mi lado. ¿Qué "siervo" fiel puede siquiera imaginar algo mejor que esto?

II. ¿Qué piensan sobre esta misma relación algunos, incluso algunos, que sin embargo se consideran servidores leales y verdaderos? Sólo uno de ellos, como si incluso uno de ellos fuera más que suficiente, se nos transmite aquí. Sus pensamientos se nos muestran, por un lado, por lo que hizo . Recibiendo, como había recibido, sólo una parte fraccionaria —la mitad en un caso y un quinto en el otro— de la cantidad recibida por sus compañeros de servicio, no hizo uso ni siquiera de lo que tenía.

En lugar de esto, simplemente lo trató como si fuera totalmente suyo, y no como “dinero de su señor” en absoluto (ver Mateo 25:18 ). Una línea de acción significativa, por supuesto, de igual odio y desconfianza. “Ojalá la confianza nunca hubiera sido mía. Deseo olvidarlo tanto como pueda. En cualquier caso, que esté fuera de mi vista.

“Los pensamientos de este siervo malvado se nos muestran, por otro lado, y eso aún más contundente, por lo que él dijo . Vea en sus palabras, por ejemplo, lo que pensaba de su maestro, y su relación consigo mismo, es decir, como un “amo duro” e injusto, pidiendo más de lo que debería ( Mateo 25:24 ); y no solo así, sino como de tanta costumbre de hacerlo, que nada mejor se buscaba en sus manos ( Mateo 25:25 ).

Lo que pensaba, en cambio, de su relación con su amo, y de lo que se debía en consecuencia de él mismo: "He aquí lo que es tuyo". En otras palabras, “Esperabas que aumentara el depósito. Considero que se me debe agradecer no haberlo hecho menos ”.

III. Lo que todo esto demuestra sobre tales .-Como se nota, en primer lugar, qué tipo de “ criados ” son . ¡Qué malvado en acción! - realmente “robar” a su Señor, porque le impide obtener lo que realmente le corresponde, y lo que, también, habría ganado de otro modo ( Mateo 25:27 , donde se observa la expresión σὺν τόκῳ, y cf.

1 Corintios 9:7 ). ¡Qué malvados de corazón! Su pereza secreta es realmente un desprecio de los intereses, el bienestar y la voluntad de su Señor, y se debe, de hecho, al amargo desagrado de Él mismo. Cómo muestra, a continuación, qué tipo de trato deben esperar recibir tales sirvientes ; cómo deben esperar ser clasificados, por un lado, con transgresores y oponentes abiertos, y compartir la misma condenación (comenzando en Mateo 25:30 ; Mateo 13:41 ).

Además, ¡qué fatalidad es esa! ¡Qué terrible pérdida, por un lado ( Mateo 25:28 )! ¡Qué terrible dolor en el otro (fin de Mateo 25:30 )! Y, sin embargo, a pesar de todo, ¡tiene una cierta simetría y proporción espantosas! ¿Puede incluso el peor destino ser demasiado malo para aquellos que así, prácticamente, acusan injusticia a Dios?

A partir de estas consideraciones, observe:

1. Cuán serio es para los que nombran el nombre del Salvador no “abundar” en Su obra. ¡Qué ceguera de juicio, qué perversión de la voluntad, qué pensamientos blasfemos, qué final tan espantoso implica! "La que vive en los placeres, mientras vive, está muerta".

2. ¡ Qué gran privilegio es para nosotros que se nos permita hacer cualquier cosa por Él! ¡Que Él confíe en absoluto, siendo tales como somos! ¡Tener la oportunidad, de cualquier manera, de "adornar" Su "doctrina"! ¡Poder hacerlo en cualquier grado! ¡Y tener la perspectiva de escuchar al menos hecho de esta manera plenamente reconocida por fin! ¿No es esto lo máximo que puede desear cualquier "siervo" fiel? ¿O cualquier príncipe, de hecho, por el asunto de eso?

3. ¡ Qué sabio es buscar la guía de Cristo mismo en este punto! “Señor, estarías en lo que tú me tienen que hacer ? La dirección de nuestra "diligencia" no es menos importante que su celo o cantidad.

HOMILIAS EN LOS VERSOS

Mateo 25:14 . Los talentos — Esta parábola ilustra el gran principio que regula la distribución de recompensas y castigos en el reino de Dios: el principio de que los hombres serán juzgados según los medios a su disposición.

1. Los "talentos" representan todo lo que está por encima de la capacidad natural, mediante la cual los hombres pueden promover los intereses del reino; posición, oportunidades y especialmente la medida de gracia dada a cada hombre. Todos los intereses de Cristo sobre la tierra están confiados a su pueblo. Y cada siervo suyo está dotado de los medios suficientes para cumplir su propia parte en la obra de Cristo.
2. Para que el juicio sea justo, el ajuste de cuentas no se hace hasta “después de mucho tiempo.

“No estamos llamados a mostrar frutos antes del otoño. El Señor no regresa rápidamente con un espíritu cautivo, sino que se demora hasta que los sabios han tenido tiempo de acumular grandes ganancias, y hasta los necios han aprendido la sabiduría. Lo mismo ocurre con nosotros; no podemos quejarnos si al final se tiene en cuenta estrictamente, porque realmente tenemos tiempo para aprender a servir a nuestro Señor. Tenemos tiempo para reparar los malos comienzos, para pensar, para recuperar en cierto grado el tiempo perdido.

3. No deja de ser significativo que el siervo que no hizo nada en absoluto por su amo fuera el que había recibido un solo talento. Sin duda, los que tienen una gran habilidad están expuestos a sus propias tentaciones; pueden ser más ambiciosos y pueden tener dificultades para servir a su Maestro con los medios que ven que les reportarían beneficios del tipo que codician. Pero esos hombres, en todo caso, no están tentados a enterrar su talento.

Ésta es la tentación peculiar del hombre que tiene poca habilidad y se retira malhumorado de un servicio en el que no puede brillar y desempeñar un papel destacado.
4. La insolencia de las palabras de este hombre no es intencional. Lee correctamente su propio estado mental y se imagina que su conducta fue apropiada e inocente. Toda conducta incorrecta se basa, en el fondo, en una visión incorrecta de Dios.
5.

Pero esta visión de Dios es imperdonablemente estrecha, y la acción que se deriva de ella es, después de todo, inconsistente. Es imperdonablemente incorrecto, y la misma cordialidad con que fueron recibidos estos otros sirvientes lo refuta. Escuchas el cordial "¡Bien hecho!" sonando por todo el palacio, no hay un escrutinio vacilante, no les recuerda que, después de todo, simplemente habían hecho lo que era su deber hacer. En absoluto, es el arrebato afable y generoso de un hombre al que le gusta elogiar y odia encontrar culpables a las personas.

6. Hay innumerables formas en las que los más esbeltos entre nosotros pueden cumplir la sugerencia aquí dada, y poner nuestro talento a los intercambiadores, en manos de hombres que puedan usarlo. No faltan grandes obras para nuestro Señor a las que podemos apegarnos con seguridad, y en las que los líderes de la obra usan nuestro talento, lo invierten para nosotros, y no lo dejan a nuestra propia discreción.

7. La ley que se exhibe en esta representación parabólica también se anuncia explícitamente en las palabras: "Porque para todo el que tiene", etc. Esto puede llamarse la ley del capital espiritual.— M. Dods, DD .

La relación entre esta parábola y la anterior : la primera representa a la iglesia esperando, la segunda trabajando por su Señor; el primero muestra la necesidad de un suministro constante de gracia interior, el segundo la necesidad de una actividad exterior incesante; la enseñanza del primero es: "Guarda tu corazón con toda diligencia, porque de él mana la vida"; del segundo, "Hagan el bien cuanto tenga la oportunidad"; “Sé fiel hasta la muerte, y te daré la corona de la vida.

“La parábola de las vírgenes viene apropiadamente antes que la de los talentos, ya que la vida interior del cristiano debe ser su primer cuidado, siendo la vida exterior totalmente dependiente de ella. “Guarda tu corazón con toda diligencia” es el primer mandamiento, “Haz tu obra con toda diligencia” el segundo. La primera parábola llama en voz alta a todos los miembros de la iglesia "Sean sabios"; el segundo lo sigue con otro llamado, tan urgente como el primero, “Sé fiel”. - JM Gibson, DD .

¿Es esta otra versión de la parábola de las libras ( Lucas 19:11 )? - Es un caso extraño de lectura superficial que alguna vez debería haberse supuesto que no era más que otra versión de la parábola de las libras de Lucas. Las mismas semejanzas de los dos están destinadas a dar fuerza a sus diferencias, que son fundamentales.

Son el inverso el uno del otro; el de las libras, que enseña que los hombres a quienes se les confían los mismos dones pueden hacer un uso muy diferente de éstos, y serán recompensados ​​de manera diferente, en proporción estrictamente graduada a su diferente diligencia. La lección de la parábola que tenemos ante nosotros, por otro lado, es que hombres con dones diferentes pueden emplearlos con igual diligencia; y que, si lo hacen, su recompensa será la misma, por grandes que sean las dotes de uno y escasas las de otro. Un lector que ha pasado por alto esa distinción debe ser muy miope o haber jurado defender un caso contra los Evangelios. A. Maclaren, DD .

Mateo 25:16 . Industria . —I. Su gran importancia se basa en el hecho de que es un deber tan claro .

II. Es un deber que es el remedio divino y salvaguarda contra una cantidad infinita de mal .

III. Es un deber, con un propósito de largo alcance y la recompensa .- CE Wickham .

Negocios . Los más ocupados son los más felices. “El empleo ciertamente produce alegría”, dice el obispo Hall, “que he conocido a un hombre que llegó a casa con el ánimo muy alto de un funeral porque él estaba a cargo del mismo”. “El trabajo es la sal de la vida.” - Thwing .

Mateo 25:18 . Omitir pequeños deberes . El que espera hacer muchas cosas a la vez, nunca hará nada. S. Johnson .

Dios puede traer grandes resultados desde pequeños comienzos — Puedes contar las manzanas de un árbol, pero nunca puedes contar los árboles de una manzana. Puedes contar las bellotas en un roble, pero no los robles en una bellota. Que nadie desprecie el día de los pequeños poderes. El reloj que no dé la una no dará las doce. Dr. Hurlbut .

Mateo 25:19 . La responsabilidad personal .-

I. La naturaleza y el alcance de la responsabilidad .-

1. Proporcionado a dotaciones naturales.
2. Su extensión determinada por posesiones.
3. Afectado por nuestras relaciones en la vida.
4. Es igual a nuestras oportunidades.

II. Contando con el servidor fiel .-

1. Talentos el don de Dios.
2. Mejora inmediata y fiel.
3. Cuenta feliz prestada.
4. Aprobado y premiado.

III. Contando con el siervo infiel .-

1. Su falso razonamiento.
2. No mejora del talento.
3. Cuenta rendida con vergüenza y culpa.
4. Fue desposeído y castigado.— Homiletic Review .

Mateo 25:20 . Fidelidad y recompensa — La enseñanza de esta parábola es para todos nosotros.

I. Implica una responsabilidad común por el uso de talentos que se han distribuido universalmente, aunque no en igual medida.

II. Esta responsabilidad es omnipresente ; se extiende a todo el hombre ya toda la vida.

III. La recompensa de la fidelidad. —La fidelidad es recompensada:

1. Al aumentar la potencia, cada tarea realizada facilita la tarea futura.

2. Al aumentar la responsabilidad: se le encuentra fiel en un centavo, el hombre se hace "gobernante sobre muchas cosas". Y esta es la ley de la recompensa de Dios, para recompensar el trabajo bien hecho por más y más trabajo.- WM Punshon, LL.D .

Mateo 25:21 . El gozo del Señor — I. El personaje. -

1. Un sirviente .

2. Un buen sirviente.

3. Un siervo fiel .

4. Un siervo diligente .

5. Un siervo perseverante .

II. La recompensa. -

1. La alegría del descanso .

2. La alegría de la conquista .

3. La alegría del hogar .

4. La alegría de la sociedad .

5. La alegría del descubrimiento .

6. El gozo de su Señor . Alegría

(1) adquirido,
(2) otorgado,
(3) poseído,
(4) surgiendo de la visión y fruto de su Señor,
(5) surgiendo en la gloria de su Señor.
7. Gozo proporcional ( Lucas 19:16 , etc.).

8. Alegría ininterrumpida .

9. Gozo eterno.— D. en Wesley Banner .

La recompensa del siervo fiel: "Entra en el gozo de tu Señor". Las palabras son casi demasiado fuertes para el marco de la parábola. Un maestro humano difícilmente usaría ese lenguaje con sus esclavos. Pero aquí, como aún más en la parábola que sigue, la realidad irrumpe a través del símbolo, y escuchamos la voz del Divino Maestro hablando a Sus siervos y les pide que compartan Su gozo, porque ese gozo también tuvo su fuente (como Él dijo). les dijo pocas horas después) en un servicio leal y fiel, en haber “guardado los mandamientos de su Padre” ( Juan 15:10 ) .— EH Plumptre, DD .

Mateo 25:22 . Pequeñas capacidades — I. Dios da a algunas capacidades, pero pequeñas.

II. El propósito que se cumple en esta desigual distribución de regalos.

1. La variedad es una gran característica de la obra de Dios.
2. El trabajo para uno requiere el ejercicio de cinco talentos, el trabajo para otro el ejercicio de solo dos y para otro el ejercicio de solo uno.

III. Debemos rendir cuentas a Dios por el uso de nuestros dos talentos, o por el ejercicio de nuestro único talento, tanto como otros deben rendir cuentas por el ejercicio de sus cinco talentos.

IV. Cuando dos talentos se usan fielmente, hay el mismo elogio y recompensa que cuando se usan cinco talentos fielmente. — SG Matthews, BA .

Mateo 25:23 . El gozo del Señor — I. El estado de los bienaventurados es un estado de alegría. —No sólo porque entonces se enjugarán todas las lágrimas, sino que se les abrirán todas las fuentes del consuelo y se romperán las fuentes del gozo; donde hay la visión y el fruto de Dios, una perfección de la santidad, y la compañía de los bienaventurados, no puede sino haber una plenitud de gozo.

II. Este gozo es el gozo de nuestro Señor , el gozo que Él mismo ha comprado y provisto para ellos, el gozo de los redimidos, comprado con el dolor del Redentor; es el gozo que Él mismo posee, y en el que tenía la vista puesta cuando sufrió la cruz y despreció la vergüenza; es el gozo del que Él mismo es fuente y centro; es el gozo de nuestro Señor, porque es el gozo en el Señor, que es nuestro mayor gozo.

III. Los santos glorificados entrarán en este gozo ; es decir, tendrá una posesión plena y completa de él. Aquí el gozo del Señor entra en Sus santos, con las arras del Espíritu; dentro de poco entrarán en él, y estarán en él por la eternidad, como en su elemento.— M. Henry .

Mateo 25:24 . Jugando con los talentos . El sirviente inútil.

I. Su carácter.
II. Su condena. —La maldad no consiste únicamente en pecados graves. El mal negativo es tanto un pecado como lo positivo, y los pecados son más peligrosos.

1. Porque hay menos esperanza de reforma — La mayoría de ellos están fijos en la vanidad.

2. Porque son los más numerosos — Cada momento sin trabajo para Dios es un pecado.

3. Porque son los más difíciles de reparar — Una oportunidad perdida nunca regresa.

III. Su sentencia. -

1. Grave .

2. Merecido .

3. Una pérdida mayor , porque tuvo que renunciar a lo que tenía. B. en Homilista .

La pereza ligada al deseo de ser honesto . Había en este hombre cierto sentido del derecho regido por el principio de honestidad. Pero esto no fue lo suficientemente fuerte como para conquistar la pasión predominante de su vida, a saber, su pereza.

I. Su honestidad se ve en el hecho de que se considera responsable ante su maestro por el talento que le había sido dado. —Si no buscaba mejorar su talento, evidentemente deseaba devolverlo teniendo el mismo valor que cuando lo consiguió. Este hombre es el tipo de persona que todos conocemos: el hombre tolerante, inofensivo y bien intencionado. Es alguien a quien no le importa mucho preocuparse por ningún deber religioso, por muy urgente que sea. No pondrá ningún obstáculo en el camino de otros para hacer el bien, pero él mismo no moverá un pie en esa dirección.

II. Su honestidad se puede ver también en el cuidado que tuvo para no perder su talento . Le gustaba demasiado la facilidad, la ociosidad tenía un encanto demasiado grande para él, como para pensar en hacer uso de su talento. Quería ir al cielo, pero no quiso llevar yugo, no soportaría ninguna carga.

III. Hasta ahora, la honestidad de la conciencia de este hombre ha ejercido alguna influencia sobre su vida; pero la influencia ha sido del miedo y no del amor. —Si nuestra religión es simplemente una religión de miedo, será estéril como lo fue este hombre.

IV. Este hombre, sin saberlo, se condena a sí mismo al dar su cuenta. —Y así todo hombre que peca de manera similar se condenará a sí mismo, porque la excusa que se enmarca para proteger su pereza nunca podrá ser válida.

V. Este hombre es reprendido y condenado, no por ser un ladrón, blasfemo o incrédulo, sino por no hacer nada. —La pereza en asuntos espirituales es un pecado a los ojos de Dios.— W. Collins Davies, BA .