Mateo 26:14-25

NOTAS CRITICAS

Mateo 26:15 . Pacto con él. - Pesado a él (RV). Según la vieja costumbre. Había habido en la tierra un siclo acuñado desde la época de Simeón, 143 AC; pero el pesaje parece haber sido todavía una costumbre en el tesoro del templo ( Meyer ). O "pesado" puede ser simplemente equivalente a "pagado".

” Treinta piezas de plata. - es decir . treinta siclos de plata. GC Williamson, D.Lit., En "El dinero de la Biblia", dice: "En el tiempo de nuestro Señor no había siclos corrientes (salvo, quizás, algunos de los antiguos), aunque el dinero se contaba en siclos , como en la actualidad se hacen cómputos en guineas, aunque no se utiliza ninguna moneda del valor de una guinea ". A Judas se le pudo haber pagado en tetradracmas sirios o fenicios, que eran del mismo peso ( Madden ). Un shekel costaba entre dos y tres chelines esterlinas. Quizás esto no era más que un anticipo de una suma mayor.

Mateo 26:17 . El primer día de la fiesta de los panes sin levadura.— “La fiesta de” omitida en RV El 14 de Nisán, que comenzó después de la puesta del sol el día 13. El Dr. Edersheim dice: “Hablando con propiedad, estos dos” [la “Pascua” y la “Fiesta de los panes sin levadura”] “son bastante distintos, la 'Pascua' que tiene lugar el 14 de Nisán y la 'Fiesta de los panes sin levadura' comenzando el día 15 y con una duración de siete días, hasta el día 21 del mes. Pero debido a su estrecha relación, generalmente se les trata como uno, tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento; y Josefo, en una ocasión, incluso lo describe como "una fiesta durante ocho días". "

Mateo 26:18 . Para un hombre así. —La palabra griega es la que se usa cuando el escritor conoce, pero no quiere mencionar, el nombre del hombre al que se refiere ( Plumptre ). El Maestro dice. —Por tanto, el anfitrión en cuestión era un discípulo, pero no uno de los Doce ( Bengel ). Mi tiempo se acerca. —Para los discípulos, el “tiempo” puede haber parecido la temporada largamente esperada de Su manifestación como Rey ( Plumptre ).

Mantendre. - Me quedo (RV). Los arreglos se habían hecho previamente. Era habitual que los habitantes de Jerusalén prestaran aposentos para invitados a los extranjeros que acudían a la fiesta ( Carr ).

Mateo 26:20 . Se sentó con los Doce. —Ver RV: sentado = reclinado. El ceremonial pascual, en la medida en que se relaciona con la narración del Evangelio, puede describirse de la siguiente manera :—( a ) La comida comenzaba con una copa de vino tinto mezclado con agua: esta es la primera copa mencionada, Lucas 22:17 .

Después de esto, los invitados se lavaron las manos. Aquí probablemente deba colocarse el lavatorio de los pies de los discípulos ( Juan 13 ). ( b ) Las hierbas amargas, símbolo de la amarga servidumbre en Egipto, fueron luego traídas, junto con tortas sin levadura y una salsa llamada charoseth , hecha de frutas y vinagre, en la que se sumergieron el pan sin levadura y las hierbas amargas.

Esto explica Juan 13:26 . ( c ) La segunda copa fue luego mezclada y bendecida como la primera. Luego, el padre explicó el significado del rito ( Éxodo 13:8 ). La primera parte del " hallel " (Salmos 113, 114) fue cantada por la compañía, ( d ) Después de esto, el cordero pascual fue puesto ante los invitados.

A esto se le llama en un sentido especial "la cena". Pero en la Última Cena no hubo cordero pascual. Ahora no había necesidad del típico cordero sin defecto, porque el antitipo estaba allí ( 1 Corintios 5:7 ). En ese momento, cuando, según el ritual ordinario, la concurrencia participó del cordero pascual, Jesús “tomó pan, lo bendijo y lo dio a sus discípulos” ( Mateo 26:26 ).

( e ) La tercera copa, o "copa de bendición", llamada así porque se pronunció una bendición especial sobre ella, siguió: "después de la cena tomó la copa" (Lucas). “Tomó la copa cuando hubo cenado ” (Paul). Esta es la “copa” nombrada en Mateo 26:27 . ( f ) Después de la cuarta copa, la multitud cantó (ver Mateo 26:30 ) la segunda parte del “ hallel ” (Salmos 115-118) ( Carr .).

Mateo 26:25 . Tú lo has dicho. —Una forma hebrea de afirmación.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Mateo 26:14

La culpa de la traición. — Esta porción de la Escritura comienza ( Mateo 26:14 ) y concluye ( Mateo 26:23 ) con la mención de Judas Iscariote. También en el medio (en Mateo 26:21 ) nuestro Salvador lo tiene en mente.

Por lo tanto, podemos correctamente usar todo el pasaje como volvernos contra Judas y servir para mostrarnos la verdadera naturaleza de lo que hizo. Lo hace, en particular, mostrándonos, en primer lugar, cuánto mal implicaba su propósito; y, en segundo lugar, cuántos obstáculos superó su pertinacia .

I. El mal involucrado. —Qué traición total , para empezar. "Judas Iscariote, que también lo traicionó ". Esa es la primera nota del caso. Traición hacia Aquel que lo había favorecido mucho. Este Judas, también se observa, era “uno de los Doce” ( Mateo 26:14 ). Uno de esos, es decir , que había sido admitido en la intimidad especial del Hombre al que traicionó.

De no haber sido por este honor, no habría podido —como, si no hubiera sido por su falsedad— hubiera hecho lo que hizo. Traición también hacia Aquel que había confiado mucho en él; en un aspecto, aparentemente ( Juan 12:6 ), la mayoría de los Doce. Por lo tanto, era doble la traición de la que era culpable. Era falso con la bondad y falso con la confianza también.

Totalmente espontáneo también, en el siguiente lugar, su traición parece haber sido. No parece, por lo que se nos dice, que la tentación lo asaltó, por así decirlo. Más bien parece que fue tras él y lo buscó él mismo. “Fue a los sacerdotes”, se dice ( Mateo 26:14 ). Probablemente, la idea de que el Salvador fuera traicionado por uno de Sus discípulos nunca se les había ocurrido como algo posible.

Y por lo tanto, probablemente, nunca habían pensado en hacer ningún intento en esa línea. Probablemente, también, esto explica la peculiar satisfacción ( Marco 14:11 ) con la que parecían haber acogido la comunicación de Judas. "¿Quién hubiera pensado en recibir una oferta como esta?" Lo cierto es que su traición, a continuación, fue de una descripción muy desenfrenada .

No era como si hubiera sido influenciado por la perspectiva de obtener grandes beneficios de su bajeza. Simplemente, se dice, el precio de un esclavo (ver también Zacarías 11:13 ), una suma lo suficientemente grande como para comprar una parcela de tierra cuyo valor parece haber desaparecido y que solo después se podría utilizar. en el camino del desprecio ( Mateo 27:7 ) —fue todo lo que buscaba de su pecado.

Sin embargo, lo último y lo peor, su determinación de cometerlo fue del tipo más deliberado . Este miserable soborno fue su pensamiento dominante, lo que anhelaba, lo que vivía, en ese momento. ¡Qué cuadro tenemos en Mateo 26:16 de alguien empeñado en el mal! Pase lo que pase, y pase lo que pase, en lo que a él respecta, se cometerá este mal consumado.

II. Los obstáculos superados. —En el caso de este pecado, como en tantos otros, no hubo nada menos que toda una serie y sucesión de influencias, que deberían haber dicho en la línea opuesta. La santidad de esa temporada especial fue una cosa de este tipo. ¿Fue la Pascua ( Mateo 26:17 ), la gran fiesta del año, un tiempo para tales hechos? ¿Fue esa Pascua, también, de todas las Pascua (ver Mateo 26:18 ), un tiempo para tales hechos? ¡Cuán vívidamente, también, en esa fiesta misma, fueron las afirmaciones de la intimidad a la que el Salvador había admitido que Judas le hizo notar! Estaba en la misma mesa, participaba de la misma comida, lo hacía al mismo tiempo, con su Benefactor (Mateo 26:23 ).

¿Qué iba a tomar con esa misma mano con la que acababa de tomar ese “bobo”? ¿No había algo en tal pensamiento que debería haberlo hecho retroceder? Además, en esa cena, en su dolor general , y en lo que lo produjo, ¿no hubo mucho que debería haber sido de un tipo igualmente adversario? “De cierto os digo”, dice el Salvador a todos, “que uno de vosotros me entregará.

“La sola sugerencia es demasiado para todos los demás. Todos los demás están "sumamente tristes" ante la sola idea. Todos los demás pueden pensar en nada peor que sea posible para ellos mismos ( Mateo 26:22 ). Qué lección objetiva, por lo tanto, en cuanto a la enormidad de su pecado por el mismo Judas. En la intensidad de su dolor, pudo ver lo que todos pensaban de lo que él secretamente pensaba hacer.

Si todos lo hubieran sabido, y se hubieran puesto de pie y le suplicaron con lágrimas que no pensara en hacerlo, virtualmente no podrían haber dicho nada más. Y, por último, estaba el dolor especial del propio Maestro. ¡Qué arrebato de dolor fue el suyo! ¡Cuán significativa es su dirección, sobre el mismo Judas! ¡Cuán igualmente significativo el momento de su expresión, incluso cuando se acercaba un sufrimiento inexpresable! ¡Cuán indescriptible es su profundidad: “bien le Mateo 26:24 a aquel hombre no haber nacido” ( Mateo 26:24 )! ¿Alguien puede imaginar un atractivo más fuerte, ya sea para amar o para temer?

¡Cuán sumamente grande, por lo tanto, vemos, en conclusión, el engaño del pecado ! ¿Qué fue lo que este infeliz se prometió a sí mismo por su pecado? ¿Por qué se condescendió a tal bajeza? ¿Por qué renunció tanto? ¿Por qué se apresuró a superar tales obstáculos? ¿Por qué se resistió a tales apelaciones? ¿Por qué lo perdió todo? ¡Lo que sorprende tanto a uno, de este lado de la pregunta, es la asombrosa locura del pecado! ¡Cómo ciega a los hombres a la verdad, al afecto, al honor, a todo menos a sí mismo! Véanse pasajes como Mateo 13:22 ; Hebreos 3:13 ; Isaías 44:20 , etc.

, etc. De ahí la sabiduría de esa oración del salmista ( Salmo 119:37 ), y del consejo que nos da Hebreos 12:2 , de “mirar hacia Jesús”. La única seguridad contra aquello que hechiza así a los hombres en la dirección equivocada es fijar la atención en aquello que fascina en la dirección correcta.

HOMILIAS EN LOS VERSOS

Mateo 26:14 . Judas el codicioso — Este incidente revela a Judas Iscariote. Si hubiera tenido la intención de obligar a Cristo a comprometerse y comenzar de inmediato Su reino, lo último en lo que podría haber pensado sería en ganar dinero para sí mismo con tal transacción. Deberíamos despojarnos por completo de la idea de que el caso de Judas fue excepcional.

Estamos autorizados a mirar a Judas exactamente como miramos a cualquier otro hombre. Tuvo que estar expuesto a la tentación, pero fue capaz de resistir. Era propenso a errar, a vacilar, a caer, pero se le proporcionó la ayuda adecuada y oportuna. Aviso:-

I. Un hilo de debilidad en su disposición natural. —La pregunta que se nos plantea a cada uno de nosotros es la siguiente: ¿En qué puede convertirse usted bajo el peso de su particular prejuicio y discapacidad? Algunos hombres se inclinan al orgullo, otros a la sensualidad, otros a la bebida y otros a la codicia. El hilo de la debilidad de Judas era el "amor al dinero". Somos como jardines llenos de diversas semillas, de malas hierbas y de flores. Podemos nutrir las malas hierbas, si nos place. Pero podemos cortar sus crecimientos y arrancarlos si queremos. Judas alimentó la hierba.

II. Una línea divisoria en su historia. —Y hay una línea así en toda historia personal. Un tiempo en el que se decide si el mal o el bien será la fuerza más fuerte en la vida. Puede ser difícil fijar un momento así en el caso de Judas, y sin embargo, muchos piensan que lo encuentran en conexión con el muy espiritual discurso de nuestro Señor sobre el “Pan vivo” ( Juan 6 .

). Al final de ese discurso, el evangelista trae a Judas. "Porque Jesús sabía desde el principio quiénes eran los que no creían, y quiénes debían traicionarlo" . Ese día “muchos de sus discípulos volvieron y no andaban más con él”; y no es descabellado suponer que, aunque Judas no se separó de la compañía apostólica, entonces tuvo la convicción de que todas sus esperanzas estaban condenadas al desengaño y que Jesús no era el Mesías que había deseado.

No dejemos de observar que los esfuerzos de Cristo por espiritualizar los pensamientos y las ideas de los apóstoles podrían haber influido en Judas, como influyeron en los demás. Lo habrían hecho de no ser por los egoístas y los amantes del dinero, que lo volvían poco sincero y lo convertían en la arcilla que la cálida y vivificante luz del sol no puede sino endurecer.

III. Los motivos de la traición. —Estaba decepcionado por lo que había llegado a ser el poder gobernante en su naturaleza: su amor por el dinero; y el hombre decepcionado puede convertirse fácilmente en el hombre vengativo. Un hombre así solo se despierta para contemplarse a sí mismo cuando las consecuencias de sus malas acciones están plenamente ante él. Entonces, tal hombre puede sentir remordimiento, no se elevará a un arrepentimiento saludable. Judas dejó que el dinero lo gobernara, y el dinero lo llevó a un dolor indescriptible . El púlpito semanal .

Mateo 26:17 . Preparación para la Pascua .-

1. Es encomiable recordar las ordenanzas de Dios a su debido tiempo y prepararse para ellas.
2. Nuestro Señor se empobreció tanto que no tuvo casa propia, aunque era Dueño de toda la tierra.
3. Nuestro Señor se sujetó a la ley, y guardó exactamente tanto la ley moral como la ceremonial, para librarnos del yugo de uno y de la maldición por quebrantamiento del otro
4.

Los términos del habla sacramental fueron bien entendidos por los discípulos de Cristo, en cuanto a poner lo significado por signo; con esta frase, "comer la pascua", quieren decir "comer el cordero", el memorial sacramental del paso del ángel sobre las casas de los israelitas en Egipto. — David Dickson .

Mateo 26:18 . “ Un hombre digno de un servicio tan santo ”.

1. El Señor no querrá amigos, esté donde esté. Aquí en Jerusalén tiene amigos, como también los tuvo en Betania.
2. Tiene tal control sobre los espíritus de los hombres, que puede inclinar su voluntad para hacer el servicio que le plazca.
3. Cristo lo ha asumido para ser nuestro Maestro ya Él sólo se le debe la dignidad de Maestro; por eso se llama a sí mismo "el Maestro".
4. Es por Su propia y libre elección que nuestro Señor emplee a un hombre más que a otro.

5. Cuanto más se acerque nuestro tiempo para partir de esta vida, más cuidadosos debemos ser de que hagamos todas las cosas que debemos hacer; por eso dice: “Mi tiempo está cerca, celebraré la Pascua”.
6. Es parte de los verdaderos discípulos seguir la dirección de Cristo en todas las cosas y, teniendo claro el mandamiento, proceder a obedecerlo.— Ibid .

Mateo 26:20 . Cristo sentado con los Doce .-

1. Ni el sacramento es peor, ni los comulgantes están contaminados, aunque un hipócrita no descubierto esté en compañía de ellos en la Mesa del Señor.
2. El Señor no descubrirá a los hipócritas hasta que ellos mismos se descubran a sí mismos por sus propios hechos, sino que permitirá que estén al acecho entre los santos, hasta que llegue Su propio tiempo; como aquí Él permite que Judas esté al acecho y coma la Pascua.
3. Sentarse socialmente a la mesa es una postura muy adecuada para una fiesta religiosa.— Ibid .

Lo positivo y lo permanente . Dios había ordenado la actitud de estar de pie en la recepción de la comida pascual: la iglesia judía, habiendo llegado a la tierra prometida, y estando allí en reposo, se reclinó en la fiesta, y nuestro Señor se conformó a eso. práctica, una prueba de que los mandatos positivos de tipo ceremonial , incluso de origen divino, no son inmutables, si no tienen un fin permanente.— C. Wordsworth, DD .

Mateo 26:21 . Nuestro Señor aviso previo a sus discípulos .-

1. Es posible que un hombre venga a la Mesa del Señor un día y lo traicione poco después.
2. La posibilidad de que un comulgante se convierta en un traidor debería hacer que todos los hombres se registren ellos mismos.
3. La sinceridad y la caridad harán que los hombres se busquen y sospechen de sí mismos antes que de otro; como aquí los Apóstoles no dicen: "¿Es Judas?" sino "¿Soy yo?"
4. El hombre sincero no se atreve a confiar en el engaño de su propio corazón, sino que lo presenta al que lo escudriña y confía en Su testimonio, como lo hacen aquí los Apóstoles, diciendo a Cristo: “¿Soy yo?” - David Dickson .

Mateo 26:22 . " ¿Soy yo ?" - Considere: -

I. El dolor de los discípulos. -

1. Estaban tristes de que Él , entre todos los demás, fuera traicionado.

2. Pero la circunstancia que más los afectó fue ésta: que su Maestro fuera traicionado por uno de ellos a quien honraba con su presencia y exaltaba con su compañerismo.

II. La indagación de los discípulos. -

"¿Soy yo?" Varios sentimientos, sin duda, impulsaron esta pregunta:

1. Aversión al propio delito.

2. Aprehensión del castigo por tal delito.

3. Desconfianza en uno mismo .

4. Hipocresía . — Judas, también, con los fieles, dijo: “¿Soy yo?” - H. Ashbery .

Mateo 26:24 . Judas Iscariote . — Se ha observado que nuestro Señor mismo dice las cosas más severas y tiernas que se registran en el evangelio. Es el Misericordioso mismo quien dice. “Bueno le fuera a ese hombre no haber nacido”. Al pensar en las palabras penetrantes, vemos cómo cierran para siempre la puerta de la esperanza, ya que, si en alguna época remotamente lejana hubiera reservado para Judas una restauración de su ser a la luz y la paz, más allá de esa restauración todavía habría sería para él una eternidad, y el equilibrio del bien preponderaría de inmediato inconmensurablemente del lado de haber nacido.

Debe ser bueno para todo ser humano agradecer a Dios por su creación, por la oportunidad de conocer y amar al gran Autor de su existencia, a menos que tal amor, tal conocimiento, se haya hecho imposible para siempre de su propio acto.

I. Hay dichos sobre Judas que podrían parecer implicar que su parte en la vida le fue impuesta por algún destino inexorable. -S t. Juan dice que Jesús sabía desde el principio quién debía traicionarlo. Nuestro Señor preguntó a los Apóstoles reunidos: "¿No os he elegido a los doce, y uno de vosotros es un diablo?" En su gran intercesión, se dirige al Padre: “Los que me diste, yo los guardé, y ninguno de ellos se perdió sino el hijo de perdición.

Y en la elección de Matías, San Pedro señala el destino de Judas como está marcado en la profecía: “Su obispado dejó que otro tomara”, y habla de Judas como si hubiera ido a su propio lugar. Se ha entendido que este y otros lenguajes por el estilo representan a Judas como incapaz de evitar su parte de traidor, y la simpatía y compasión que así se crean para él probablemente nos cegue a una visión verdadera de su infeliz carrera.

La verdad es que en diferentes momentos la Biblia mira la vida humana desde dos puntos de vista muy diferentes y, de hecho, opuestos. A veces considera a los hombres como factores del plan divino para gobernar el mundo, para lograr los resultados determinados en los consejos divinos. En otras ocasiones, considera a los hombres como agentes libres, dotados de una elección entre la verdad y el error, entre el bien y el mal, entre una línea de conducta superior e inferior; y luego nos permite rastrear la conexión entre el uso que cada hombre hace de sus oportunidades y su destino final.

Ambas formas de ver la vida son, por supuesto, estrictamente precisas. Sin duda, es difícil, si no imposible, con nuestro actual rango limitado de conocimiento, reconciliar la soberanía divina en el mundo moral con la libertad moral de cada hombre individual. Algunos de los grandes errores teológicos se deben a la impaciencia de esta dificultad. Si nuestro ordL, mirando hacia abajo a nuestra vida con Su inteligencia divina, habla de Judas una y otra vez como un instrumento que contribuiría a la realización de la redención del mundo, la historia del evangelio también nos proporciona materiales que demuestran que Judas tuvo su libertad de elección, sus oportunidades, sus advertencias, y se convirtió en el traidor porque decidió hacerlo.

II. Porque la carrera de Judas ilustra, en segundo lugar, el poder de una sola pasión para envolver, encadenar, poseer, degradar todo el carácter de un hombre. —Judas, debemos suponer, tenía sus puntos buenos, o nunca se habría convertido por su propia voluntad en discípulo de nuestro Señor Jesucristo. Pero Judas tenía un vicio o pasión, el amor al dinero, llevado a un punto que llenaba sus pensamientos y controlaba la acción de su voluntad.

Así como hay enfermedades corporales que, al principio discretas e inadvertidas y susceptibles de ser extirpadas, si no se toman a tiempo se extenderán y crecerán, hasta que primero una y luego otra extremidad u órgano se debiliten o se infecten por ellas, de modo que al final todo el cuerpo no es más que una morada para la enfermedad que lo lleva apresuradamente a la tumba: así, en el mundo moral, una propensión irresistible al mal conocido puede adquirir con el tiempo un dominio tiránico que hará posible casi cualquier crimen concebible para satisfacerlo.

III. La historia de Judas nos muestra que los grandes privilegios religiosos no protegen por sí mismos a los hombres contra la ruina espiritual total. —Los privilegios religiosos sólo cumplen su función prevista cuando son respondidos por nuestra parte por las disposiciones que los aprovechan al máximo, por la sinceridad de propósito, por una humilde —es decir, una verdadera— estimación de sí mismo, por el dolor de el pecado pasado y vigilando la conducta presente, con especial cuidado de no permitir que ninguna pasión adquiera esa preponderancia y lugar supremo en el alma que puede hacer inútiles todas las ayudas a la santidad, que pueden perder toda perspectiva de paz eterna.

Judas vivió en la intimidad más cercana con Jesús; pero esta relación íntima con Jesús no salvó a Judas de un crimen comparado con el de los rabinos judíos, los soldados romanos, Poncio Pilato, los principales sacerdotes, los escribas y fariseos, fue venial; no lo salvó de convertirse en el traidor. Observe también, en la traición de nuestro Señor, la supervivencia del hábito religioso cuando las convicciones y los sentimientos que hacen real la religión han desaparecido.

Judas traicionó al Hijo del hombre con un beso. El beso fue una expresión habitual de afecto y reverencia mezclados por parte de los discípulos cuando conocieron a su Maestro. Suponer que Judas eligió deliberadamente una acción lo más alejada posible de sus verdaderos sentimientos es una suposición innecesaria. Es más fiel a la naturaleza humana suponer que se esforzó por apaciguar cualquier cosa que pudiera haber en el camino de la protesta persistente en su conciencia mediante un acto de reverencia formal que le fue dictado por un largo hábito, y que sirvió para ocultarse a sí mismo. toda la enormidad de su crimen en el momento de cometerlo. Canon Liddon .

Mateo 26:25 . Traicionar a Cristo — Hay otras formas de traicionar al Señor que vendiéndolo por una determinada suma de dinero y sellando el odioso trato con el beso de la traición. Hablaré de tres formas de traicionar a Cristo, a las que parecemos especialmente responsables en nuestros días.

I. La traición por parte del intelecto. —La posición intelectual popular de nuestros días es la de antagonismo con Cristo. Los hombres que profesan ser los líderes de nuestro pensamiento nunca se cansan de decirnos que la historia de Jesús es un mito y que la vida de Cristo en nosotros es el resultado de un engaño. Quiero que no traicione a su Señor hasta que esté seguro de que Él no es su Señor. No quiero que traicionen a Cristo porque los hombres digan que está refutado, pero mirad por vosotros mismos si está refutado.

II. La traición por los pecados de nuestra propia naturaleza. -

1. Apetitos de los animales .

2. Codicia — A veces se llama a sí misma frugalidad; a veces se llama a sí mismo economía; a veces es incluso alegando benevolencia.

3. Incredulidad .

4. Falta de verdad .

III. La traición por el silencio. —Nos sentimos tentados a traicionar a nuestro Señor mediante el silencio entre Su pueblo y en el mundo donde Su pueblo no está. San Crisóstomo nos habla de uno de los primeros mártires, San Lucía, que fue llevado ante el tribunal del juez para ser condenado a muerte, y el juez le dijo: "¿Cómo te llamas?" y él respondió: "Soy cristiano". "¿Y cuál es tu país?" y él respondió: “Soy cristiano.

"¿Y cuál es tu negocio?" y él respondió: "Soy cristiano". Y a cada pregunta del juez tenía una sola respuesta: "Soy cristiano". La vida del hombre se había absorbido en su Redentor. No tenía familia, ni país, ni oficio, excepto ser de Cristo y confesar a Cristo ante los hombres. Queremos cristianos de ese tipo en la actualidad. RF Horton, MA .