Mateo 26:47-56

NOTAS CRITICAS

Mateo 26:47 . Una gran multitud. —Véase Juan 18:3 (RV); Lucas 22:52 . El cuerpo, guiado por Judas, constaba de

(1) una compañía de soldados romanos;
(2) un destacamento de la guardia del templo Levítico;
(3) ciertos miembros del Sanedrín y los fariseos ( ibid .). Duelas. - es decir . clubs. No es la misma palabra que en el capítulo Mateo 10:10 .

Mateo 26:51 . Uno de ellos. —Ver Juan 18:10 . Cuando la tradición evangélica asumió por primera vez forma y forma, la prudencia requirió que el nombre de Pedro no se mencionara públicamente. De ahí la expresión indefinida en los Sinópticos. Pero esta necesidad no existía cuando Juan escribió su Evangelio; por eso da el nombre ( Lange ).

Mateo 26:53 . Doce legiones . — En el ejército romano, una legión contaba con unas seis mil. Nótese el contraste con los “doce hombres débiles, uno traidor y los otros temerosos”; también a la compañía con Judas.

Mateo 26:56 . Pero todo esto fue hecho , etc. — Continuación del discurso de Jesús. Ver RV

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Mateo 26:47

Tolerancia — Lo que el Salvador acababa de hablar ( Mateo 26:46 ), ahora se cumple. “He aquí Judas” y una “gran multitud” “con él” ( Mateo 26:47 ). Este es el comienzo de esta parte de la historia. El final corresponde. Jesús es visto como un cautivo — y por Él mismo — en manos de sus enemigos ( Mateo 26:50 ; Mateo 26:56 ).

¿Cómo ha sucedido todo esto? A través de Su propia acción, la Suya en acción, más bien, en gran parte. Lo que Él ha abstenido de hacerlo es la causa principal de estas cosas está haciendo . Podemos contemplar esta tolerancia Suya, primero, en Su manera de lidiar con la traición ; en segundo lugar, en su forma de lidiar con el insulto ; en tercer lugar, en sus razones para ambos .

I. Su forma de lidiar con la traición. —Esto fue notable, en primer lugar, por la naturaleza de la traición en cuestión. Era algo, incluso por traición, extremadamente vil. Base, como se señaló antes ( Mateo 26:14 ), pero nuevamente aquí ( Mateo 26:47 ), como un rasgo que nunca debe olvidarse al contar la historia, por la posición del propio traidor.

¡Lo que estaba haciendo era traicionar al Hombre a quien había profesado seguir y amar de una manera especialmente eminente! ¡Equivocando a su Maestro! ¡Vendiendo a su amigo! Base aún más por la naturaleza del "signo" que él fijó con esta visión. ¿No había otra forma de efectuar la traición que mediante una protesta de lealtad? "A quien besaré, ese es Él". Puede que sepas a quién estoy dañando al fingir amarlo.

Más bajo aún por la innecesaria efusión con que se llevó a cabo este vil propósito. "Él dijo: Salve, Rabí, y lo besó"; “Lo besé mucho” (así RV); hizo más de lo necesario para el objeto maligno en vista; exageró su afectación de amistad; salió de su camino, por así decirlo, para entregarse a la falsedad. Lo más bajo de todo por el carácter del Maestro a quien trataba con esta bajeza —incluso la Verdad misma —la Encarnación del Amor— y el último de los hombres, por tanto, a ser tratado así, aunque algún hombre debiera.

Igualmente notable, por lo tanto, en el siguiente lugar, fue la respuesta del Salvador a esta bajeza . "Amigo, ¿a qué vienes?" Esto es todo, según una versión, que Él dice en respuesta; como si de ese modo simplemente le hiciera saber al traidor que su plan se cumplió. "Amigo, haz aquello por lo que has venido". Así que encontramos dado en otra versión de la respuesta del Salvador, como si Él no solo mostrara al traidor que entendía su plan, sino que no tenía la intención de resistir u oponerse a él, ni siquiera con una palabra.

En cualquier caso, no hay rastro de amargura o señal de ira en ninguna de sus palabras. Nunca, tal vez, un hombre fue más cruelmente agraviado. Seguramente, nunca un mal provocó menos ira a cambio.

II. Su forma de lidiar con el insulto. - Cuánto había de esto aquí, por un lado, se muestra de dos formas. En parte, por lo que leemos de los que ahora habían venido con el traidor. Algunos de ellos portaban “espadas” ( Mateo 26:47 ; Mateo 26:55 ) y, por lo tanto, parecen haber sido legionarios romanos contratados para este trabajo.

Otros tenían "varas" (ver como antes), por lo que, probablemente, provenían de los sacerdotes. De cualquier manera, todos habían venido contra el Salvador como contra una de las heces de la humanidad, un doble insulto para Aquel que recientemente, y de manera tan abierta, había afirmado ser un líder de los hombres. (Ver especialmente Mateo 21:1 ; Mateo 21:23 ).

En parte, por lo que leemos aquí del Salvador mismo, y por la forma expresa en que mostró que sentía lo que implicaba su conducta ( Mateo 26:55 ). Y en parte, una vez más, por lo que aquí se relata de la conducta de uno de sus discípulos. Para el apóstol Pedro ( Juan 18:10 ), la indignidad ofrecida parecía absolutamente insoportable.

Sacando su espada ( Lucas 22:38 ), golpeó violentamente a uno de los del lado opuesto; no imposiblemente en uno de los principales, y uno adelante, por lo tanto, tanto con el bastón como con el gesto, para amenazar la persona de Cristo. En cualquier caso, a juicio de Peter, el insulto ofrecido justificaba incluso el derramamiento de sangre a cambio.

De ahí, por lo tanto, por otro lado, la extraordinaria maravilla del punto de vista de Cristo sobre lo mismo . Lo que el discípulo no pudo soportar por Su causa, lo acepta con paciencia. Más que eso, lo que el discípulo había hecho, no lo hace, por así decirlo. Así nos lo dice el médico San Lucas ( Lucas 22:51 ).

Incluso llega a dictar una ley contra la adopción, por sus suyos, de cualquier remedio de este tipo, declarando que se trata de un remedio que sólo al final puede producir más daño ( Mateo 26:52 ). No me corresponde a Mí, dice, ni a ninguno de los Míos, recurrir a la "espada". ¡Qué manera de afrontar toda la violencia con la que fue amenazado! ¡Ni siquiera un soplo a cambio!

III. Las razones del Salvador para esta doble tolerancia. —No falta de sentimiento , como hemos visto (ver nuevamente Mateo 26:55 ; comparar también el uso de la palabra “amigo” (= compañero o compañero) en Mateo 26:50 con Salmo 41:9 ; Salmo 55:12 ).

Ni tampoco falta de capacidad para vengarse, si así lo hubiera querido. El Salvador muestra aquí, por el contrario, que lo que tenía que hacer ahora estaba en la línea exactamente opuesta. No para ejercer poder, sino para restringirlo; no pedir ayuda, sino prohibirla; no para convocar "legiones", sino para evitar que vengan; no, en una palabra, pronunciar la palabra que hubiera destruido a todos sus enemigos de un golpe (cf.

Juan 18:6 ), era lo que ahora le caía encima ( Mateo 26:53 ). ¿Por qué, entonces, se le contenerse tanto? ¿Por qué reprimir a otros, por qué otros también? Su propia respuesta es del tipo más simple y definido. Porque las Escrituras, si hubiera hecho lo contrario , se habrían dejado a un lado .

Es muy observable que, incluso en este mero resumen de la historia, esto se especifica dos veces (ver Mateo 26:54 ; Mateo 26:56 ). Es igualmente observable que no se menciona ninguna otra razón al lado. Toda nuestra atención está concentrada por el Salvador —y también por el evangelista— en esta única razón.

Cualesquiera que sean las otras razones que hubo en el fondo, y podemos creer que no fueron pocas, todas están ocultas aquí detrás de esto. ¡Cristo se enfrenta a estos maravillosos errores de esta manera maravillosa porque fue profetizado que debería hacerlo! ¡Eso es lo que Él mismo deja al final en nuestras mentes!

1. ¡ Cuán llenas de asombro , entonces, por un lado, están las Escrituras de la verdad! Por ellos hasta el Rey de reyes se mantiene atado. ¡Ni siquiera el Santo de Dios se permitirá a sí mismo dejarlos a un lado (cf. Salmo 40:7 )!

2. ¡ Cuán llenas de gracia , por otra parte, son las Escrituras de verdad! Porque, ¿qué es lo que, cuando llegamos a preguntar, atan así al Mesías? ¿No es para hacer lo que le había sido predicho en la antigüedad? ¿Incluso para "traer justicia eterna" y "hacer reconciliación por la iniquidad" y proporcionar un rescate por todos? ¡Cuanto más vinculante, por lo tanto, más amable, en esta visión del caso! ¡Cuanto más estricto, mejor! Lo que puede , de hecho, será mejor para nosotros que que tal Salvador debería haber por lo tanto obligado a sí mismo no fallar en su obra?

HOMILIAS EN LOS VERSOS

Mateo 26:49 . Beso del traidor .-

1. Las cosas santas pueden prostituirse para los usos más viles.
2. Los símbolos de amistad pueden convertirse en señales de traición.
3. Los hechos reciben su valor moral por motivos subyacentes.
4. Los hombres traicionan a Cristo con un beso, cuando enmascaran el odio hacia sus discípulos bajo falsas demostraciones de amistad.
5. Cuando se mezclan con Sus discípulos, para familiarizarse con ellos y luego reírse de sus defectos. — JC Gray .

Mateo 26:50 . Una pregunta importante . Bernardo solía hacerse a sí mismo la pregunta que nuestro Señor le hacía a Judas: “Amigo, ¿a qué vienes? ¿Por qué has sido creado y colocado en este mundo? ¿Por qué fuiste hecho miembro de Cristo en el bautismo? ¿Por qué has sido conducido por la Providencia a tal o cual estado de vida? ¿Estás aquí para hacer tu propia voluntad? ¿O en verdad servirías a Dios, y con el trabajo y el sufrimiento que Él te asigne, prepararte para tu meta eterna? Amigo, ¿a qué vienes? Si insistiéramos sinceramente en esa pregunta, ¿cuán diferente sería el objetivo y la perfección de nuestro trabajo cada día? - Canon Liddon .

Mateo 26:52 . Condena de Cristo de la guerra .-

I. Los males de la guerra son los mismos males que Cristo vino a eliminar. -¿Qué son?

1. Reino de la fuerza bruta.
2. Descuido por la crueldad.
3. Descuido del interés de las almas individuales.
4. Obstinado obstáculo al progreso y la hermandad.
5. Establecer estándares de carácter incorrectos; como el honor romano de Marte y Hércules, y el honor escandinavo de Thor, en lugar del honor cristiano del Cristo. Las bienaventuranzas se invierten y se arroja un espejismo alrededor de la soldadesca.

II. Las ventajas de la guerra son solo ganancias aparentes. -

1. La guerra conduce a la guerra. Las semillas de la venganza se siembran en las cicatrices de los conquistados.
2. Debe recurrirse al arbitraje al final, como pudo haberlo hecho al principio.
3. Si hay aquiescencia en la victoria, es una confesión perversa que la Providencia está del lado de los batallones más fuertes.— UR Thomas, BA .

Mateo 26:53 . Aprehensión de Cristo .-

I. Con qué facilidad nuestro Señor podría haberse rescatado a Sí mismo. -

1. A Dios le agrada trabajar mediante el ministerio de los ángeles.
2. Nuestro Señor podría haber tenido cualquier número.

II. Por qué se abstuvo de rescatarse a sí mismo : para que se cumplieran las Escrituras.

III. Observaciones prácticas. -

1. La oración nos librará de los problemas.
2. Siéntete contento de ir al cielo a la manera de Dios.
3. La solicitud de Cristo por el cumplimiento de las Escrituras fue una garantía de su ansiedad por su cumplimiento en todo lo que se relaciona con nuestra salvación.— C. Simeon, MA .

Mateo 26:56 . La veleidad de los amigos: “Entonces todos los discípulos lo abandonaron y huyeron”.

I. La crueldad de esto sería difícil de exagerar. —Durante tres años en adelante, su Divino Maestro había estado fortaleciendo su fe y uniéndolos a Él con mil actos celestiales.

II. Una lección de paciencia unos con otros. —Ser más paciente, más sufrido y menos dispuesto a ofenderse y criticar al mundo y sus caminos; recordando que no has atado a nadie en la superficie de la tierra —ni puedes atar— como Cristo ató a los once, quienes, cuando lo vieron aprehendido en el jardín, lo abandonaron de inmediato y huyeron. — JW Burgon, DD .