Mateo 26:57-68

NOTAS CRITICAS

Mateo 26:57 . A Caifás. —Aparentemente después de un examen preliminar ante Anás ( Juan 18:13 ; Juan 18:19 ). Donde estaban reunidos los escribas y los ancianos.

—Estaba en contra de las reglas de la ley judía celebrar una sesión del Sanedrín o del Concilio para el juicio de delitos capitales por la noche. Tal asamblea en la noche de la cena pascual debe haber estado aún más en desacuerdo con el uso, y el hecho de que se celebró así, de hecho, ha sido sugerido como una prueba de que la Última Cena no fue propiamente la Pascua. La presente reunión fue, por tanto, informal ( Plumptre ).

Mateo 26:58 . Se sentó con los sirvientes. - Oficiales (RV). Estarían agrupados en la parte exterior del patio, que estaba abierta al cielo, mientras que el Sanedrín se reuniría en el compartimento interior o con dosel, que estaría parcial o casi completamente separado de la parte exterior por cortinas tiradas. . Ciertos oficiales tendrían el privilegio, sin duda, de moverse hacia adentro y hacia afuera en servicio, oa discreción ( Morison ).

Mateo 26:61 . Puedo destruir el templo de Dios. —Las palabras reales que Jesús pronunció ( Juan 2:19 ) en el primer año de Su ministerio fueron: "Destruir" (un verbo griego más débil, y no "Puedo destruir") "Este templo, y en tres días lo levantará.

”(La palabra es apropiada para resucitar de entre los muertos, y es bastante diferente del verbo“ construir ”). El intento fue condenar a Jesús por blasfemia al afirmar un poder sobrehumano ( Carr ).

Mateo 26:63 . Te lo conjuro. —Cuando se empleaba tal fórmula de conjuro, la ley consideraba que una simple afirmación o negación era suficiente para constituir un juramento regular ( Lange ).

Mateo 26:64 . Poder. —Los hebreos a menudo llamaban a Dios "Poder" ( Bengel ).

Mateo 26:65 . Alquile su ropa. —Este acto fue ordenado por las reglas rabínicas. Cuando se probó la acusación de blasfemia, "los jueces que estaban de pie rasgan sus vestiduras y no las vuelven a coser". “Ropa” en plural, porque de acuerdo con las instrucciones rabínicas todas las prendas interiores debían ser rasgadas, “aunque fueran diez” ( Carr ).

Mateo 26:67 . Escupirle en la cara. —Entre los judíos una expresión del mayor desprecio ( Deuteronomio 25:9 ; Números 12:14 ). Abofeteado.

—Lo golpeó con el puño cerrado. Aprendemos de San Marcos ( Marco 14:65 ) y San Lucas ( Lucas 22:63 ) que estos actos de ultraje fueron perpetrados, no por los miembros del Sanedrín, sino por los oficiales que tenían al acusado bajo su custodia. y quienes, al parecer, se valieron del intervalo entre las dos reuniones del Concilio para entregarse a esta crueldad desenfrenada ( Plumptre ).

Mateo 26:68 . Diciendo, Profetiza. —Le habían Marco 14:65 ojos ( Marco 14:65 ).

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Mateo 26:57

Mansedumbre. — En esta parte de la historia nos llevan a la casa de Caifás, el sumo sacerdote, con sus atrios interiores y exteriores ( Mateo 26:58 ; Mateo 26:69 ), y su "pórtico" más externo. En el atrio interior están los escribas y los ancianos, reunidos irregular y apresuradamente (así es la opinión de algunos), bajo la presidencia de Caifás, y con nuestro Bendito Señor en medio.

En el atrio exterior están los oficiales y sirvientes de Caifás y algunos otros al lado ( Mateo 26:58 ). Si nos suponemos mirando con estos últimos lo que ocurre más adentro, hay tres cosas que veremos. Veremos al Salvador, primero, injustamente acusado ; en segundo lugar, más injustamente examinado ; y en tercer lugar, insultado sin piedad .

I. Acusado injustamente. —La conducta de sus jueces fue injusta, primero, en su objeto y fin . Se dice que ellos buscaron “testimonio” con el propósito de “dar muerte a Jesús” ( Mateo 26:59 ). Prácticamente, por lo tanto, habían resuelto el caso antes de que se abriera; y fueron pre-jueces, por lo tanto, en lugar de jueces, si es que podemos hablar.

A continuación, parecen haber sido injustos con respecto al tipo de testimonio que estaban dispuestos a tomar, que, de hecho, parecen haber “buscado” ( Mateo 26:59 nuevamente). De todos modos, está claro que no les preocupaba mucho de dónde venía. Bueno o malo, era aceptable para ellos si prometía responder a su fin.

Es observable, también, que con respecto a esta falta de escrúpulos, parecen haber sido todos de una sola mente . El “concilio entero” (ver, sin embargo, Juan 19:39 ; Juan 3:2 ; Lucas 23:51 ) se interesó en esta infame búsqueda.

Todo el consejo lo hizo, además, con igual obstinación y odio. Tuvieron “muchas” desilusiones, incluso desde su estándar ( Mateo 26:60 ), pero no se dejaron desanimar por ese motivo. Solo buscaban más todavía. Una vez más se mostraron injustos al actuar, finalmente, sobre un terreno notoriamente inadecuado para su propósito.

De acuerdo con la ley que se sentaron a administrar, ninguna acusación se consideraría válida, y menos en un caso como este, que era de tipo capital, a menos que hubiera al menos dos testigos conformes al asunto en cuestión ( Deuteronomio 17:6 ; Deuteronomio 19:15 ; cf.

Juan 8:17 ; 2 Corintios 13:1 ; 1 Timoteo 5:19 ). Lo que realmente hicieron fue actuar en base a un testimonio que fue fatalmente inferior a esta marca; lo cual estaba visiblemente corto, por lo que parece ser el significado (ver Marco 14:59 , y comparar Mateo 26:61 aquí con Juan 2:19 ).

“¿No respondes nada” —así decía Caifás en efecto— “a todo este cúmulo de testimonios ( Mateo 26:62 )? ¿Por qué tratas a todos los que estos testifican contra ti como indignos de respuesta? Porque así, en realidad, el Salvador lo hizo al no responder en absoluto. Y en esto, además, para decirlo de otra manera, fue toda la respuesta que dio.

A toda esta tormenta de acusación, a esta burla de la justicia, a esta perversión de la ley, a este soborno del perjurio, Él responde con Su silencio. "Jesús guardó silencio". Fue a la vez lo más digno y lo más manso que pudo hacer. Y así agravó, finalmente, la excesiva indecencia de su violento deseo de obrar mal.

II. Más injustamente examinado. —Hasta ahora, podemos decir que, prácticamente, la “acusación” había fracasado. Jesús había tratado al testigo presentado en su contra como indigno de respuesta; y no habían podido, por su parte, demostrarlo nada más. A continuación, se recurre a otro procedimiento, el más injusto. El Salvador es conocido como predicador de la verdad. Apelarán a su verdad. En el nombre de Dios, le pedirán que les diga quién profesa ser en realidad (véase Mateo 26:63 ).

De esta manera se esperaba atraparlo en alguna admisión o trampa fatal, y así, por así decirlo, causar que Su misma integridad proporcionara el tipo de evidencia que ellos deseaban. Toda la estratagema era absolutamente indigna de cualquiera que se sentara como juez, lo más indigno de un juez como el sumo sacerdote del pueblo de Dios. Sin embargo, mire, en el otro lado, cómo respondió el verdadero Sumo Sacerdote, el Señor de la Gloria. En primer lugar, con el más sincero respeto por el oficial y suplente designado por Dios .

Silencioso ante los testigos, no se callará ante él. Por el contrario, a su solemne juramento, Él da una respuesta igualmente solemne (contraste con Hechos 23:3 ). Con el más profundo respeto, en segundo lugar, por los requisitos de la verdad . Pidiéndole así la verdad, la dará, cueste lo que cueste. Él lo dará incluso cuando se lo pida, como ahora, en aras de la falsedad y el mal.

“¿Soy yo el Cristo? Sí lo soy." Al llamarme así “has dicho” la verdad ( Mateo 26:64 ). En el espíritu, por último, de la más verdadera fidelidad hacia todos los que están allí. "Sin embargo", a pesar de su propósito de maldad, a pesar de su incredulidad y desprecio, les digo ahora a "todos ustedes" ("a tous vous qui êtes ici", Lasserre ), que habrá un día, y que un día temprano ("De ahora en adelante") que probará todo lo que digo; y cuando, de hecho, en lugar de que yo esté en tu tribunal, tú estarás junto al mío ( Mateo 26:64 ). Esté advertido, por tanto, a tiempo.

III. Más despiadadamente insultado. —Por parte del propio Caifás . Con mucha afectación de dolor por haber obtenido lo que deseaba, y que, según él, hacía innecesario cualquier "ulterior" llamado de "testimonio" ( Mateo 26:65 ). También con mucha simulación de ansiedad por ser verdaderamente justo en este caso.

Dejemos que los que son sus asesores digan exactamente lo que piensan de tales palabras. Dejemos que la sentencia debida al Hombre ante ellos sea declarada por ellos, en lugar de por él ( ibid .). Nadie pensaría, a juzgar por la manera de ninguno de ellos, que habían venido allí resueltos a Su muerte. Nada, debe entenderlo, pero el colmo del horror podría haberlos llevado a ese punto. Simplemente hay que mirarlo, a esto es a lo que se llega, ¡como si estuviera fuera del alcance de la defensa! Por parte, a continuación, de todos los que están en espera .

Con sus naturalezas toscas llevan a cabo en la acción lo que los demás han expresado con sus palabras. Y eso con tal grosería atroz, que a uno apenas le gusta, incluso ahora, expresarlo claramente con palabras. Baste señalar, por un lado, que fue con el más profundo desprecio por Su persona. Incluso si el acusado merecía ser golpeado, ¿por qué hacerlo en Su cabeza? Incluso si Él debería ser avergonzado, ¿por qué de la forma repugnante que se especifica aquí? Además, con el más profundo desprecio por Su oficio.

Si eres el "Cristo", al menos dinos quién es "el que te golpea". ¡Piense en un profeta que no puede “profetizar” esto! Tal lenguaje puede describirse como "escupir" en Su honor mismo.

¿No vemos una imagen en esta triste historia: -

1. De los peores de nuestra raza Mateo 27:18 puede descender la naturaleza humana cuando está influenciada por la envidia ( Mateo 27:18 ) y el odio! ¡Qué injusticia! ¡Qué crueldad! ¡Qué hipocresía! ¡Qué descaro! ¡Y esto, además, por parte de hombres tan privilegiados como éstos! ¡Y todos, también, por odio a Aquel contra quien no se pudieron encontrar testigos de ningún tipo!

2. De los mejores de nuestra raza . ¡Cuán maravillosa es la mansedumbre que soportó todo esto sin una palabra de reproche! Y eso a pesar de las innumerables otras excelencias con las que se unió esa mansedumbre. ¡Tal fue la altura a la que llegó este "Hombre"! A esto, también, en cierta medida, Él ha ayudado a algunos de los Suyos a alcanzarlo (ver Hechos 7:60 ; Romanos 9:3 ).

HOMILIAS EN LOS VERSOS

Mateo 26:58 . La caída de Peter: "¡Para ver el final!" Es una de esas expresiones naturales que hacen que la Biblia sea tan humana.

I. Como el resto de los discípulos, tan pronto como vio la captura del Señor, Pedro lo abandonó y huyó. Apenas ha huido cuando se vuelve para seguirlo, pero lo sigue de lejos, como quien se disfrazaría incluso mientras cede al impulso. —En medio de los sirvientes del sumo sacerdote se sienta él mismo, esperando con el desfile de la confianza desarmar las sospechas. Pero había calculado mal sus propios poderes.

Era un hombre demasiado bueno para ser un buen actor. La parte fue exagerada. Se había precipitado hacia un peligro innecesario y no podía decir la verdad con valentía ni pronunciar una falsedad en voz baja. Había llegado a ver el final y, sin embargo, ese impulso natural era peligroso para él. Tenía tentación en ello. Lo llevó al borde de esa caída que podría haber sido su ruina. Si no fuera por esa determinación de ver el final, Pedro podría haber sido como Mateo, podría haber sido como Andrés, casi como Tomás: escéptico, no negador; si desertor, pero no rebelde. Fue la visión de Cristo en su juicio lo que dio posibilidad a la blasfemia: "No conozco al hombre".

II. Hay responsabilidad en ver el fin para nosotros , así como para Pedro. Es posible ver de tal manera que no veamos para mejor, sino para peor. Esto es así cuando contemplamos la cruz descuidadamente o convertimos su misma gracia en una licencia para pecar, - CJ Vaughan, DD .

Mateo 26:63 . Jesús, el Hijo de Dios . Permítanme leerles las palabras del difunto juez Greenleaf, en el momento de su muerte, profesor de derecho en la Facultad de Derecho de Harvard: “Si consideramos a Jesús simplemente como un ciudadano judío, y sin un carácter superior, Su condena parece sustancialmente correcta desde el punto de vista de la ley, aunque el juicio no fue legal en todas sus formas.

Porque, ya sea que las acusaciones se funden en el primer o segundo mandamiento del Decálogo, o en la ley establecida en el capítulo 13 de Deuteronomio, o que en el capítulo 18 y el versículo 20, Él las violó todas al asumir poderes para Sí mismo. pertenecer solo a Jehová; e, incluso si fue reconocido como un profeta del Señor, todavía era detestable al castigo, según la decisión en el caso de Moisés y Aarón antes citado.

No es fácil percibir sobre qué fundamento se podría haber defendido Su conducta ante cualquier tribunal, a menos que sobre la base de Su carácter sobrehumano. Se concibe que ningún abogado pensaría en poner su defensa sobre cualquier otra base ”( Examen del testimonio de los cuatro evangelistas; con un relato del juicio de Jesús. Por Simon Green-leaf, LL.D.). Este es el fundamento de nuestra fe en Jesús como el Divino Hijo de Dios.

En esta hora suprema de Su vida, cuando la afirmación significaba la muerte para Él mismo, cuando, si era falsa, significaba falsedad que corre a través de toda la historia humana y de todos los tiempos, Él reclamó la Divinidad bajo la solemne sanción de Su juramento y en presencia. de la eternidad. No hay lugar para construir una tumba a Jesús de Nazaret junto a la tumba de Confucio de China, Buda de la India, Sócrates de Grecia. O era menos que un filósofo o más que un hombre.

O era el Hijo de Dios o podía ser absuelto de blasfemia sólo por ser considerado un entusiasta. O merecía la condenación o tiene derecho a la más alta lealtad y lealtad que los corazones humanos pueden brindarle. — Lyman Abbott, DD .

Mateo 26:64 . La respuesta de Cristo al sumo sacerdote .-

1. Que Cristo es el Hijo de Dios es una verdad que él mismo declaró judicialmente, que fue conjurado para responder a su juramento y que ahora está listo para morir. “Tú lo has dicho”, dijo Él; o soy el mismo por quien preguntas.
2. Aquellos que no reciban la palabra de Cristo como Divina serán forzados a reconocer Su poder de ser Divino, porque así dice Él: “Sin embargo” (o aunque no me creáis), “sin embargo veréis al Hijo del Hombre sentado en la diestra del poder ”; y esto sucedió:
(1) En Su resurrección;
(2) en Su Espíritu derramado sobre los Apóstoles;
(3) en la conversión de multitudes de almas;
(4) en el derrocamiento de la iglesia y la nación judías en su propio tiempo, no mucho después.
3. Los que no reconozcan que Jesús es el Hijo de Dios, para su salvación, lo verán venir a juzgarlos en el último día. — David Dickson .

Mateo 26:65 . Buena confesión de Cristo contó blasfemia .-

1. Un hombre entregado a la incredulidad, aunque finja querer conocer la verdad, no creerá cuando se le diga la verdad (no, no cuando sea confirmada por el juramento de Aquel que no puede mentir, y cuando sea probada por muchos milagros), pero afrentará su propia conciencia en todo esto. “Ha blasfemado”, dijo el sumo sacerdote cuando Cristo hubo dicho la verdad que antes había sido probada por sus obras, y se comprometió a ser probada aún más.

2. Los hipócritas profanos y sin gracia, cuando les sirva, se pondrán la máscara del celo maravilloso por la gloria de Dios. El sumo sacerdote rasga sus vestidos y dice: "Habéis oído su blasfemia".
3. La parcialidad y la malicia, especialmente en la causa de Cristo, difícilmente pueden ocultarse; porque el sumo sacerdote, aun cuando parezca hacer justicia, primero condena a Cristo por blasfemia y luego pide las voces del Concilio.

4. Las asambleas y los concilios pueden errar hasta el punto de estar de acuerdo en condenar a muerte a Cristo ( Mateo 26:66 ).

5. Aunque Cristo esté completamente libre de blasfemia, sin embargo, porque aquellos en cuya habitación Él estuvo son culpables de ella y de todo tipo de pecado, por lo tanto, la Justicia Divina dispone que Cristo será condenado por nuestra causa y sentencia así dada. : "Es culpable de muerte".
6. ¿De qué debemos ser dignos cuando Cristo es escupido, golpeado, vedado y burlado por nuestra causa? - Ibid .