Mateo 26:69-75

NOTAS CRITICAS

Mateo 26:71 . Porche. —El pasaje oscuro y con arcos excesivos, que conduce hacia afuera desde el área del patio hasta la puerta de entrada ( Morison ).

Mateo 26:73 . Tu habla te confunde. —Peter fue descubierto por su uso del dialecto galileo. Los galileos eran incapaces de pronunciar las guturales claramente, y ceceaban, pronunciando sh como th . Quizás Peter dijo, "No conozco el i-ésimo ", en lugar de "No conozco el ish " (hombre) ( Carr ). Confundir , del wreiano anglosajón , acusar, luego, señalar, hacer evidente, —el significado literal de las palabras griegas ( Bible Word-Book ).

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Mateo 26:69

Deserción. ¿Dónde estaban los seguidores del Salvador durante el tiempo que estuvo ante el sumo sacerdote, como se describe en los versículos anteriores? Por regla general, estaban completamente lejos de la escena. Cuando a sus ojos les pareció que se había abandonado a sí mismo ( Mateo 26:51 ), también lo abandonaron ( Mateo 26:56 ).

Solo el apóstol Juan, como uno conocido por el sumo sacerdote ( Juan 18:15 ), y el apóstol Pedro, tal como él lo presentó ( ibid ., Mateo 26:16 ), estaban lo suficientemente cerca, en el atrio exterior, para ser testigos. de la escena. Lo que le sucedió a este último Apóstol, como consecuencia de estar allí en este momento, es el tema de los versículos que tenemos ante nosotros. Puede considerarse que su contenido nos describe, en primer lugar, una gran oportunidad; y en segundo lugar, un triste mal uso de la misma .

I. Una gran oportunidad. —Si San Pedro lo hubiera deseado, aquí había una oportunidad para que él defendiera a Cristo y lo confesara. Había de todo en el lugar donde estaba (como decimos) para darle esta "oportunidad". Estaba a la vista de todo lo ocurrido ( Lucas 22:61 ). Estaba lleno de los que miraban.

La mayoría de ellos eran enemigos del Salvador. Por tanto, esta era la ocasión para que sus amigos hablaran en su nombre. Además, la posición de Peter allí era tal que lo llamaba especialmente para asumir este deber. Era un hombre marcado en ese lugar. Lo habían presentado allí, para empezar, como un extraño; algo que naturalmente llamaría la atención sobre él, tanto del portero como de los demás. Además, había sido una figura prominente en el huerto en el momento de la aprehensión de Jesús, un procedimiento en el que algunos de sus compañeros actuales, los siervos del sumo sacerdote, habían tomado parte.

Probablemente, también, habría algo en su apariencia, correspondiente al conflicto de sentimientos que entonces bramaba dentro de él a causa de su anterior atrevimiento ( Juan 18:10 ), pero luego timidez ( Marco 14:54 ), que llamaría la atención sobre él. él.

Sabemos que había algo en el carácter provinciano de su dialecto que haría lo mismo. Y bien podemos entender que la posición que tomó, cerca del “fuego” ( Juan 18:18 ) haría doblemente visible cualquier extrañeza que se pudiera ver en su mirada. Todas estas cosas en sí mismas serían una especie de desafío para él para decir quién era, y así, al menos, reconocer a su Señor y Maestro.

Por último, en el carácter natural del hombre no se puede encontrar poco que sea en sí mismo una calificación y, por lo tanto, un estímulo para este deber. Cuando recordamos lo que había dicho anteriormente (cap. Mateo 16:16 ); como también lo que se dice de él después ( Hechos 4:13 ); también que debe haber estado de corazón en todo el tiempo interviniendo lo que fue en las ocasiones referidas; veremos que debe haber habido (al menos en una parte de él) en sus circunstancias actuales, una gran llamada para hablar.

“¿Por qué no confiesas a Jesús ahora? ¿Por qué no hacerlo, como dijiste que harías? ¡Este es un momento apropiado para hacerlo! Aquí están los que están dispuestos a escucharte y que quieren saber, de hecho, ¡quién eres! ¿Por qué no decírselo de inmediato y terminar? Así que su corazón, seguramente, se diría entonces a sí mismo. “Adelante en otras cosas, adelante también en esto”.

II. Un mal uso triste. —Un mal uso triste, en primer lugar, de forma negativa — dejar pasar la oportunidad. En lugar de lidiar con aquello a lo que fue invitado, el Apóstol, al principio, trató simplemente de salirse de su camino. Lo hizo, en parte, con palabras. Incluso cuando uno de los presentes, según el lenguaje que empleó, aprovechó la oportunidad que tenía ante sí en su corazón, esto fue todo lo que hizo.

"Tú también", le dijo ella, tú y este Juan, a quien todos conocemos aquí tan bien (?), "Estuviste con Jesús de Nazaret". A esta pregunta —por eso realmente lo fue—, responde lo que en realidad no es ninguna "respuesta" en absoluto. Simplemente profesa no tener conocimiento alguno sobre el asunto en cuestión ( Mateo 26:70 ). Además, sigue esta palabra con una acción de un significado similar; salir al “pórtico” ( Mateo 26:71 ), como si fuera alguien que en ese momento tuviera otros asuntos que requirieran su presencia.

El conjunto significa que no desea en este momento comprometerse con el tema. En la actualidad, desea ser meramente neutral al respecto. No se atreve a decir, sí, pero no dirá, no, en esta etapa del procedimiento; así, de hecho, en tales circunstancias, al no confesar, negar a su Señor. Un mal uso más triste, en segundo lugar, de una manera positiva . Habiendo comenzado así mal, en otras palabras, va a peor todavía.

Interrogado de nuevo por otro allí, y encontrando, en consecuencia, que no puede refugiarse, como había esperado, en evitar el tema, continúa ahora, en tantas palabras, negando todo conocimiento de Cristo. "Tan lejos de pertenecer a Él" —así significan sus palabras— "No sé quién es Él". Esto lo dice, también, “con juramento” ( Mateo 26:72 ).

Por último, "después de un poco", cuando el efecto de esta afirmación clara y solemnemente pronunciada se había desvanecido un poco, por así decirlo, y cuando algunos de los que lo habían escuchado, notando el dialecto peculiar del hombre que lo había hecho, comenzaron , en consecuencia, para cuestionar la posibilidad de su verdad: se le da una nueva y última oportunidad de volver sobre sus pasos. “Seguramente, tú hicieres pertenecen a la empresa de este Jesús; tu misma palabra prueba que lo haces; ¿Por qué no lo confiesas tú mismo? Así que en efecto ( Mateo 26:73 ).

Él, por otro lado, empujado así a la bahía, se desespera en su negación. "Entonces empezó a maldecir y a jurar diciendo: No conozco al Hombre". ¿ Qué significan las palabras? "Maldecir." ¿Para maldecir a quién? ¿Para qué? ¿Cuán lejos? "Maldecir." ¿Jurar por quién? ¿Por su Hacedor? ¿En testimonio de su falsedad? ¿Para llamar la atención sobre su crimen? No es necesario preguntar. Lo que sí muestran las palabras es que se ha perdido por completo en su iniquidad cada vez mayor, y ha aprovechado la oportunidad que ahora se le da del peor uso que pudo.

1. ¡ Cuán extrema es la debilidad del hombre cuando se deja solo! —Ésta es la primera lección que esta memorable historia le ha enseñado a la iglesia. Aquí está el más eminente de los entonces discípulos de Cristo, aparentemente la primera piedra de su iglesia ( Mateo 16:18 ), el más avanzado y audaz de todos, haciendo exactamente lo que había pensado del todo imposible unos momentos antes.

Casi parece un sueño. El verdadero Peter parece estar de pie y mirando a uno falso en su lugar. ¿Quién, después de eso, confiará en sí mismo? ¿Quién dirá, después de eso, de alguna maldad, para que no sea tentado a cometerla? ¿O para que los mejores hombres no se encuentren en acción, lo que les resulta más aborrecible en el pensamiento?

2. ¡ Cuán suprema, por otra parte, es la fuerza de todos los que son verdaderos creyentes en Cristo! —No vemos aquí el final de este Pedro, ni el efecto de la gracia en su corazón. Incluso inmediatamente, por el contrario, lo vemos llevado al arrepentimiento ( Mateo 26:75 ); y eso por una mirada ( Lucas 22:61 ).

Luego lo encontramos abriendo la puerta de la fe por igual a los gentiles ( Hechos 15:7 ) y judíos ( Hechos 2:36 ). Posteriormente encontramos incluso al apóstol Pablo hablando de Él como un “pilar” ( Gálatas 2:9 ), como en la predicción implícita de Cristo ( Lucas 22:32 ).

A tan gran altura, desde tan gran profundidad, su fe lo llevó en el tiempo. Y de esa manera, por lo tanto, esperen todos los que tienen en ellos la misma “simiente” ( 1 Pedro 1:25 ; 1 Juan 3:9 ). Si no hay nada más débil, no hay nada más fuerte que un creyente en Cristo. Si no hay nada que no pueda hacer, no hay nada que no pueda deshacer, dependiendo de Él.

HOMILIAS EN LOS VERSOS

Mateo 26:69 . El pecado de Pedro .-

I. El pecado.

1. Una mentira .

2. Un juramento (perjurio).

3. Un anatema y una maldición .

II. La ocasión del pecado. -

1. Pedro siguió a Cristo de lejos , por temor y fragilidad.

2. Mantuvo mala compañía — Con los enemigos de Cristo.

3. Confianza presuntuosa — En su propia fuerza y ​​posición.

III. La repetición del pecado. —Si cedemos a una tentación, Satanás nos asaltará con más y más fuerte; progresar de la mera negación al perjurio y, por tanto, a la imprecación.

IV. Las circunstancias agravantes. -

1. La persona que cae así : un discípulo, un apóstol, el apóstol mayor, un favorito especial de Cristo.

2. La Persona negada — Su Maestro, su Salvador y Redentor, quien poco antes le había lavado los pies y le había dado la Santa Cena.

3. La compañía de los sumos sacerdotes, los escribas, los ancianos y sus siervos, ante los cuales Pedro negó a su Maestro.

4. El momento de la negación — Pero unas pocas horas después de la comunión.

5. La pequeñez de la tentación . Una mera pregunta de una sirvienta, un portero . W. Burkitt .

La negación .-

I. Los precursores de la caída de Pedro.

1. Confianza en uno mismo .

2. Temperamento — Pedro le había cortado la oreja a Malco. La valentía fuera de lugar es muy a menudo, como en este caso, el precursor de la cobardía. Si por nuestra locura nos ponemos en peligro, estamos en el camino de la falsedad para salir de nuevo.

3. Distancia del Señor .

II. Los agravios de estas negaciones. —Estos eran muchos.

1. Pedro había sido bien advertido de su peligro .

2. El momento en que fueron pronunciadas — Fue con Jesús mismo la hora y el poder de las tinieblas.

3. El Señor le había dado muchas muestras especiales de Su consideración .

4. La forma en que fueron hechos .

III. La secuela de las negaciones. - "El Señor se volvió y miró a Pedro". ¡Qué mirada era esa! Fue una mezcla de reproche, ternura y súplica. Le recordó a Pedro las advertencias que había recibido, la bondad que había encontrado tan ingratamente, y especialmente las palabras de amor que le habían dirigido tan recientemente: “¡Simón, Simón! he aquí Satanás ”, etc. ( Lucas 22:31 ).

Entonces vio lo que había hecho, y en un momento las fuentes del gran abismo dentro de él se rompieron. Vivió con esa mirada hasta que el Maestro lo encontró después de la resurrección; y el pensamiento de esa oración le impidió caer en la desesperación. Si no hubiera sido por estas cosas, él también podría haber ido, como Judas, y ahorcado. Tenga en cuenta una o dos inferencias importantes de este tema:

(1) La gran prominencia en el servicio de Cristo no nos protege del peligro.
(2) Nuestro mayor peligro no siempre es donde somos más débiles, sino que a veces es donde normalmente somos más fuertes. La característica de Pedro fue la honestidad; sin embargo, cayó en el engaño. La naturaleza de Pedro era valiente; sin embargo, aquí manifiesta cobardía.
(3) Si la caída de Peter es una advertencia contra el exceso de confianza, su restauración debería ser un antídoto para toda desesperación.— WM Taylor, DD .

Mateo 26:73 . Habla que traiciona el carácter: "Tu palabra te confunde". Las variedades de carácter moral, así como el país, son traicionadas por el discurso: -

I.

El tonto balbuceo.

II.

El censurador de faltas.

III.

El calumniador malicioso.

IV.

El adulador aceitoso.

V.

El mentiroso ingenioso.

VI.

El blasfemo profano.

VII.

El apóstata tímido.

VIII.

El confesor atrevido.— JC Gray .

Mateo 26:74 . La culpa de Peter . Su culpa era más flagrante porque la terrible experiencia no estaba comprimida en un compás corto. Las preguntas no le asaltaron tan rápidamente como para no dejar tiempo para la reflexión y la recuperación; por el contrario, parece que se han esparcido en un espacio de una hora como mínimo; y sin embargo, forzó deliberadamente su alma tres veces a la negación.— CEB Reed, MA .

Mateo 26:75 . Las lágrimas de Pedro . —Un hombre puede estar consciente del perdón de Dios, como lo fue Pedro del Salvador cuando le dio esa "mirada", y aún así ser incapaz de perdonarse a sí mismo; y al recordar el pasado, las compuertas se abren una y otra vez. Este fue el caso de Pedro: la escritura estaba hecha; había sido borrado del corazón de Cristo, pero presionaba fuertemente sobre el suyo; y la conciencia de haber cometido un acto vil le cegaba los ojos con lágrimas. ¿Qué había hecho?

I. Había negado a su Señor. -Al hacerlo:-

1. Él negó al Maestro más grande: "Nunca hombre habló como este Hombre".

2. Negó al amigo más bondadoso .

3. Lo negó en un período muy crítico . Lloró amargamente por ...

II. Su semejanza con el mundo. -

1. En su idioma: "Empezó a maldecir y a jurar".

2. En su vergüenza .

3. En su miedo. — Cymro .