Mateo 27:35-44

NOTAS CRITICAS

Mateo 27:35 . Para que se cumpla, etc. —Omitido en RV No debe cuestionarse que las palabras fueron interpoladas por los copistas, de Juan 19:24 ( Scrivener ).

Mateo 27:36 . Ellos lo vieron allí. —Ver RV Se mantuvieron en guardia sobre él.

Mateo 27:37 . Su acusación —Eso era lo que técnicamente se conocía como el titulus— el cartel o cartel que mostraba quién era el condenado y por qué fue castigado ( Plumptre ).

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Mateo 27:35

En la cruz. — Después de un largo acercamiento a la cruz, estamos en este pasaje, por así decirlo, a sus pies. ¿Cuál es la naturaleza real, cuál era la supuesta naturaleza, de la Vista que vemos allí?

I. Su verdadera naturaleza y fuerza — Por un lado, esto es casi demasiado claro . La cruz misma, por ejemplo, no habla más que de vergüenza. Fue la muerte del forajido, el villano, el esclavo. Ningún ciudadano romano, haga lo que haga, podría ser ejecutado de esa manera. Todos lo reconocieron como una “maldición” ( Gálatas 3:13 ).

Lo que se vio frente a la cruz también testificó lo mismo. Las vestiduras pertenecientes a un hombre crucificado eran los privilegios habituales de quienes le daban muerte. Esta marca de vergüenza tampoco se omitió en el caso de nuestro Señor. Como la profecía lo había señalado de antemano en este particular como en tantos otros, así se hizo ( Mateo 27:35 ).

Tampoco faltaba un testimonio del mismo tipo a cada lado de Su cruz. A cada lado de Él colgaban los que se sabía que eran culpables de un crimen ( Mateo 27:38 ); y culpables, además, de tal crimen, que los hizo plenamente dignos incluso de esa infame muerte ( Lucas 23:41 ).

Tan claro era hasta ahora que en ese entonces se le trataba como uno de los peores de la humanidad. Por otro lado, sin embargo, había algo en esta vista que era correspondientemente oscuro y oculto . ¿Cuál fue el significado, por ejemplo , de ese “título” conspicuo que estaba sobre Su cabeza? El significado habitual de tales inscripciones era una afirmación de culpa. Expresaron en un lenguaje sencillo la enormidad particular por la cual el culpable debajo de ellos había sido condenado a esa muerte.

En este caso, sin embargo, en realidad ( Mateo 27:37 ) no hubo ninguna "acusación" en absoluto. Los principales sacerdotes, se nos dice ( Juan 19:21 ), habían notado esto con no poca preocupación. En consecuencia, incluso le habían suplicado a Pilato, pero le suplicaron en vano, que cambiara ese "título" de alguna manera ( ibid .

, Mateo 27:22 ). Tan significativa parecía esta peculiaridad tanto a sus ojos como a los de ellos. Simplemente estaba repitiendo lo que había dicho todo el tiempo ( Mateo 27:23 ). Por eso se mantuvo quieto. Tampoco parece haber sido menos importante, hay que notarlo a continuación, a los ojos de todos los que nos cuentan la historia.

Las palabras precisas objetadas y aún conservadas, se escriben así: "ESTE ES EL REY DE LOS JUDÍOS". Es digno de notar que los cuatro evangelistas, comparativamente breves como son todos sus relatos, nos hablan de este título. Es igualmente digno de mención que ninguno de ellos lo hace con las mismas palabras. Es más digno de notar que, a pesar de estas obvias diferencias entre ellos, todos están de acuerdo en incluir en sus descripciones del título, las palabras arriba especificadas.

De todas estas formas, por lo tanto, se nos señala como especialmente dignas de mención. Y podemos ver, también, por nosotros mismos, que lo son de una manera misteriosa, cuando los comparamos con esos otros puntos claros que notamos antes. En combinación con estos, ¡cuán sorprendente es en verdad el lenguaje hablado por esta virtual absolución de Cristo! ¡Qué extraordinario y desconcertante es el anuncio que hace! ¡Un Rey reconocido contado con malhechores! ¡Perfecta inocencia muriendo como culpa! ¡El Santo de Dios en la posición de lo peor de la humanidad!

II. Su supuesta naturaleza , tal como se vio en ese momento. ¿Qué pensaba de ella, en primer lugar, el observador ordinario? Tales serían los meros “transeúntes” de quienes leemos en Mateo 27:39 que no habían tomado parte especial en provocar la crucifixión de Jesús, pero que habían escuchado algo de los detalles del caso de un informe común, y los había conectado con lo que ahora veían.

Para ellos, el contraste sería tan violento que incluso sería una broma (ver Mateo 27:40 ). Eso es todo lo que verían en esa vista; una carrera pretenciosa, llevada a un final ignominioso, por no decir ridículo. No muy diferente de esto eran los pensamientos de aquellos que eran los más responsables de esa vista . Para ellos, lo que vieron fue solo una prueba convincente de lo que habían dicho todo el tiempo.

Una respuesta completa, por ejemplo , a todos los milagros que se decía que habían sido realizados por Su poder. Incluso si tales cosas fueran ciertas, fueron descartadas por completo como pruebas de Su misión por esta ausencia total de poder milagroso en un momento como el presente, que claramente lo requería más. Lo mismo ocurre con Su reciente pretensión (cap. 21, etc.) de ser Rey de los judíos. Eso fue igualmente eliminado por Su actual incapacidad para bajar de la cruz.

Y así, finalmente, incluso de la mismísima piedad que se había escuchado en Sus palabras. Si eso fuera algo real, ¿por qué ahora Dios le permitió permanecer en esa cruz (ver Mateo 27:42 )? Todo lo que vieron, en resumen, fue, a su juicio, ¡simplemente condenación de Él! E incluso aquellos, por último, que estaban sufriendo con Él , no vieron nada más en esa vista; nada más, al principio, aunque uno de los dos vio mucho más al final ( Lucas 23:39 ).

Pero, por el momento presente, a los ojos de ambos, no había nada más que desesperación en esa "vista". ¡Incluso estos malhechores solo vieron en él evidencia de que Él era tan malo como ellos! ¿No dieron a entender, de hecho, por los "reproches" que "le arrojaron", que era incluso peor que ellos?

La historia nos proporciona ilustraciones:

1. De la ceguera absoluta del pecado — Como hemos visto, dos verdades vividas estaban inscritas en esa cruz: la inocencia, por un lado; culpa, por el otro. Todos los ojos de todos los pecadores que lo miraron, vieron solo a este último. La luz de los primeros no era más que tinieblas para ellos.

2. De la ceguera parcial, incluso de la fe . —¡Cuántos cristianos hay que no ven hasta el día de hoy la plena “culpa” de la cruz! ¡La culpa implícita en el hecho de que Cristo alguna vez vino a esa cruz! ¿Y que, estando allí, se le permitió permanecer allí, tanto por Dios como por Él mismo? ¿Por qué más no respondió a sus enemigos descendiendo de la cruz? ¡Seguramente fue el pecado, aunque no Su propio pecado, lo que lo mantuvo allí!

HOMILIAS EN LOS VERSOS

Mateo 27:35 . Los sufrimientos de Cristo son únicos . El carácter único de los sufrimientos de Cristo reside en:

1. En el contraste entre Su salud y sensibilidad celestiales y esta tortura infernal.
2. En el contraste entre su santidad, inocencia, filantropía y dignidad divina, y esta vivencia del desprecio humano, el rechazo y el aparente abandono de Dios. Sobre todo,
3. En su simpatía por la humanidad, que cambia este juicio al que se entregó el mundo en el suyo, y así lo transforma en un sufrimiento vicario.— JP Lange, DD .

Crucifixión . — Dr. Christian FG Richter, un médico piadoso de la Casa de los Huérfanos en Halle, que murió en 1711, describe así los sufrimientos físicos de la crucifixión:

1. Debido a la posición antinatural e inamovible del cuerpo y la violenta extensión de los brazos, el menor movimiento producía la sensación más dolorosa en todo el cuerpo, pero especialmente en la espalda lacerada y los miembros perforados.
2. Las uñas causaban un dolor cada vez mayor en las partes más sensibles de las manos y los pies.
3. La inflamación se instaló en los miembros perforados y donde la circulación de la sangre fue obstruida por la tensión violenta del cuerpo, y aumentó la agonía y una sed intolerable.

4. La sangre se precipitó a la cabeza y produjo el dolor de cabeza más violento.
5. La sangre en los pulmones se acumuló, presionando el corazón, hinchando todas las venas y causando una angustia sin nombre. La pérdida de sangre a través de las heridas abiertas habría acortado el dolor; pero la sangre se coaguló y dejó de fluir. La muerte generalmente se presenta lentamente, los músculos, las venas y los nervios se vuelven gradualmente rígidos y los poderes vitales se encogen por el agotamiento.

Juegos de azar — Mire la imagen que se presenta en este versículo y trate de darse cuenta de su espantoso significado. No hay nada que pueda dominar la pasión del jugador empedernido. Quizá nunca la atrocidad de la manía del juego recibió una ilustración más trágica. Tendemos a pensar que las formas más frenéticas de juego son incidentes pasados ​​en la historia del mundo. Siempre que deseamos glorificar el siglo diecinueve, elegimos el dieciocho como un prólogo conveniente. La imagen del juego en el siglo XVIII es tan mala como es posible concebir.

Fue el siglo en el que Charles James Fox se arruinó a sí mismo con las deudas de juego, el siglo en el que familia tras familia con nombres históricos fueron deshonrados, divididos, destruidos por las locuras del juego. Sin duda, los juegos de azar en la actualidad se llevan a cabo con más decoro, pero ahora se practican más universalmente que en el siglo XVIII. Pero, ¿qué es el juego? Aquí está la definición que nos da el primer filósofo de nuestro tiempo; y ustedes que no respetan la Biblia al menos respetarán, tal vez, los pensamientos intelectuales de Herbert Spencer.

“El juego es un tipo de acción mediante la cual se obtiene placer a costa del dolor de otro. No ofrece equivalente al bien general; la felicidad del ganador implica la miseria del perdedor ". El deseo de poseer dinero es un deseo natural y no necesariamente pernicioso. Pero hay que recordar dos cosas: primero, obtener dinero por medios honorables; y segundo, que cualquier posesión de dinero que no contribuya al bien social común es infame y malvada. Esta es la acusación que presentaría contra el juego: -

I. Hace que los hombres sean moralmente insensibles , los endurece como ningún otro vicio lo hace; les cierra los ojos a casi todas las cosas hermosas de la vida; los llena de una frenética pasión por la ganancia.

II. Destruye los principios muy radicales del honor y la honestidad . Hay una forma de negocio, si se le puede llamar por ese nombre honrado, en la Bolsa de Valores, que no es más que juegos de azar.

III. Excita la pasión fatal de la codicia .

Conclusión — Conseguir dinero sin trabajo es siempre algo peligroso. Se ve en el derrochador que hereda el dinero de un padre mezquino y que se deshace de él con toda la rapidez que puede. Hay un proverbio en Lancashire que dice que "De mangas de camisa a mangas de camisa son solo tres generaciones", y es un proverbio que se aplica a muchos lugares además de Lancashire. Pero es mucho peor ganar dinero apostando.

Todo sentido de placer o valor en la posesión de dinero se pierde cuando se obtiene jugando, cuando un hombre descubre con un poco de arte y astucia que es posible que flote como escoria en la superficie de la sociedad y no tenga raíces. en algo. Altera la mente, destruye el gusto intelectual. Desafío a cualquier joven que alguna vez haya adquirido una pasión por el juego a que aplique su mente a cualquier estudio, a cualquier tarea difícil que le ayude a mejorar su mente y que le eduque en la sociedad.

Destruye el respeto por uno mismo. Te vuelve, tarde o temprano, moralmente insensible, espiritualmente sordo. Y no es de extrañar que haga todo esto cuando recordamos que a la luz de la enseñanza de Jesucristo es un acto profundamente inmoral; porque la enseñanza de Jesucristo es que el dinero es una mayordomía. — WJ Dawson .

La degradación del juego — Charles Dickens no era un escritor puritano o farisaico, ¿verdad? Lea lo que tiene que decir sobre las carreras de Doncaster tal como las vio. George Eliot no era un escritor puritano ni farisaico. Lea su descripción de las mesas de juego que encontrará en Daniel Deronda . Robert Louis Stevenson y Thomas Hardy son novelistas que aún no han sido acusados ​​de puritanos o fariseos.

Dos de los capítulos más extraordinarios de los grandes libros de estos artistas son los capítulos que describen lo que Stevenson llama "el repugnante vicio del juego". Y los diarios no son demasiado puritanos o fariseos; simplemente hacen una crónica del tiempo. Pero incluso la prensa se ha asustado por fin con el horrible crecimiento de la codicia que está fomentando en el momento actual aquellos que deberían saber más, pues profesan proporcionar revistas que elevan, instruyen y divierten.

O, si no les importa tomar pruebas de este tipo, vayan y compruébenlo por ustedes mismos. Mire el tipo de rostros que se ven en el hipódromo: los bestiales, los astutos, los degradados. Viaja en el mismo vagón de tren con los jugadores habituales y escucha cómo es su conversación. Me alojé, hace algún tiempo, en una de las ciudades catedralicias más bellas de Inglaterra. Mi amigo, que ciertamente no es un puritano, mirando el amplio tramo más allá de la muralla de la ciudad, dijo: “En unas pocas semanas ese césped verde se cubrirá con la escoria de la tierra, con rostros que luego te atormentan como un sueño de infierno.

¿Es ese lenguaje fuerte? No más fuerte que el lenguaje que Charles Dickens usó sobre el hipódromo de Doncaster. He conocido libertinos tan locos después de las carreras, impurezas tan diabólicas, que son innombrables; son casi inexpresables. La pasión por el juego es la más insensata de todas las pasiones; hace más insensible al corazón que cualquier otro; no termina consigo mismo, sino que incita a la actividad diabólica a toda lujuria y pasión de depravación; y los soldados que juegan en los pies de Cristo al morir nos ofrecen sólo el tipo de deformidad moral a la que los deseos de ganancia no ganados reduce men.- Ibid .

Mateo 27:34 . La inhumanidad del hombre — Los soldados romanos se sentaron al pie de la cruz. Uno de ellos sacó los dados de su bolsillo, que solían llevar todos los romanos de esa clase. Otro sacó una botella de vino amargo barato. Allí, bajo la sombra de la cruz, con la sangre chorreando de los brazos y pies ardientes del Crucificado, bebieron y jugaron por las vestiduras del que murió para salvarlos.

No sé dónde encontrará en la historia una ilustración más sorprendente de la inhumanidad del hombre que en esa escena: la bebida y el juego al pie de la cruz de Cristo. L. Abbott, DD .

Mateo 27:36 . Los soldados romanos en guardia . —Estaban un poco cansados ​​con su marcha y su trabajo, y tuvieron que detenerse allí en guardia por tiempo indefinido, sin nada que hacer más que dos prisioneros más para crucificar; así que descansan y lo vigilan ociosamente hasta que muera. ¡Cuán posible es mirar los sufrimientos de Cristo y no ver nada! Estos groseros legionarios contemplaron durante horas lo que ha tocado al mundo desde entonces y lo que los ángeles deseaban mirar, y no vieron nada más que un judío moribundo.

Pensaron en el valor de la ropa, o en cuánto tiempo tendrían que detenerse allí y, ante la presencia del hecho más estupendo de la historia del mundo, no se conmovieron. Nosotros también podemos mirar la cruz y no ver nada.— A. Maclaren, DD .

Mateo 27:37 . La inscripción en la cruz . — Una inscripción mejor para la cruz que los mismos Apóstoles no podrían haber ideado. “Este es Jesús ”, el Salvador, el Nombre sobre todo nombre. ¡Cuánto debió alegrar el corazón del Salvador saber que estaba allí! “Este es Jesús, el Rey ”, nunca más verdaderamente Rey que cuando este escrito era Su única corona.

"Este es Jesús, el Rey de los judíos ", despreciado y rechazado por ellos ahora, pero Hijo de David no obstante, y sin embargo, debe ser reclamado y coronado y gozado en él, cuando al fin "todo Israel será salvo". JM Gibson, DD .

Mateo 27:39 . Los caminantes burlones . Los transeúntes eran hombres representativos.

I. La razón de su conducta .-

1. Cristo era impopular: se fueron con la corriente.
2. Satisface su vanidad: "somos hombres sabios y con los ojos abiertos".
3. Sintieron el odio más amargo: el cristianismo práctico siempre repulsivo.

II. La atrocidad de su conducta. -

1. Ellos tergiversaron sus palabras.
2. Se burlaron de sus afirmaciones.
3. Bromearon de sus agonías.

III. La locura de su conducta .-

1. Pensó que había fuerza en su argumento.
2. Se imaginaban seguros.
3. ¿Qué ganaron?

IV. Trato recibido por su conducta — Silencio.

1. Los discípulos no los denunciaron.
2. Tampoco protestó la multitud.

3. Jesús tampoco habló — Sus dichos públicos terminaron; Es silencioso, pero observador (ver Mateo 12:36 .) - Tallos y ramitas .

Mateo 27:39 . ¡Corriendo con la corriente! —¡Cuántos de estos burladores, a quienes la muerte no arrojó escudo alrededor del Objeto de sus pobres burlas, se habían gritado roncos el lunes, y agitaron ramas de palmera que aún no estaban marchitas! ¿Qué había hecho el cambio? No hubo cambios. Corrían con la corriente tanto en sus hosannas como en sus abucheos, y uno valía tanto como el otro.

Se les había enseñado a llorar: "¡Bendito el que viene!" y ahora se les instruyó para que repitieran lo que se había dicho en el juicio sobre la destrucción del templo. Los adoradores del éxito son fieles a sí mismos cuando se burlan del fracaso.— A. Maclaren, DD .

Mateo 27:40 . La primera oración al Crucificado . — I. Piense en el discurso pronunciado por los que pasaban . Su frase completa fue: "Si eres Hijo de Dios, desciende de la cruz". No fue fácil para estos hombres creer que Cristo era el Hijo de Dios.

II. Piense en este desafío como lo expresaron los líderes del pueblo : es evidente que sus mentes no estaban tranquilas. Surgirían las preguntas mentales: “¿Hemos ido demasiado lejos? ¿Es posible que hayamos cometido un tremendo error? ¿Y si, después de todo, este fuera el Cristo de Dios, el Rey de Israel? " Para acallar sus dudas, para mantener su valor, se reunieron en una estrecha conferencia y se hablaron entre sí en respuesta a un lenguaje tácito de horribles recelos y conjeturas. “¿Ese es el Salvador? Él no puede salvarse a sí mismo , ¡ese es el Rey! Ni siquiera es el Rey de esa cruz ".

III. Piense en el grito pronunciado por los soldados . Para ellos, la palabra “Cristo” era jerga; la palabra "Israel" no tenía significado; pero la palabra "Rey" los despertó a un juego rudo y terrible. Para ellos era raro hacer creer que era un día de coronación, y terriblemente ridículo hablar de un rey coronado de espinas y clavado en su trono; y, por tanto, se pusieron al día con las bromas y se unieron al coro de la infamia.

IV. Piense en este grito como si se uniera a uno, si no ambos, de los malhechores . Al menos es seguro que uno de los moribundos atacó con el cruel grito.

Una tormenta de voces resonó en la llamada: "Baja de la cruz". La única respuesta a esta exasperante demanda fue un silencio real y expresivo.

1. Fue el silencio del poder.
2. El silencio de la intensidad en la resistencia a la tentación.
3. Se quedó callado porque era una imposibilidad moral que hubiera bajado de la cruz.
4. Era el silencio de Aquel que estaba haciendo una gran obra y que no se detenía a contestar palabras triviales al respecto.— C. Stanford, DD .

Mateo 27:42 . Los enemigos de Cristo condenados por su propia boca .-

I. Su afirmación — Sublimemente cierto, y los condena. "Salvó a otros". Este testimonio los condena:

1. Por su vil ingratitud .

2. Por su atrevida impiedad .

II. Su negación . Gloriosamente cierto, y los condena. "A sí mismo no puede salvarse". En el sentido más divino, no pudo salvarse a sí mismo. Su debilidad moral aquí es Su gloria. No podía, porque se había comprometido a morir y no podía quebrantar su palabra. No pudo, porque la salvación del mundo dependía de Su muerte. El hombre más grande de la tierra es el que no puede ser cruel, etc. La gloria del Dios omnipotente es que no puede mentir. Aprender:

1. Los peores hombres pueden expresar las mayores verdades. Estos asesinos de Cristo proclaman aquí
(1) a Cristo como Salvador: “Salvó a otros”;
(2) Cristo como sacrificio: "A sí mismo no puede salvarse". No es un sacrificio forzado, sino voluntario.
2. Los mejores hombres suelen ser más gloriosos en su debilidad. "A sí mismo no puede salvarse". Los comerciantes piadosos son demasiado débiles para hacer fortunas a expensas de la honestidad, etc. El hombre más grande de la tierra es el hombre que es demasiado débil para ser falso, poco generoso y egoísta . Homilista .

La cruz, un trono . ¡Oh ciegos guías de los ciegos! esa muerte que les pareció destrozar Su realeza realmente lo estableció. Su cruz es Su trono de poder salvador, mediante el cual Él domina los corazones y las voluntades, y por ella recibe del Padre dominio universal, y ante Él se doblará toda rodilla. Es solo porque Él no bajó de él que creemos en Él. En su cabeza hay muchas coronas; pero, por muchos que sean, todos crecen de la corona de espinas.

El verdadero reinado es el dominio absoluto sobre los espíritus sometidos voluntariamente; y es su muerte la que nos inclina ante él en éxtasis de amor alegre; que cuenta la sumisión, la libertad y el sacrificio bienaventurados. Él tiene el derecho de mandar porque se ha entregado por nosotros, y Su muerte despierta la fe que se entrega y que todo lo espera.— A. Maclaren, DD .