Mateo 27:57-66

NOTAS CRITICAS

Mateo 27:57 . Incluso . La primera o la tarde. Ver Deuteronomio 21:23 ; Jos., B. J. , IV. Mateo 27:2 . Arimatea : generalmente identificado con Ramathaim-zophim, en el monte Efraín, el lugar de nacimiento de Samuel ( 1 Samuel 1:1 ), cuyo lugar no se conoce con certeza.

José : miembro del Sanedrín ( Lucas 23:50 ). Discípulo — Indudablemente debe haberse ausentado de las reuniones del Sanedrín cuando Jesús fue condenado. Ver Lucas 23:51 ( Carr ).

Mateo 27:58 . Suplicó el cuerpo — Era costumbre romana permitir que los cuerpos colgaran de la cruz hasta que se consumieran o fueran consumidos por las aves de rapiña. Pero si los amigos solicitaban que los cuerpos fueran llevados al entierro, la solicitud no podía ser rechazada ( Meyer ). Se hizo una concesión a favor de los judíos, cuya ley no permitía que un hombre fuera colgado de un árbol toda la noche ( Deuteronomio 21:23 ) ( Carr ).

Mateo 27:61 . La otra María — La madre de Santiago y José ( Mateo 27:56 ).

Mateo 27:62 . Al día siguiente .- Al día siguiente (RV). Después de la puesta del sol el 14 de Nisán. Preparación . La "preparación" ( Paraskeuè ) era un término técnico, no, como se dice a veces, en referencia a la preparación para la Pascua, sino, como en Marco 15:42 , a una preparación para la Pascua. Sábado.

Josefo, Ant ., XVI. vi. 2, es decisivo en este punto ( Plumptre ). Se han asignado varias razones para esta forma indirecta de describir el día de reposo. Bengel sugiere, porque San Mateo decidió no llamar más al sábado judío "el sábado".

Mateo 27:64 . Hasta el tercer día — Vale la pena señalar la frase, ya que indica el significado que los sacerdotes atribuían a las palabras "después de tres días". Buscaban el fraude que anticipaban como probable que se intentara al comienzo del tercer día desde la muerte ( Plumptre ). Por la noche .

—Omitido en error RV — Mejor engaño , para conectar la palabra, tanto en inglés como en griego, con el “engañador” de Mateo 27:63 ( Plumptre ).

Mateo 27:65 . Tenéis una guardia .- Un guardia (RV). Véase también margen RV. El verbo puede ser indicativo o imperativo. “Los guardias ya habían actuado bajo las órdenes del Sanedrín, con el consentimiento de Pilatos; pero probablemente no tenían claro cómo emplearlos como guardia nocturna sin la autorización expresa de Pilato ”( Brown ).

Mateo 27:66 . Sellado . Probablemente se efectúe tirando una o más cuerdas a través de la piedra y sujetando uno de los extremos a la roca con cera o cemento de algún tipo ( Plumptre ). El establecimiento de un reloj .- El guardia de estar con ellos (RV). Lo que se quiere decir es que los sacerdotes no se contentaron con dejar el trabajo a los soldados, sino que realmente participaron en él ( ibid .).

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Mateo 27:57

Eclipse total — El misterio que acompaña a la muerte del Salvador no interfiere con su verdad. Ciertamente difícil de explicar, es un hecho imposible de negar. Esto se nos muestra de manera muy convincente en las palabras que vienen a continuación. Al igual que en el comportamiento de sus amigos , por un lado, y en el comportamiento de sus enemigos , por el otro, aquí se nos da amplia evidencia de la absoluta certeza de su muerte.

I. El comportamiento de sus amigos — El comportamiento, en primer lugar, de un amigo especial en este momento. Un hombre de sustancia ( Mateo 27:57 ) y de pie ( Marco 15:43 ), conocido como José de Arimatea, estaba en Jerusalén en ese momento.

Discípulo sincero de Jesús ahora crucificado ( Mateo 27:57 ), parece que aún se encontraba en una posición ( Marco 15:43 ) como para haber tenido fácil acceso a la presencia del gobernador. En consecuencia, acude a él y le pide permiso para bajar el cuerpo de Jesús.

Después de la debida investigación por parte del centurión ( Marco 15:44 ), Pilato consiente y da las órdenes necesarias para que el cuerpo sea entregado al cuidado de José. Prueba convincente, por tanto, de que a los ojos de los tres, ahora es un cuerpo sin vida. Ni el centurión habría certificado, ni José pidió, ni Pilato consintió, si alguno de ellos hubiera tenido alguna duda sobre este punto.

El comportamiento, a continuación, de aquellos que ayudaron a este amigo principal en este momento. Bajo su supervisión, estos asistentes dispuestos (sin duda) envuelven el cuerpo de Jesús con un lino fino con cuidado reverente. Con igual reverencia y cuidado, luego lo depositaron en un sepulcro nuevo ( Mateo 27:60 ), que José había hecho que se preparara para sí mismo en la roca sólida de ese lugar.

Después de lo cual proceden, al menos con el mismo cuidado, a cerrar ese sepulcro; una piedra de magnitud aparentemente tan inusual se utilizó para tal fin, que tuvo que ser “rodada” a su lugar a pesar de lo avanzado de la hora ( Mateo 27:57 ), y la consecuente necesidad del despacho más urgente ( Mateo 27:60 ; Lucas 23:54 ).

En todos estos pasos, por lo tanto, nos dan evidencia tanto indudable como progresiva de dos cosas de importancia capital en conexión con la realidad de Su muerte; el primero es que todas estas personas estaban convencidas de la realidad de esa muerte, y el otro que ninguna apariencia en una dirección contraria (si hubiera existido), podría haber escapado a su atención mientras tomaban tales medidas.

Para ellos, en una palabra, si Él no hubiera estado muerto, el hecho debió haber salido a la luz. No obstante, ellos lo tratan como muerto en todo lo que hacen. El comportamiento, por último, de algunos otros amigos que, en todo esto, se sentaron ( Mateo 27:61 ). Si no han ayudado personalmente, han aceptado completamente, en todo lo que ven que se hace.

De hecho, se van para mostrar esto (ver Lucas 23:56 ) de una manera propia. Para ellos también, por lo tanto, el lugar apropiado ahora para el cuerpo de Jesús es el lugar de los muertos. Sus corazones quebrantados, también, que hubieran esperado si pudieran, no tuvieran ninguna duda de Su muerte.

II. La conducta de sus enemigos — Su conducta, primero, al esperar al gobernador . Después del entierro de Jesús, "al día siguiente", los "principales sacerdotes y los fariseos" ( Mateo 27:62 ) "se reunieron" para hablar con Pilato acerca de Jesús. Pero su forma de hacerlo es muy diferente de lo que había sido hace poco tiempo.

Para su aprensión, poco queda ahora de Jesús, excepto el recuerdo de sus palabras (ver Mateo 27:63 ). E incluso este recuerdo les parece que merece atención sólo en relación con los actos de otros hombres. Sólo si los discípulos de Jesús se aventuraran a “robar su cuerpo” y “decir” después “al pueblo” que “había resucitado de entre los muertos”, habría motivo de alarma.

En ese caso, sin duda, el "último error" —como ellos hablaron— sería "peor que el primero". Pero, salvo eso, no saben nada ahora que deba temer. ¡Como alguien tan innegablemente muerto, ahora hablan de Jesús en los oídos del gobernador! Su conducta, a continuación, al observar el sepulcro de Jesús proclama exactamente lo mismo. La respuesta casi desdeñosa de Pilatos a su solicitud de un "guardia" es todo lo que desean en otros aspectos.

“Toma la guardia que deseas. Ve al sepulcro. Haz que todo esté a salvo ”( Mateo 27:65 ). Van en consecuencia y se esfuerzan por hacerlo de todas las formas imaginables. A la seguridad de la enorme piedra que ya cierra su boca, añaden la de un sello. A esta seguridad añaden una tercera, más segura que ambas. Una compañía de soldados romanos está apostada allí como guardia.

¿Un guardia para hacer qué? Para evitar que ese "sello" sea manipulado; esa piedra de ser removida; el cadáver de ese muerto. ¿Podría haber una proclamación más fuerte de la indudable realidad de la muerte de Cristo? En verdad, si estas cosas no significan esto, ¡no significan nada en absoluto!

En esta notable sucesión de pruebas parece que vemos no poco:

1. De la mano de Dios en el curso de los acontecimientos — Sabemos lo que ahora es la resurrección de Cristo para la iglesia. De esa gran reversión depende la reversión de todo aquello por lo que nos lamentamos o tememos. Sin la seguridad de esto, no hay fe ni esperanza para el creyente en Cristo. Vea pasajes como Hechos 1:22 ; Hechos 25:19 ; 1 Corintios 15:14 ; 1 Corintios 15:17 ; 1 Pedro 3:21 , etc.

Pero, ¿cómo puede haber certeza de la reversión de un mal, sin una certeza previa sobre el mal mismo? ¿Cómo recuperarse sin pérdida previa? ¿Cómo restauración sin destrucción previa? ¿Cómo volver a levantarse, excepto de la tumba? ¿Y cómo podría lograrse mejor la prueba de esto que mediante esa singular acumulación, claridad y variedad de pruebas de las que ahora hemos tomado nota? ¿Quién podría negar lo que Pilato, y el centurión, y José y sus compañeros, todos sabían?

¿ser cierto? ¿O cómo podían incluso los sacerdotes disputar lo que habían proclamado tan ruidosamente? ¿Y no es razonable pensar, por lo tanto, aún más, que en tal condición de cosas, se puede rastrear la mano de Dios? Ciertamente, ¿creemos tanto con respecto a la superestructura de la resurrección? ¿Por qué no, pues, en estas circunstancias, también de este su fundamento?

2. De la mano de Dios en la estructura de la Escritura — No sólo las cosas señaladas evitaron la negación por el momento. El historial que tenemos de ellos también fue tal que nos lo impidió en el futuro. Nosotros mismos podemos ver ahora en este relato de ellos la certeza absoluta de la muerte de Cristo, y así, por así decirlo, la estabilidad de ese fundamento sobre el cual se erige toda nuestra esperanza. Y esta evidencia la tenemos, también, que es mucho más, de la forma más natural posible.

Si hay todo forzado desde este punto de vista, no hay nada forzado en la historia que tenemos ante nosotros. Nadie puede sospechar del escritor, como tampoco en los casos paralelos de Mateo 9:24 ; Lucas 7:12 ; Juan 11:17 ; Juan 11:39 , de haber puesto esta evidencia. Por tanto, hay más razón para creer que ha llegado a través de una Mano mayor que la suya.

HOMILIAS EN LOS VERSOS

Mateo 27:57 . El discípulo rico . Es rico.

I. En medios . Algunos son ricos sólo en dinero . ¡Qué pobres son!

II. En silencio . Tuvo el valor de callarse. ¡Qué pocos lamentan haber guardado silencio!

III. Con paciencia — Valiosa la hostilidad y saludable el temor que lleva al hombre en silencio a tejer el hilo de seda de la paciencia, esperando el reino de Dios.

IV. Con valentía — Marcos dice que fue con valentía y suplicó el cuerpo de Jesús. El resultado de la paciencia silenciosa es un poder sorprendente.

V. En servicio — oportuno, distinguido, único, esencial, personal. ¿Él, sin ayuda, sacó los clavos, envolvió el cuerpo, lo llevó a descansar? Nicodemo cargando sus cien libras de mirra y áloes. Portadores de cargas heroicos. Él es rico:-

VI. En alabanza . Tu audaz devoción en la hora más oscura te ha traído una fama imperecedera. HT Miller .

José de Arimatea .-

I. Me preocupé más por el sepulcro del Cristo muerto que por el servicio al Salvador viviente — Hasta ahora no se había oído nada de Él. Los cristianos ricos suelen ser más cuidadosos con las ceremonias que con el verdadero trabajo y el verdadero espíritu.

II. Se preocupó más por el cuerpo silencioso que por los labios que hablaban de Jesús . Por eso no confesó ni siguió al Redentor viviente.

III. Aunque tardó en el campo como confesor público, su influencia se ejerció de la manera más útil para la iglesia . Pilato habría rechazado a un suplicante pobre e influyente. La riqueza de José fue su escudo. La tumba bien construida del hombre rico brindó oportunidades tanto a enemigos como a amigos para probar la realidad de la resurrección.

IV. Los cristianos ricos tienen sus usos . —Su influencia a menudo es protectora y su riqueza sustenta a las instituciones cristianas, etc.— JC Gray .

Mateo 27:59 . Profunda humillación de Cristo .-

I. La profunda humillación del Señor Jesús , desde el momento de Su muerte hasta Su resurrección. Continuó en el estado de los muertos por un tiempo, que fue el paso más bajo de Su humillación y la humillación más profunda del Hijo de Dios.

II. Por qué nuestro Señor continuó en el estado de los muertos , y bajo su poder, por un tiempo.

1. Que los tipos y profecías relacionados con ellos puedan tener su cumplimiento.
2. Para determinar la realidad de Su muerte y resurrección de entre los muertos.
3. Para que pueda satisfacer plenamente las demandas de la ley y la justicia de Dios por nuestros pecados.

4. Para conquistar la muerte y el sepulcro en sus propios territorios ( Oseas 13:14 ) . — Anón .

Mateo 27:62 . El sepulcro vigilado .-

I. Las precauciones que se tomaron para asegurar la tumba .

II. Las ventajas derivaron de allí a la causa de Cristo .

III. Algunas deducciones generales de la asignatura .-

1. ¡Cuán vanos los consejos de los impíos!
2. ¡Qué felices son los que tienen a Dios de su lado! - C. Simeon, MA .