Mateo 28:1-10

NOTAS CRITICAS

Mateo 28:1 . Al final del día de reposo .- A última hora del día de reposo (RV) .- Hay que suponer, con Meyer, Lange, y Alford, que Mateo aquí sigue la división natural del día desde la salida hasta la salida del sol, que parece estar favorecida por la siguiente definición de tiempo: "Cuando empezó a amanecer", etc. ... Es cierto y todos están de acuerdo en que Mateo se refiere al tiempo después del cierre del sábado judío, el tiempo antes del amanecer del primer día, del semana, o el domingo cristiano ( Schaff ).

Cf. Marco 16:2 ; Lucas 24:1 ; Juan 20:1 . La otra María — La madre de Santiago y José ( Mateo 27:56 ).

Mateo 28:2 . Desde la puerta . Omitido, de buena autoridad, en el RV

Mateo 28:3 . Semblante .- Aspecto , RV Como un rayo .-En cuanto a la intensidad de la luminosidad o brillantez ( Morison ).

Mateo 28:5 . Vosotros no temáis . El “vosotros” aquí es enfático, para contrastar su caso con el de los guardias.

Mateo 28:7 . A Galilea . Mateo 27:55 pertenecían estas mujeres ( Mateo 27:55 ).

Mateo 28:9 . Como fueron a decirle a Sus discípulos — Omitido en el mejor MSS. y en RV ¡Salve! —¡Lit., Regocíjate! El saludo griego, tanto en el encuentro como en la despedida ( Carr ).

Mateo 28:10 . Hermanos míos — La opinión general es que el Señor se refirió a Sus hermanos por relación espiritual. Ver Mateo 12:49 ; cf. Juan 20:17 ; Hebreos 2:11 .

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Mateo 28:1

Un doble amanecer. — Tres etapas sucesivas y bien definidas marcan el amanecer literal: esa mayor oscuridad que concluye la noche; el "esparcimiento" de esa oscuridad que llamamos el crepúsculo; el amanecer mismo. En la salida del sol figurativa del pasaje que tenemos ante nosotros, se pueden notar tres pasos similares. Hay una oscuridad absoluta , en primer lugar; tinieblas menguantes , en segundo lugar; luz sin sombras , en el último.

1. Oscuridad absoluta . — ¿Qué más, por un lado, leemos aquí, como estaban las cosas al principio, en el camino de la expectativa ? Las “mujeres” de las que se habla en el verso, evidentemente he estado, durante algún tiempo, en una condición de espera. Habían visto al Salvador colocado en el sepulcro justo antes de la puesta del sol al comienzo del primer día de la semana. Después de eso, la santidad del sábado y la oscuridad de la noche les impidió volver a verlo.

Pero ahora, a la primera oportunidad, vienen a hacerlo; partiendo hacia el lugar, con toda probabilidad ( Juan 20:1 ), antes de que desapareciera la oscuridad. ¡Tanto está su corazón puesto en el objeto a la vista! Y sin embargo, cuán triste, por el contrario, es el objeto a la vista! ¿Qué buscan, excepto ver el “lugar” y quizás el rostro de los “muertos” ( Mateo 28:1 ; Marco 16:3 )? ¿Y qué esperan hacer, en el mejor de los casos, excepto lo que generalmente se hace por los “muertos” ( Marco 16:1 )? De la presencia de la "vida", de cualquier esperanza de ella, no tienen ni un pensamiento.

Lo mismo es cierto, a continuación, en el camino de la experiencia . Parece más natural suponer de lo que se nos dice a continuación, en Mateo 28:2 , que el descenso del ángel y la remoción de la piedra terminaron antes de que las mujeres llegaran al lugar, y que lo que vieron (y después descrito a los discípulos) era la forma del ángel sentado sobre la piedra, y el efecto de su presencia tan terriblemente manifestado en las formas desmayados de la guardia ( Marco 16:4 ; Lucas 24:2 ; Juan 20:1 ).

También es muy probable que estuvieran lo suficientemente cerca del lugar como para haber sentido algo de ese “terremoto” acompañante del que se nos dice ( Mateo 28:2 ). En conjunto, por lo tanto, debe haber habido todo para llenarlos, al principio, con la más terrible alarma. Con el terror del terremoto (y nada físico se dice que sea peor); y el mayor terror de lo sobrenatural; y el terror casi irresistible de ver el terror de la valentía misma ( Mateo 28:4 ), - terrible en verdad a este respecto debe haber sido su condición, incluso desterrando el pensamiento, por el momento, de ese consuelo sumamente doloroso en la esperanza de que ellos había llegado. ¿Podría alguna "oscuridad" ser peor?

II. Oscuridad menguante — Esto lo encontramos enteramente provocado por lo que el ángel aquí dice a las mujeres ( Mateo 28:5 ). Por lo que les dice, primero, respecto al presente . ¡Qué alentadoras sus palabras sobre este punto! “No temas”, no temas; las cosas no están tan mal como parecen. ¡Qué discriminatorio también! ¡Qué claro y directo! “No temáis vosotros ”, sí, a quien hablo.

Tenga la seguridad de que no tiene motivo de alarma. ¡Cuán lleno, de nuevo, de simpatía y aprobación (final de Mateo 28:5 )! Tu objeto también es mío. Honrais a Jesús. Yo también. ¡Infaliblemente y con sensatez, la oscuridad interior de estas mujeres temblorosas comenzaría a disminuir con palabras como estas! Y eso, por supuesto, ¡tanto más por el barrio del que proceden! ¡Nada es más seguro que las garantías de la autoridad! ¡Nada más gracioso que la bondad de los grandes! El lenguaje del ángel, a continuación, con respecto al pasado .

¡Vea cómo sus primeras palabras sobre este punto preparan el camino para el resto! “Él no está aquí” donde lo vio acostado. Mientras tanto, ha sucedido algo de gran importancia. ¡Cómo siguen sus próximas palabras! Eso que ha sucedido es esto; "Ha resucitado". ¡Cómo las fortalecen las palabras que siguen! Esto es solo lo que Él mismo solía decirte. Recuerde cuantas veces lo dijo. ¡Cómo hacen esto aún más las palabras del ángel! ¡Cómo dan prueba real, en parte, de la verdad de su lenguaje! “Mira el lugar donde yacía el Señor.

“Mira, por tanto, que Él ciertamente se ha ido, como dije. En estas sucesivas declaraciones habría una disminución aún mayor de la tristeza de estas mujeres. Lo más sorprendente, sin duda, fue el significado de estas declaraciones. Casi nada menos sería su total falsedad. Con esas seguridades, esos recuerdos y esas pruebas tangibles, podrían empezar a creer. El lenguaje del ángel, por último, con respecto al futuro .

¡Cómo confirma lo que les ha dicho antes! Todo es tan seguro —así les dice ahora— que ellos pueden contarlo a su vez. Tan gozosos, también, que no pueden hacerlo demasiado pronto (comienzo de Mateo 28:7 ). ¡Cómo complementa lo que les ha dicho antes! El Salvador no solo ha resucitado, todavía está sobre la tierra; Él va a donde lo han visto muchas veces antes, y donde también, en poco tiempo, lo volverán a ver (en medio de Mateo 28:7 ).

Cómo su lenguaje, finalmente, sella todo lo que les ha dicho antes. Tienen toda su autoridad sobre todo lo que han oído. Su haber pronunciado una vez, les recuerda, es suficiente. No sólo sería una tontería, estaría mal dudar de él. Que cese el último vestigio de incredulidad ante ese pensamiento (final de Mateo 28:7 ).

III. Luz sin sombra . Esto, ante todo, en su fe . Todavía hay en ellos, muy naturalmente, cierto temor y solemnidad; pero ahora no hay sombra de duda para interferir con su “alegría”, o para hacerlos dudar en darlo a conocer ( Mateo 28:8 ). ¡Oh! ¡Qué noticias sienten, más bien, tienen que comunicar! ¡Oh! para que las alas alcancen a los que desean! ¡Oh! para que el aliento lo cuente todo! Similar "luz", en el siguiente lugar, en su experiencia .

De repente, mientras vuelan, están parados paralizados. ¿Puede ser? Sí, debe serlo. ¡Es el Maestro mismo! ¡Su propio aspecto! ¡Su propia voz! ¡Su propio saludo una vez más (comienzo de Mateo 28:9 )! Y, sin embargo, ¿es Él exactamente igual a lo que había sido para ellos en la antigüedad? ¿Por qué, si es así, los vemos ahora "adorándolo" en sus rostros? ¿Por qué abrazar Sus “pies” (final de Mateo 28:9 ; contraste con Mateo 26:7 )? Evidentemente, sin menos cariño, hay un asombro aún más profundo que antes.

La razón parece clara. No solo ahora ven al Salvador. También están viendo al Salvador “resucitado”. Todo lo que solían admirar en Él todavía está allí. Toda la vieja consideración por aquellos a quienes Él está hablando. “No temas” (cf. Mateo 14:27 ; Marco 5:36 ).

Toda la antigua gentileza hacia los caídos y los débiles. “Vayan, díganle a mis hermanos (ver Mateo 26:56 ; y Marco 3:34 ). Lo que ven más adelante es lo que se le ha agregado. ¡Esto, por fin, es plenitud de luz!

En esta historia de estos primeros testigos de la resurrección de Jesús hay muchas características del evangelio:

1. En las personas seleccionadas . No en el mundo en general, como lo representa la guardia pagana. Ni tampoco el cuerpo general de creyentes, representado por los discípulos. Pero esas mujeres fieles que fueron tanto las últimas como las primeras en el sepulcro de Jesús (cf. Lucas 24:22 ; también Hechos 10:40 ).

No era necesario, ni se pretendió nunca, que el Salvador resucitado se apareciera a más de unos pocos. Si alguno lo ha visto, eso es prueba suficiente para los demás (cf. Juan 20:29 ).

2. En el método seguido . — Cfr. Marco 8:22 ; Marco 4:33 ; Juan 16:12 ; Proverbios 4:18 .

HOMILIAS EN LOS VERSOS

Mateo 28:1 . La resurrección de Cristo .-

I. El lugar .

II. El tiempo — El día es importante, porque fue el primer domingo de Pascua, y el evento de esa mañana ha hecho que el domingo se observe como un día santo en todo el mundo cristiano.

III. Los visitantes. —¿Qué motivo les llevó a este acto? Era el amor, el poder más poderoso del universo.

IV. El mensajero. —Sabemos poco acerca de los ángeles, pero su misión se declara en Hebreos 1:14 . ¡Nunca el mensajero celestial trajo noticias más gozosas que las que salieron de los labios del ángel esa mañana!

V. El encuentro — Momentos antes de que Jesús se le apareciera a María Magdalena; ahora se aparece a las otras mujeres.

1. Un Salvador viviente , no el fantasma de un hombre muerto.

2. Un Salvador consolador y alentador . "No tengas miedo."

3. Un Salvador fraternal ( Mateo 28:10 ) .— JL Hurlbut, DD .

La resurrección: el won victoria .-

I. La derrota aparente .-

1. Jesús muerto.
2. Jesús enterrado.

II. Victoria .

III. Victoria proclamada .-

1. Por los ángeles.
2. Por los discípulos.

IV. Los resultados de la victoria de Cristo .-

1. Es una prueba de que es el Hijo de Dios ( Romanos 1:4 ).

2. Es una promesa de que la salvación está consumada ( Romanos 4:25 ).

3. Es un patrón para nuestras vidas cambiadas ( Romanos 6:4 ; Romanos 6:13 ).

4. Es una promesa que nuestros cuerpos también se levantarán ( 1 Corintios 15:20 ; 1 Corintios 15:49 ). — IL Trotter .

Mateo 28:1 . Las mujeres en el sepulcro .-

I. Gran coraje donde menos se esperaba .

II. Ruptura del cielo luz sobre la oscuridad terrenal .- Anon .

Mateo 28:5 . Reconfortantes palabras del ángel .-

1. Por los mismos medios, el Señor puede aterrorizar a sus adversarios y consolar a su pueblo; a los que Él sufre para yacer quietos en su terror, a estos Él los consuela.
2. Los que buscan a Jesús pueden encontrar consuelo, venga lo que venga; porque sobre esta base el ángel dice: "No temas, sé que buscas a Jesús".
3. No tenemos ninguna razón para avergonzarnos de la cruz de Cristo, cuando los ángeles declaran que Cristo crucificado es el Señor.

4. Si Dios usa a reyes y emperadores para que sean predicadores de la cruz y la resurrección de Cristo, no debe menospreciar su lugar alto, porque este mensaje es digno de un ángel como este para ser mensajero, e incluso los ángeles no lo hacen. honren mucho el mensaje como ellos son honrados por él; ¿Y quién es el que se cree demasiado bueno para ser un predicador del evangelio?
5. El cuerpo de Cristo después de su resurrección conserva las propiedades naturales de un cuerpo; está en un lugar y no en otro; la Escritura no conoce la ubicuidad de Su cuerpo.

"Él no está aquí; Él ha resucitado."
6. No hay descanso para nuestra fe salvo en la palabra de nuestro Señor; si se recibe una vez, otras cosas sirven para confirmar la fe; porque primero, "Ha resucitado, como dijo", dice el ángel, y luego les dice: "Venid, ved el lugar donde yacía el Señor".
7. Es un argumento suficiente para probar que el cuerpo de Cristo no está presente en un lugar, si los sentidos lo perciben no está presente, porque el ángel prueba que Cristo no está en el sepulcro por esta razón: “Ven, mira el lugar donde el Señor poner; No está aquí. ”- David Dickson .

Mateo 28:6 . El lugar donde yacía el Señor — El ángel aquí apela a los sentidos de los que están alrededor de la tumba para atestiguar la verdad de la resurrección real de Cristo de entre los muertos.

I. La tumba vacía proclamó de inmediato la resurrección real del Salvador — Se proclama que la resurrección es un hecho—

1. Por el testimonio de testigos humanos . Los discípulos eran hombres de honradez y no tenían ninguna ventaja mundana que adquirir de la publicación de tal circunstancia, sino todo lo contrario. Seguramente habían conocido a Cristo el tiempo suficiente para reconocerlo de nuevo cuando apareció entre ellos; y con una sola voz testifican: "Ha resucitado de entre los muertos".

2. Esto se ve reforzado por el testimonio de los ángeles y por sus diversas apariciones como portadores de la noticia.

3. La resurrección de Cristo no fue negada, ni siquiera por Sus enemigos , sino que fue reconocida y admitida de manera encubierta, incluso cuando los judíos aceptaron una falsedad tradicional para ocultar a su posteridad lo que sabían que era un hecho.

4. Los Apóstoles lo atestiguaron constantemente, como también lo hicieron los Padres de la Iglesia cristiana primitiva: Ignacio, Policarpo y los otros venerables custodios de la verdad.

5. Cristo resucitó, igualmente, de acuerdo con los tipos y predicciones de las Escrituras , y con el mismo cuerpo en el que había vivido y muerto.

II. El lenguaje del texto expresa la gran humillación de Jesucristo: “Ven, mira el lugar donde yacía el Señor”.

III. No podemos meditar junto al lugar donde yacía el Señor sin aprender algo del amor infinito de Dios .

IV. Tampoco podemos mirar su tumba vacía sin estar convencidos de la fidelidad divina — Fidelidad en cuanto a promesas, tipos, sombras y predicciones.

V. Esta visita al lugar donde yacía el Señor debe traer consigo, también, una evidencia sorprendente de Su soberanía divina: “Tengo poder para dar Mi vida, y tengo poder para tomarla de nuevo”. Y si así tuvo en Su mano soberana los asuntos y los destinos de Su propia carrera, Él puede, de la misma manera, invalidar y controlar los destinos de Su pueblo.

VI. ¿No es esta tumba vacía una evidencia casi satírica de Su triunfo sobre Sus enemigos y los nuestros ?

VII. “Venid, ved el lugar donde fue puesto el Señor”, que puede contemplar en él la certeza y la prenda de la gloria de una salvación perfeccionado .- A. Mursell .

La resurrección de Cristo y la inspiración de la Biblia .-

I. La resurrección de Cristo es un hecho histórico y, como tal, puede demostrarse como cualquier otro hecho de la historia.

II. La resurrección de Cristo, una vez establecida, conlleva otras grandes verdades, como su divinidad y la infalibilidad de su enseñanza .

III. Habiendo establecido Su divinidad y la infalibilidad de Su enseñanza, tenemos un método breve y fácil para probar que la Biblia es la Palabra de Dios y la expresión de la voluntad de Dios. Cristo, que posee sabiduría Divina y nunca se equivoca en una sola declaración, declara que los profetas del Antiguo Testamento hablaron por el Espíritu Santo, o que Dios habló a través de ellos. Citó “la Ley, los Profetas y los Salmos”, que incluía todo el Antiguo Testamento tal como lo tenemos ahora, como la Palabra de Dios.

Esto marca todo el Antiguo Testamento con autoridad divina. También prometió guiar a los Apóstoles en lo que debían registrar ( Juan 14:26 ; Juan 16:13 ). De hecho, esta promesa se cumplió cuando recibieron el bautismo del Espíritu Santo en el día de Pentecostés y “hablaron en otras lenguas, como el Espíritu les daba expresión.

”El cumplimiento de esta promesa, confirmada como fue por señales y milagros, imprime la enseñanza de los Apóstoles con el sello de Dios. Así vemos que al lidiar con la duda y la dificultad con respecto a la doctrina y la fe, lo primero que se debe hacer es satisfacer al intelecto acerca del Cristo histórico y los grandes hechos de su vida. Una vez que se establece la resurrección de Cristo como un hecho histórico, también se ha establecido Su divinidad y la inspiración de la Biblia.— S. Macnaughton, MA .

Mateo 28:7 . Cristo resucitado en Galilea . ¿Por qué concertó Cristo una cita con sus discípulos en Galilea? ¿Por qué hizo de ese lugar distante el escenario de la principal evidencia de su resurrección? ¿Por qué no aquí en Jerusalén? Ya sea que estuvieran dirigidos conscientemente o no, se obtuvieron ciertos resultados que no se podrían haber obtenido si Su aparición se hubiera limitado a Jerusalén.

I. Su resurrección quedó así separada de todas esas supersticiones conocidas como fantasmas o apariciones . En estas, los hombres siempre han creído; pero son un testigo indirecto, zurdo, de una conciencia en el hombre de que es más de lo que parece ser, y que la muerte no es lo que parece ser. El fantasma acecha sus escenas anteriores; se ve donde fue enterrado el cuerpo. La acción de la mente a este respecto es singular y está regida por una especie de lógica; siente que la otra vida está cerca de esto, y que las dos vidas de los hombres no pueden estar muy divorciadas entre sí.

Pero estas creencias son supersticiones y abundaban en la época de Cristo. Lo único que había que temer en relación con la resurrección era que se la considerara una historia de fantasmas ordinaria. Así ha sido interpretado en días posteriores, como parte de una gran superstición común. Pero, como para afrontar de antemano esta interpretación, y para separarla en la mente de los discípulos de todo lo relacionado, se hace en condiciones completamente diferentes a las de las apariciones.

II. Este nombramiento en Galilea fue una lección de prueba de fe . Después de todo, podemos imaginarlos diciendo, ¿vale la pena el tiempo para hacer el viaje a Galilea? ¿Puede el que murió en la cruz, cuyos pies fueron traspasados ​​por clavos, viajar allí? Que aparezca aquí es posible; hemos escuchado algo similar antes; pero, ¿aparecerá en Galilea? Por eso sus mentes pueden haber actuado; y mientras hacían el viaje, cada paso y cada hora debió haber tendido a sacarlos de sus creencias y esperanzas.

Porque no hay nada que ponga a prueba nuestra fe en un evento difícil de creer como salir de la atmósfera del mismo. La maravilla disminuye a medida que nos alejamos de ella. Pero si esta experiencia de los discípulos fue una prueba de su fe, también la fortaleció. Porque la fe no se ve perjudicada por la duda hasta que se somete a ella. La misma debilidad y vacilación de la fe puede convertirse en fortaleza si se sigue adelante en su camino, se lucha contra la duda y se resiste a los llamamientos del mundo.

Este viaje de simple confianza y firme adhesión a la esperanza fue una excelente preparación para las experiencias más difíciles que vendrían pronto. Llegaría momentos en los que no sólo el flaquear de sus propios corazones estaba en su contra, sino todos los poderes del mundo; tiempos en los que su único refugio sería su fe en el Señor resucitado y ascendido. Entonces, el recuerdo de esta experiencia, coronado por la visión real de su Maestro, vendría en su rescate.

III. Encontramos otra explicación de este encuentro en Galilea en el hecho de que Cristo consideró oportuno darles su gran comisión en el escenario de sus labores comunes , porque fue en Galilea donde fueron llamados y puestos a trabajar. Fue en Galilea donde se pronunció el gran sermón que se encuentra en la base del evangelio; y aquí se realizaron principalmente sus poderosas obras. Su presencia en Jerusalén fue incidental a su vida, y no el campo principal de ella.

Jerusalén tampoco representaba tan bien al mundo que iba a ser discipulado como la provincia del norte. No es improbable, también, que Él tuviera la intención de transmitir a los discípulos una concepción más profunda y más profunda de la naturaleza de su trabajo. "Id, y haced discípulos a todas las naciones". "¿Cómo?" pueden haber preguntado. “Como he hecho en estos campos y aldeas ante tus ojos. Allí convertí el agua en vino: ve, convirtiendo las cosas comunes y aburridas de la tierra en realidades gloriosas e inspiradoras.

Allí alimenté a la multitud: vayan, llevando el Pan de vida a las multitudes de la tierra; Pan que también se convertirá en pan literal para todos los pobres y hambrientos del mundo. Allí calmé la tormenta: ve, llevando la paz de Dios que todo lo conquista a las naciones tormentosas y beligerantes. En esa ladera y por esas orillas prediqué el evangelio a los pobres: id, lleva a todas partes el mismo evangelio de consolación.

En todos estos pueblos curé a los enfermos, a los cojos y a los ciegos en respuesta a su fe. Vuelve a llevarles Mis palabras y diles que por la fe en Mí serán librados de todas sus lamentables miserias. Enséñeles que hay un poder divino que entrega el poder en el mundo; que Dios es el Padre, y que ha enviado a su Hijo al mundo para salvarlo y restaurarle a todos los que creen en mí.

Aún más vívidamente, pudo grabar en sus mentes su reconfortante seguridad: "He aquí, estoy con ustedes siempre, hasta el fin del mundo". “Estuve contigo mientras recorríamos todos estos senderos de ciudad en ciudad; Yo nunca te fallé; Les enseñé, animé e inspiré con Mi presencia constante. Así será hasta el final ". Estas cosas también son para nosotros. Tenemos un líder que también participa en nuestra vida. TT Munger, DD .

Mateo 28:8 . Creer y testificando .-

1. Aquellos que saben lo que significa un corazón afligido por la falta de Cristo, estarán muy dispuestos a consolar a los que están en tal dolor, ya que estas santas mujeres se alegran de llevar buenas nuevas a los discípulos quebrantados de corazón.
2. Los afectos mixtos, el miedo y la alegría, al mismo tiempo, bien pueden estar en el corazón de un creyente. Uno puede temblar ante la majestad de Dios y regocijarse en su amistad, manifestada por cualquier medio que le plazca, porque así se ven afectadas estas almas piadosas.

3. Es una buena disposición escogida creer la palabra del Señor, y diligentemente obedecerla, con temor y temblor, como se ve aquí en estas mujeres; habiendo creído en las buenas nuevas, corren rápidamente, con temor y gozo, a llevar la palabra a los discípulos. — David Dickson .

Mujer que testifica de la resurrección de Cristo — I. El mensaje falso que trajo el pecado al mundo, y todo nuestro dolor, fue dado primero a la mujer , y por ella fue comunicado al hombre. La resurrección del Señor, la curación de esa herida de muerte temprana, se comunicó de la misma manera. De un ángel a una mujer, de una mujer a un hombre, y de un hombre al mundo, vino la muerte. Desde un ángel maligno, a través del vínculo de la mujer con la humanidad, las malas noticias se difundieron y cubrieron la tierra. De un ángel bueno a una mujer, de una mujer a un hombre, y de un hombre al mundo, vino la vida, la vida del mundo.

II. No es mucha predicación lo que recibimos de los labios de los ángeles; pero hay un poquito aquí, y ese poquito muy precioso. El ángel les dio a sus espíritus el cordial antes de imponer la carrera a sus miembros. El ángel conocía bien su parte, porque toda la teoría de las misiones está aquí.

III. “Ellos corrieron a traer la noticia a los discípulos”. —Fue la palabra dentro de ellos lo que los impulsó a apresurarse; fue la palabra en su corazón lo que los hizo correr con la palabra en sus labios. Detecto una gran nota clave aquí. No es sólo el mensaje, aprendido cuidadosamente y dicho correctamente; no es sólo el testimonio fiel, cualquiera que sea el peligro en el que se pueda incurrir. Por encima de todo esto, hay un afán, un entusiasmo y una prisa en llevar el mensaje de redención, que están de acuerdo con el caso y marcan la conducta de los verdaderos discípulos en todo lugar y en todo momento.— W. Arnot, DD .

Mateo 28:9 . Conociendo a Jesús .-

1. Los que obedezcan las instrucciones de los siervos de Dios y utilicen los medios prescritos para encontrarse con Cristo, lo encontrarán antes de que se den cuenta. Estas mujeres se encuentran con Cristo antes de buscarlo; mientras iban a cumplir su misión, Jesús los encontró.
2. Gozoso es el encuentro que un alma tiene con Cristo.
3. Un pecador humilde puede ser hogareño con Cristo.
4. Aquellos que crean la palabra de Dios en la boca de sus mensajeros, hallarán confirmación de ella por el mismo Cristo; porque aquí el Señor les pide que hagan las mismas cosas que el ángel les había mandado antes: llevar noticias a los apóstoles.

5. Por todo lo que se nos puede decir, nuestra fe todavía está mezclada con algunas dudas, que engendran temor, y sólo Cristo puede eliminarlas; por eso dice aquí: "No temas".
6. Los más débiles de los creyentes son muy amados y estimados por Cristo. “Id, díselo a Mis hermanos”.
7. El lugar donde Cristo sea más bienvenido para predicar será más honrado por Su presencia. “En Galilea me verán.

”
8. Cualquiera que sea el propósito de nuestro Señor para dar satisfacción sensata a Su pueblo a su debido tiempo, sin embargo, Él siempre requiere alguna creencia en Su palabra en la boca de Sus siervos, y alguna obediencia de fe para ir delante de ella; por eso dice Él: “Diles que vayan a Galilea”, y agrega: “Allí me verán”. David Dickson .