Mateo 28:11-15

NOTAS CRITICAS

Mateo 28:13 . Decid , etc. — Además de todos los juicios de impotencia, vergüenza y rechazo, ahora están sujetos al juicio de estupidez ( Lange ). Dejemos que el crítico diga qué mejor expediente podría haber pensado, antes de asignar su pobreza como razón para desacreditar la historia.

Que San Mateo, y solo él, lo registra, se explica suficientemente por el hecho de que, siendo él el primer Evangelio escrito y, además, el Evangelio para los judíos, le correspondía tratar con un dicho “comúnmente reportado entre los judíos hasta el día de hoy ”; mientras que haber sido registrado por él era una razón suficiente por la que no se debía prestar más atención a él, cuando había mucho más importante que contar ( Gibson ).

Mateo 28:14 . Si esto llega a oídos del gobernador — Ver RV marg. “Si esto se presenta ante el gobernador” - es decir , no a modo de mero informe, sino para investigación judicial ( Brown ). Persuadir — La palabra significaba más de lo que hubiera sido muy cortés haber expresado ( Morison ).

“Dicen que los dones persuaden incluso a los dioses” (Eurípides, Medea , 964). Secure .- a librarse de la atención (RV). El único otro lugar donde aparece la palabra en el Nuevo Testamento es 1 Corintios 7:32 .

Mateo 28:15 . Este dicho es comúnmente reportado , etc. — Ver RV “Hasta el día de hoy” —hasta la fecha de publicación de este Evangelio. Justino Mártir, que floreció alrededor del año 170 d. C., dice en su “Diálogo con Trifón el judío”, que los judíos dispersaron la historia por medio de mensajeros especiales enviados a todos los países ( Brown ).

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Mateo 28:11

Testigos renuentes — En los primeros versículos de este capítulo tenemos un breve relato de los primeros efectos de la resurrección de Cristo en Sus amigos. Los presentes versículos describen lo mismo con respecto a sus enemigos. Nos muestran cuán terrible fue la perplejidad consiguiente y cuán desesperadas fueron las decisiones finales de aquellos que habían sido fundamentales para efectuar Su muerte.

I. Horrible perplejidad . — Lo encontramos, por un lado, por parte del guardia . Cuando el ángel se hubiera ido, y la catástrofe hubiera pasado, y ellos por fin se hubieran recuperado, se atreverían a mirar a su alrededor. Sabemos lo que verían: ¡el sello roto, la piedra removida, el sepulcro abierto, su Recluso desaparecido! ¿Qué iban a hacer? Algunos, al parecer, estaban demasiado perplejos para hacer otra cosa que quedarse quietos.

Otros entre ellos, sólo una porción, se dirigieron a los sacerdotes ( Mateo 28:11 ). Probablemente pensaron que sin duda se enterarían de algo de lo que había ocurrido y que, en general, sería mejor que ellos mismos contaran la historia. En cualquier caso, lo que tenían que decir se reflejaría mucho en sí mismos. En cualquier caso, a quienes lo escucharon les parecería muy difícil de creer. Por lo tanto, era difícil decir si contarlo en persona sería de alguna utilidad.

Sin embargo, ¿qué más se podía hacer? El punto es uno que los divide de manera irreconciliable. Evidentemente, como cuerpo, estaban al límite de sus ingenios en cuanto a lo que debería hacerse. Encontramos una perplejidad similar, por otro lado, por parte de los sacerdotes . Es muy observable que nunca parecen haber pensado ni por un momento en pedir el castigo del guardia. Parece evidente, por tanto, que no dudaron de su historia hasta donde llegó.

Bien podemos creer, de hecho, que había algo en las miradas todavía aterrorizadas de estos hombres, y en el tono y la manera mismos de su discurso al contar su historia, que atestiguaba irresistiblemente, hasta ahora, su verdad. Y también podemos entender bien cómo esa historia, si se cree en ella, excluiría la idea mencionada anteriormente. Incluso no se podía esperar que los soldados romanos lucharan contra fuerzas sobrenaturales.

Por ese lado, por lo tanto, y de esa manera, claramente no había nada que hacer. ¿Se podría hacer algo, de alguna manera, en el otro lado del caso? ¿Se podría hacer algo para explicar los hechos indudables del caso? Para responder a esta pregunta —como era temprano en el día, y muchas como habían sido sus reuniones recientes— llaman a otra todavía ( Mateo 28:12 ); una asamblea de todo su cuerpo, así parecen implicar las palabras ( Mateo 28:11 ); también una asamblea (ver Mateo 28:12 ) en la que los soldados todavía estaban cerca. Cualquier consejo de alguien que se oponga a Jesús será bienvenido en esa emergencia. ¡Qué imagen, de nuevo, de un grupo de hombres al límite de su ingenio!

II. Decisiones desesperadas . Lo que estos consejeros finalmente resuelven tiene una doble descripción. Los soldados no volverán a repetir la historia que contaron ese día. Deben decir, en cambio, que los discípulos de Jesús habían venido de noche y se lo llevaron mientras dormían ( Mateo 28:13 ). Cuán desesperado era este plan , por un lado, puede verse por lo que se nos dice de la conducta de todas las partes interesadas.

La conducta de los "soldados". A menos que se les dé “mucho dinero”, no darán su consentimiento para adoptarlo. Mejor, incluso, denunciar al gobernador por no descargar su confianza. La conducta de las autoridades, al consentir voluntariamente, con toda su notoria codicia ( Mateo 23:14 , etc.), a entregar la “gran” cantidad que se les exigía, y al estar dispuestas, también, a gastar más aún (así algunos consideran que está implícito en su lenguaje en Mateo 28:14 ) si es necesario.

Cualquier cosa era mejor para ellos, que lo que habían escuchado también lo escucharan otros. Igualmente desesperado parecerá el plan cuando se lo mire en sí mismo . Vea lo que supuso, por un lado, sobre los discípulos de Jesús. Primero, que eran la clase de hombres que pensaban en un acto tan atrevido, y eso a pesar de las precauciones tomadas para evitar tal intento ( Mateo 27:63 ).

Luego, que eran más fieles al cuerpo de Jesús que a él mismo. ¡Por último, que el valor que poseían había aumentado con Su muerte! Supuestos todos, que nadie que los conociera encontraría fáciles de creer. Vea, también, lo que este plan asumió por parte de la guardia. Primero, que centinelas como ellos, entre los mejores del mundo, ¡deberían haber estado durmiendo en sus puestos! Y, a continuación, que sepan, siendo así, ¡lo que hicieron mientras dormían! La explicación completa, en resumen, es mucho más difícil de lo que pretendía explicar.

En sí mismo, no hay ninguna dificultad en creer que estos hombres habían sido dominados por un poder mayor que el suyo. Es muy difícil creer que habían permitido que un poder muy inferior y muy desanimado produjera precisamente lo que se habían comprometido a prevenir; y así, hacer aquello de lo que los sacerdotes habían pensado previamente que, en tales circunstancias, nunca se podría hacer.

Ir y decir ahora de esto que se había hecho era declararse igualmente tontos y falsos. Y, sin embargo, decir esto era todo —observe por último— lo que podía decirse entonces de ese lado. Años después (fin de Mateo 28:15 ) los que negaban la resurrección de Jesús no habían encontrado nada mejor que decir. ¡Solo podían explicar, incluso entonces, lo que era indudablemente cierto por lo que era imposible de creer!

1. ¡ Cuán sorprendente prueba , por lo tanto, tenemos aquí, en primer lugar, de la verdad de la resurrección de Cristo! Es el testimonio de enemigos. De enemigos empujados a la bahía. De enemigos haciendo lo peor. Damos cuenta de lo que han visto los soldados, del sepulcro vacío, del cuerpo ausente de Jesús, diciendo que ha resucitado. Todo lo que sus enemigos contemporáneos pueden ofrecernos en lugar de esto es lo que, a primera vista, es contradictorio en sí mismo. Al menos, por tanto, dejan el campo despejado para nuestra visión del tema. Es mejor, en tales circunstancias, considerar lo milagroso que aceptar lo absurdo. Esto es lo mínimo.

2. Cuán convincente es la prueba que tenemos, en el siguiente lugar. Cogent, porque no se sostiene por sí mismo, sino que sigue lo que ya nos proporcionó en la parte anterior de este capítulo. Difícil de disputar en sí mismo, es aún más difícil deshacerse de esa otra evidencia a su lado. También es convincente, porque la evidencia con la que se combina así es de una descripción muy diferente. Ese otro fue negativo.

Esto es positivo. Eso fue de amigos. Esto, de los enemigos. El primero, a través de los que tienen miedo de creer. Esto, por aquellos que anhelaban disputar. Los dos, por lo tanto, son tan independientes entre sí como podrían serlo. Los dos en combinación, por lo tanto, son tan fuertes como podrían ser. ¡Sería un milagro, de hecho, si dos de esos grupos de oponentes hubieran inventado el mismo mito!

HOMILIAS EN LOS VERSOS

Mateo 28:11 . La resurrección de Cristo; un argumento extraído de la explicación de los enemigos . — Hay tres imposibilidades desarrolladas en esta narrativa, que son muy útiles para mostrar la imposibilidad de negar la resurrección de Cristo de entre los muertos.

I. Era imposible para estos enemigos negar que Cristo, de una u otra forma, había salido de la tumba .

II. Les era imposible dar otra explicación que la que ahora inventaban. —Su gran objetivo era negar que Él mismo se levantó de entre los muertos; y ¿cómo podrían explicar su ausencia de la tumba de otra manera que la que lo hicieron?

III. Era imposible que se acreditara esto, la única explicación que podían dar. - D. Thomas, DD .

Mateo 28:12 . Teniendo por la verdad .-

1. Los enemigos maliciosos de Cristo son de la naturaleza del diablo; nunca dejarán de oponerse a Él, aunque saben que Él es el Hijo de Dios.
2. La locura de los adversarios maliciosos del evangelio y la esclavitud de los cautivos de Satanás son maravillosas, como se ve aquí; porque una vez reunidos, resuelven corromper a los testigos contra la luz de su conciencia.
3. El dinero es una gran mancha en el mundo.

Los sacerdotes y los ancianos piensan que puede sobrepasar la verdad más preciosa, y confían en obtener ganancias para hacer que los soldados mientan contra la resurrección del Mesías conocido.
4. Mientras más hombres estén comprometidos en un pecado, más adelante serán para seguir adelante y no escatimarán ningún costo para ganar su punto. Estos sacerdotes y ancianos dieron sólo treinta piezas de plata para que crucificaran a Cristo, pero aquí dieron mucho dinero para mantener el informe de Su resurrección. — David Dickson .

Mateo 28:12 . Ceguera judicial . Esta última aparición de los gobernantes en el Evangelio está llena de trágico significado y es especialmente importante para Mateo, cuya narrativa trata especialmente de Jesús como Rey y Mesías de Israel. ¡Este es el final de siglos de profecía y paciencia! ¡A esto es a lo que ha llegado toda la cultura de Dios de Su viña! Los labradores echaron al heredero de la viña y lo mataron. Había una profundidad más profunda incluso que eso. No se dejarían persuadir cuando resucitara de entre los muertos.

Se atrincheraron en una mentira, que solo demostró que tenían un atisbo de la verdad y la odiaban. Y la mentira fue tragada de buena gana por la masa de la nación, quienes de ese modo demostraron que eran de la misma materia que quienes la hicieron. Una conspiración o falsedad, que se sabía a sí misma, fue la última forma de ese augusto concilio de Israel. Es una terrible lección de las penas de la infidelidad a la luz poseída, un terrible ejemplo de "ceguera judicial".

”Así se pone el sol de Israel. Y, por lo tanto, nuestro Evangelio se aparta de la nación apóstata, que ha rechazado a su Rey, para contar, en sus últimas palabras, su asunción del dominio universal y el paso de las buenas nuevas de Israel al mundo.— A. Maclaren , DD .

Mateo 28:13 . Sobornando a los soldados .-

1. Las calumnias y las mentiras inventadas por los adversarios de Cristo son el motor especial que utilizan contra el evangelio. Cuando todos los demás dispositivos fallan, sirven a Satanás por este medio.
2. Aquellos que se ponen al servicio de maestros impíos difícilmente pueden ganar; todavía se les proporciona un empleo nuevo y peor.
3. A los malvados no les importa la vergüenza que se ponen a sí mismos, y unos a otros, para ganar su punto.

4. Los que tientan al pecado, se esfuerzan por proteger al pecador de los inconvenientes del mundo, pero no pueden protegerlo de la justicia de Dios. Los sacerdotes aquí se comprometen a asegurar a los soldados en manos del gobernador, pero no más.
5. Un profano hará venta de conciencia y lengua, y todo por dinero.
6. Los que pueden contentarse con guardar silencio y mantener la verdad para cualquier ganancia terrenal, cederán también a hablar en contra de la verdad conocida para obtener ganancias.

7. Aquellos que no aprehenden ninguna ira de Dios por el pecado, no buscan protección contra él, pero sí piensan que es suficiente estar seguro en manos de los hombres.
8. El que muerda el anzuelo del pecado, también se tragará el anzuelo; porque tan pronto como estos hombres tomaron el dinero, hicieron lo que les enseñaron.
9. Donde se rechaza la verdad, se recibirá una mentira, aunque nunca sea tan increíble.— David Dickson .