Mateo 3:1-12

NOTAS CRITICAS

Mateo 3:1 . En esos días. —De la vida apartada de Cristo en Nazaret (ver Lucas 3:1 , etc.) San Mateo pasa por un período de casi treinta años ( Lucas 3:23 ).

Predicación — Teniente heraldo; haciendo, por orden, una proclamación real. Desierto de Judea . — El nombre se aplicaba comúnmente a la región escasamente poblada en el valle sur del Jordán, y por eso era equivalente a “la región circundante . Jordán ”de Lucas 3:3 , incluso parte del distrito al este del río. En esta región Juan había crecido ( Lucas 1:80 ) ( Plumptre ).

Mateo 3:2 . El reino de los cielos. -S t. Solo Mateo usa esta expresión, pero también emplea la frase equivalente, el reino de Dios, en común con los otros escritores del Nuevo Testamento. En sí misma, la expresión no era nueva. Se conectó en el pensamiento judío con la teocracia —el gobierno directo de Dios— de la cual el reino terrenal era una sombra ( Carr ).

Ver nota complementaria. Al alcance de la mano — Por los judíos, el Mesías siempre fue concebido como el medio por el cual se establecería el reino de Dios ( Wendt ). De. Daniel 7:13 .

Mateo 3:3 . Preparad el camino. —Los conquistadores de Oriente enviaron un heraldo ante ellos para llamar a la gente de los países por los que marcharon a prepararse para su aproximación. Un "camino del rey" tenía que ser llevado a través de la tierra abierta del desierto, los valles se llenaron, etc. Las palabras usadas son, por supuesto, poéticas en su grandeza ( Plumptre ). La preparación debía realizarse mediante el arrepentimiento.

Mateo 3:4 . Pelo de camello , es decir . tejido de ella. El vestido fue, quizás, adoptado deliberadamente) por el Bautista como reviviendo la apariencia externa de Elías ( 2 Reyes 1:8 ) “quien apareció repentinamente en la salvaje región montañosa de Galaad, en un momento en que los modales fenicios estaban causando el mismo caos en Israel que los modales griegos ”estaban“ haciendo ahora en Jerusalén ”( J.

M. Gibson ). Véase Life and Times of Jesus the Messiah del Dr. Edersheim , vol. i., pág. 130, en cuanto al lujo de Jerusalén en este momento. Langostas — El insecto, no la vaina. Permitido por la ley ( Levítico 11:22 ). Todavía lo usan los pobres en Palestina y Siria. Miel silvestre — Miel hecha por abejas silvestres.

Jos., B. J. , IV. viii. 3, hablando de la llanura de Jericó, dice que las palmeras, cuando se presionan, exudan miel; pero, agrega, "el país produce miel de abejas". Zorn, Kuinoel, Fritzsche y otros, suponen que la “miel silvestre” fue de origen puramente vegetal. Claramente había ambos tipos en el desierto de Judea ( HR Reynolds ).

Mateo 3:5 . Región… Jordania. —Esto incluiría toda la longitud del valle del río y, por lo tanto, abarcaría partes de Peræa, Samaria, Galilee y Gaulonitis ( Plumptre ).

Mateo 3:7 . Fariseos. —El nombre significa "separatistas"; la fiesta data del resurgimiento de la vida nacional y la observancia de la ley mosaica bajo los Macabeos. Su principio rector era una obediencia literal a la ley escrita y a una tradición no escrita. En un principio fueron cargadores de una auténtica reforma. Pero en manos de sucesores menos espirituales, su sistema se había convertido en poco más que una observancia formal de reglas cuidadosamente prescritas.

Políticamente, eran el partido popular, partidarios de una política de aislamiento, que no llegaría a ningún acuerdo con Roma ni con ninguna otra potencia extranjera. Los zelotes pueden considerarse como la sección extrema de los fariseos. Saduceos. —El partido aristocrático y sacerdotal; aceptaron el dominio extranjero y la civilización extranjera. Se negó a dar el mismo peso que los fariseos a la tradición no escrita, pero se adhirió estrictamente a la ley escrita de Moisés.

Su credo religioso excluía la creencia en una vida futura o en ángeles y espíritus. El nombre probablemente se deriva del sacerdote Sadoc en la época de David ( Carr ). ¡Oh generación de víboras ! —Tal vez tomado de Isaías 59:5 . Ambos partidos "envenenadores de los principios religiosos de la nación" ( Brown ).

Huid de la ira venidera. —Se esperaba que la venida del Mesías fuera un tiempo de juicio ( Daniel 7:10 ; Daniel 7:26 ) que, sin embargo, los judíos interpretaron de los paganos solamente ( Mansel ).

Mateo 3:9 . Abraham ... padre. —La jactancia parece haber sido común. Ver Juan 8:33 . La literatura hebrea posterior expresa con frecuencia la convicción de que los hijos de Abraham ocuparon una posición de privilegio exclusivo y excepcional ( H.

R. Reynolds ). Piedras —El reino venidero de justicia y verdad no fallará, incluso si los fariseos y saduceos y todos los hijos naturales de Abraham se niegan a entrar por la única puerta del arrepentimiento. Si la carne se convierte en piedra, entonces la piedra puede hacerse carne, según la palabra de la promesa ( JM Gibson ).

Mateo 3:10 . Hacha. —El leñador, por así decirlo, ha tomado su posición y, mientras hace sus breves preparativos, como el ajuste de su vestimenta, etc., ha puesto su hacha en la raíz. Ha llegado el momento de la crisis. No se debe perder ni un momento ( Morison ).

Mateo 3:11 . Zapatos o sandalias. — Entre judíos, griegos y romanos por igual, este oficio, el de desatar y llevar los zapatos del dueño de la casa o de un huésped, era la función bien conocida del esclavo más bajo de la casa ( Plumptre ). Con fuego. —Origen, entre los Padres y entre los modernos, Neander, Meyer, De Wette y Lange interpretan esto como un bautismo de los impenitentes con el fuego del infierno, y así como un bautismo distinto del del Espíritu, pero esto es, como dice el Dr. .

D. Brown dice, "extremadamente antinatural". Es mejor omitir el "con". Está en cursiva en la RV. El Bautista agrega "y fuego", para dar una descripción vívida de la poderosa y poderosamente purificadora influencia del Espíritu Santo ( Morison ).

Mateo 3:12 . Fan = ventilador de aventar. Purgar , limpiar (RV). Piso , harina de trilla (RV). Chaff = todo menos el grano real, es decir . los impíos y los malhechores. Fuego inextinguible = la ira de Dios contra el mal, que es, en su misma naturaleza, eterno, y solo puede cesar con el cese o la transformación del mal ( Plumptre ). ¡Qué pintoresca predicación de Juan! Mateo 3:7 están llenos de imágenes sorprendentes.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Mateo 3:1

Ante Su rostro — Por fin se rompe el silencio. Por fin se da una explicación parcial. Uno se pone de pie para decirnos (al menos) que tal explicación está por llegar, y para prepararnos para la misión que el largo tiempo silencioso Jesús finalmente está a punto de comenzar. Notemos, primero, lo que se dice de este precursor en el pasaje que tenemos ante nosotros. Observemos, en segundo lugar, lo que dice de sí mismo .

I. Lo que se dice aquí de él. - Sobre su oficina , para empezar. Es, sobre todo, un predicador ( Mateo 3:1 ); un hombre con un mensaje, que tiene algo que “decir” ( Mateo 3:2 ); una "voz que clama" ( Mateo 3:3 ).

Vino y predicó. Esa es su historia en breve. Sobre el lugar de su predicación . Otros predicadores habían sido enviados a entregar sus mensajes en templos y ciudades ( Jeremias 36:5 ; Jonás 1:2 ; Jonás 3:1 ); este hombre fue enviado a alzar la voz en las soledades del “desierto” ( Mateo 3:1 ; Mateo 3:3 ).

Sobre el objeto de su predicación . Hacer que los hombres se “arrepientan” ( Mateo 3:2 ); en un sentido apropiado, un reconocimiento abierto y un abandono práctico de sus pecados. Sobre la singular urgencia y contundencia de su predicación . Otros predicadores se habían referido a lo que iba a suceder en el futuro ( Isaías 2:2 , etc.

), siempre hablaba de lo cercano (final de Mateo 3:2 ). Sobre su lugar como predicador . El más grande en palabra de todos los profetas anteriores había predicho su venida y obra ( Mateo 3:3 ). El mayor hecho de todos los profetas anteriores había sido tan parecido a él incluso en ropa y comida ( Mateo 3:4 , cf.

2 Reyes 1:7 ) como casi una profecía de su aparición. Sobre su éxito como predicador . En este punto, incluso esos otros predicadores, con todas sus ventajas, tenían mucho que lamentar (ver Isaías 53:1 ; 1 Reyes 19:10 ).

En este caso, por el contrario, vemos, en este punto, casi todo lo que un predicador podría desear. Multitudes de oyentes, traídos a él en el desierto, traídos de lejos, traídos de todas partes, traídos para "oír" y "hacer", traídos a confesión abierta de pecados, y llevados también a tal deseo de enmienda como para ser “Bautizado por él” en el río Jordán en testimonio de ello ( Mateo 3:5 ). ¿Qué verdadero predicador no se regocijaría al ver tales resultados en sus palabras? ¿Al ver incluso una aproximación a tokens como estos? Sobre el carácter de su predicación .

Aquí, quizás, este predicador de predicadores es el más grande de todos. Nada de su extraordinario éxito se debe a algo de un tipo indigno en su idioma. No Elías mismo, al contrario, podría ser más fiel que él. No importa quiénes fueron los que vinieron a su predicación, por alta en posición o reputación, ya sea que creyeran demasiado o muy poco, incluso si (aparentemente) de todos los hombres es menos probable que venga ( Mateo 3:7 ), él tiene solo una mensaje para todos, y ese mensaje del tipo más conmovedor ( Mateo 3:8 ).

Tampoco les permitirá, sean quienes sean, que sueñen con seguridad en cualquier otra cosa ( Mateo 3:9 ); o contentarse, si lo escuchan, con algo menos ( Mateo 3:10 ). En todos los puntos, por lo tanto, lo que se dice de él aquí lo señala como un predicador en verdad. De hecho, nunca había existido —cuando todo se considera— ¡un predicador así antes! (cf. Mateo 11:11 ).

II. Lo que dice de sí mismo. —Simplemente que, al fin y al cabo, su gran obra es testificar a Otro. Ésta, por ejemplo, es la razón por la que es tan especialmente urgente al exigir la enmienda de la vida . Ese gran Buscador de corazones, que está tan cerca de él, no se contentará con menos. Ya, por así decirlo, está “poniendo” su hacha a la raíz del árbol ( Mateo 3:10 ).

Por lo tanto, lo siguiente, con todo árbol infructuoso, será cortarlo para el fuego ( ibid .). Esta, nuevamente, es la razón por la que este predicador de mayor éxito insiste en el bautismo como lo hace . No tanto por sí mismo como para lo que se prepara, hace uso de este signo. Uno viene tanto "más poderoso" que él, que él mismo es indigno de servirle incluso de la manera más humilde.

El uso principal, por lo tanto, de mi bautismo, que es "con agua para arrepentimiento", es prepararlos para el Suyo, que será un bautismo, por el contrario, "con el Espíritu Santo y con fuego" ( Mateo 3:11 ). Una vez más, esta es la razón por la que él, finalmente, fija la atención en Aquel que viene y Su obra . Qué instrumento de discriminación, e.

g . es la que Él tiene en su mano! ¡Cuán a fondo, con ese “abanico” Suyo, Él “limpiará Su” propio “piso”! ¡Y cuán separados, y cuán irrevocable, será la separación que funciona! ¿Dónde está el "trigo"? En Su "granero". ¿Dónde está la "paja"? En el fuego." ¿Qué tipo de fuego? Lo que no se puede "apagar" ( Mateo 3:12 ).

Ver aquí, por tanto, en esta “preparación” para Cristo, pues tal es en efecto (fin de Mateo 3:3 ): -

1. Cuánto contiene — ¡Cómo testifica, por un lado, de la grandeza de Cristo! En él, quien sobrepasa toda la grandeza del pasado, señala a ese "Aquel que viene" como mucho más grande que él mismo. ¡Cómo testifica, por otro lado, de Su santidad! Si ha habido algo sin examinar antes, ahora ya no lo será. Tan santo es el que viene, que nada impío puede permanecer ante sus ojos. Qué tranquilidad de corazón, qué disposición a escuchar, deben crear tales testimonios.

2. Cuánto, por todo esto, sugiere este testimonio presente — Un llamado al arrepentimiento es una indicación de que, hasta ahora, no hay una absoluta necesidad de desesperarse. Pero no es mucho más. "¿Quién sabe si volverá y se arrepentirá?" ( Joel 2:14 ). "¿Quién puede saber si Dios se volverá y se arrepentirá?" ( Jonás 3:9 ).

Parece digno de mención, por tanto, que, en lo que aquí se nos dice, el Bautista no nos dice más. Después, cuando ve al Salvador mismo, adopta un estilo muy diferente. “He aquí el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo” ( Juan 1:29 ). Mientras tanto, ¡no es impropio, en esta enseñanza preliminar, que él sólo se “prepare” para esa Luz!

HOMILIAS EN LOS VERSOS

Mateo 3:1 . El ministerio de Juan — Hay dos clases de hombres: los que fueron hechos por los tiempos y los que fueron hechos para ellos. Juan el Bautista pertenecía a la última clase. Hay tres grandes verdades que desarrolla este pasaje:

1. Que el sistema de Jesús es un sistema de gobierno divino. "Reino de los cielos." Es el poder gobernante de Dios: Dios reina por Su verdad, sobre la razón, el corazón y la conciencia del hombre.
2. Esa reforma es indispensable para el disfrute de este sistema. "Arrepentirse."
3. Que la realización de esta reforma es uno de los mayores ministerios del hombre. Esta misión era de John. Tenía una idea del corazón de su época.

De ahí su grito de reforma. El ministerio de Juan puede considerarse como un tipo de ministerio necesario para una era de forma religiosa y sensualidad, a fin de prepararlo para una enseñanza superior. Su misión era ...

I. Moral en su finalidad. —¿Qué tipo de reforma buscaba? ¿Intelectual? ¿Institucional? No; apuntó a la reforma del corazón de Judea . Ningún ministerio es válido si no se esfuerza supremamente por esta reforma moral. Tres hechos demuestran esto:

1. Que todos los sistemas religiosos, erróneos en la idea o en la práctica, surgen de principios morales erróneos.
2. Los sistemas así erróneos pueden ser destruidos en su forma, y ​​los principios morales de los que surgen siguen siendo tan vigorosos como siempre.
3. Que la gran misión del cristianismo es combatir y aplastar los principios morales del mal.

II. Fiel en su atractivo . Dos cosas demuestran su fidelidad:

1. Su declaración de su carácter: "generación de víboras".
2. Su fidelidad se ve en la destrucción del principal objeto de su gloria: “No pienses decirlo”, etc.

III. Simbólico en su ritualismo. —El gran final de los ritos judío y cristiano fue el mismo, a saber. para enseñar; retratar la verdad a los sentidos. Así Juan consideraba el bautismo . Simbólico de limpieza espiritual. Tan indeciblemente fuertes eran sus convicciones de la importancia de la reforma espiritual que no solo hizo que el Jordán lo ayudara a hablarlas, sino que su alma trabajadora hizo que tanto su vestimenta como su dieta fueran simbólicos. Hay algo trascendentemente más importante para la humanidad que la comida o la ropa.

IV. Auto-abnegado en su espíritu. - “El que viene en pos de mí”, etc. - D. Thomas, DD .

Mateo 3:1 . Juan Bautista .-

I. El carácter de John como hombre. -

1. Un hombre de extraordinaria piedad . Lleno del Espíritu Santo desde el vientre de su madre. Un niño piadoso, un niño piadoso, un hombre piadoso, probablemente el santo más grande de su dispensación.

2. Su piedad estuvo marcada por una extrema abstinencia . Nazareo.

3. En parte como consecuencia de sus obligaciones nazaritas, su morada estaba en el desierto . Aquí vemos en parte la diferencia entre el Antiguo Testamento y la santidad del Nuevo Testamento. La santidad del Antiguo Testamento se manifestó principalmente aislada del mundo. Su idea principal fue la separación. Pero la santidad del Nuevo Testamento consiste, no en la separación del mundo, sino en la penetración del mundo. Su idea principal es la permeación.

4. A la edad de treinta años, “vino la palabra del Señor a Juan”: recibió su llamado oficial para ser profeta. No es producto de su edad. Tenía una misión para su edad, no para ella. El gran hombre debe ser intérprete de su época, pero interpretar no significa compartir.

II. El carácter de Juan como predicador. -

1. Una voz . Contemplar a Juan era un sermón en sí mismo. “Yo soy una voz; No soy el Portavoz, solo la voz de uno; el Portavoz viene después de mí, porque Él estaba antes que yo ".

2. Una voz llorando . Literalmente, llorando en voz alta . Protéjase de la suposición de que su ministerio no consistía en nada más que sonido. “Juan era una lámpara que ardía y alumbraba”, dice el Salvador. Su predicación fue cálida e instructiva .

3. Era una voz que clamaba en voz alta en el desierto . Primero vino Juan llorando en voz alta en el desierto, gritando con lujuria en el tono más alto de su voz. Luego vino Jesucristo, todo lo contrario de Juan, sentado en silencio mientras enseñaba y hablando en tono tranquilo, moderado y mesurado.

4. Él clamó: “Preparad el camino del Señor”, etc. Suya fue la obra de preparación; la fuerza, por tanto, era más un requisito que el refinamiento. Adorne sus frontispicios, embellezca sus piedras angulares, pero deje que los cimientos sean tan resistentes como desee.

III. El carácter del ministerio de Juan. -

1. Apunta principalmente a la conciencia . “Arrepentíos”, palabra dirigida no al entendimiento ni a la imaginación, sino a la conciencia.

2. No razonó ni se disculpó, sino que declaró la verdad en su cruda desnudez .

IV. Las fuerzas motrices del ministerio de Juan. —El reino de los cielos tiene dos aspectos; de ira, para aquellos que obstinadamente rehúsan su lealtad; de gracia, a todos los que se someten y aceptan sus propuestas de paz. Juan dio especial prominencia a la ira divina . “Quién os ha advertido”, etc. Nosotros, que vivimos en el cenit de la dispensación del Evangelio, deberíamos explayarnos más particularmente sobre la gracia divina. Arrepentirse, ¿por qué? Porque viene la ira. ¿Por qué? Porque ha llegado la gracia.— JC Jones, DD .

Mateo 3:3 . El heraldo del Rey .-

I. Tenemos un bosquejo del heraldo y de su obra. -

1. Juan era Elías otra vez .

2. Su mensaje se resume en dos frases, dos toques de trompeta: el llamado al arrepentimiento y la conmovedora proclamación de que el reino de los cielos está cerca .

3. El cumplimiento de la profecía de Juan .

4. Su ascetismo . Cuanto más lujosamente autoindulgentes son los hombres, más fascinados están por la abnegación religiosa. Un hombre "vestido con ropas suaves" no habría atraído multitudes. Su ascetismo era la expresión de su espíritu severo y solitario, desprendido de las delicias de los sentidos, e incluso del juego más suave de los amores, porque ese reino venidero ardía siempre ante él, y su edad le parecía estar podrida y lista para la muerte. fuego. No es necesario aportar conocimientos irrelevantes sobre los esenios para explicar su modo de vida. Los pensamientos que ardían en él lo llevaron al desierto.

5. El último punto de este breve resumen de la obra de John es el entusiasmo universal que produjo . Dondequiera que un maestro religioso demuestre que tiene las cualidades de Juan, como las analizó nuestro Señor en Su elogio, a saber. resolución inalterable, como una columna de hierro, no una caña sacudida por el viento, superioridad conspicua a consideraciones de comodidad y comodidad, una visión directa del Invisible y un mensaje de Dios, las multitudes saldrán a verlo; e incluso si el entusiasmo es superficial y pasajero, algún espasmo de convicción pasará a través de muchas conciencias, y él señalará algunas al Rey.

II. Tenemos un relato más detallado de la predicación de Juan dirigida a los fariseos y saduceos. —Si fueron arrastrados por la corriente, debe haber corrido muy fuerte. El saludo de John es excesivamente rudo y grosero. No los estaba regañando cuando llamó a sus oyentes, "descendencia de víboras", sino acusándolos de corrupción moral y de una terrenalidad rastrera. El resumen de su predicación es como una sucesión de relámpagos.

1. Lo notable de su enseñanza es que en sus manos la gran esperanza de Israel se convirtió en un mensaje de terror , la proclamación del reino inminente pasa a una denuncia de "la ira venidera", expuesta con una tremenda riqueza de imágenes.

2. Luego viene la demanda urgente de reformar la vida como señal de un arrepentimiento real . Su exhortación no toca el terreno más profundo para el arrepentimiento en el amor de Dios que ablanda el corazón manifestado en el sacrificio del Rey, sino que se basa totalmente en la certeza del juicio. Hasta ahora, está incompleto; pero la exigencia de una vida recta como la única prueba de la emoción religiosa es completamente cristiana, y tan necesaria en esta generación como siempre lo fue.

3. El siguiente destello golpea la elevada estructura de confianza en su descenso . Arranca este escudo contra el que se embotaron sus flechas más afiladas.

4. Con un nuevo emblema se proclama el inicio inmediato del juicio y se declaran sus principios y cuestiones.

5. La venida del reino implicó la venida del Rey . De modo que su sermón alcanza su punto culminante con la sonora proclamación de Su advenimiento.

6. Note la gran concepción de los dones del Rey . Él vendría, trayendo consigo el don de un Espíritu poderoso, cuya energía viva, transformando toda la muerte en su propia semejanza, quemando las manchas inmundas del carácter y derritiendo los corazones fríos en un calor radiante, debería hacer todo lo que su pobre, frío , el bautismo exterior sólo ensombrecido.

7. Note, además, la renovada profecía del juicio . Hay algo muy solemne en el severo estribillo al final de cada uno de los tres versos consecutivos: "con fuego". El primero y el último se refieren al fuego destructivo; el segundo, al Espíritu purificador. Pero el fuego que destruye no está desconectado del que purifica. La misma llama Divina, si es bienvenida y cedida, obra pureza, y si es repelida y despreciada, consume.

8. Note las limitaciones en el conocimiento de Juan del Rey . Su profecía se une como eventos contemporáneos que, de hecho, están muy separados: la venida de Cristo y los juicios que Él ejecuta, ya sea en Israel o en el “gran día del Señor” final. No hay perspectiva en la profecía.— A. Maclaren, DD .

Mateo 3:3 . El llamado de Juan a predicar — El llamado y la autoridad de Juan para predicar se describen como del cielo, según la profecía pasada de él ( Isaías 40:3 ).

1. El llamamiento y la autoridad de un predicador deben ser examinados principalmente, para que no se tome este honor para sí mismo.
2. Un predicador llamado debe esforzarse por que el corazón de los oyentes esté preparado para recibir a Cristo cada vez con más vida. Juan trató de preparar el camino del Señor.
3. Debe cumplir con su comisión claramente; no reteniendo nada del consejo revelado del Señor y sin temer lo que la carne pueda hacerle.

4. Debería esforzarse por derribar el orgullo de los oyentes impenitentes y enaltecer las almas abatidas de aquellos que, en el sentido de su pecado e indignidad, no se atreven a creer — David Dickson .

Mateo 3:4 . La aptitud de John como su comisión .-

1. A los que el Señor llama al ministerio, los capacita para la obra y para los tiempos en que los emplea. Tal austeridad encajaba en un nazareo, enviado para despertar a un mundo obsesionado por la seguridad.
2. Los ministros en la forma externa de vida deben comportarse de esa manera, por lo menos que se pueda hacer una excepción contra ellos, y en la medida en que la obra que tienen entre manos esté más avanzada.— Ibíd .

Langostas y miel silvestre . Yo mismo he "comido" exactamente este alimento, de "langostas" y "miel silvestre". Sucedió que cuando cabalgué de Jericó a Betel, y más tarde, de Beyrout a Baalbec, el aire se oscureció con nubes de langostas. Cubrieron el suelo en mi viaje de regreso a cinco centímetros de profundidad; en algunos lugares hacia donde los había llevado un fuerte viento del este, de casi un pie de profundidad.

Juntando una canasta, los hice conservar, "secar", machacar y finalmente "cocer". Mi cocinero (para la ocasión) era francés; pero me aseguró que seguía "la costumbre del país". Debo admitir francamente que me rehuía participar del plato, y al principio, en cualquier caso, la proporción de "langosta" a la deliciosa "miel silvestre" en el panal, extraída de un tronco hueco de granada, era muy pequeña.

Pero podría haberme imaginado comiendo camarones. Estaban bien sazonadas con sal, y la combinación del sabor salado con el sabor a miel daba una originalidad y una fragancia de sabor no desagradables. No puedo afirmar que me gustaría elegir ese "alimento" habitualmente, pero si las circunstancias o el deber lo exigieran, debería poder "vivir" de ello. Certes , preferiría mucho “langostas y miel silvestre” a la vaina del árbol que algunos han tratado de sustituir por “langostas”.

“No puedo imaginar nada más esponjoso (escocés, insípido y carente de nutrición) que las vainas dulces“ lavadas ”(escocés, insípido) del algarrobo ( Ceratonia Siliqua ). AB Grosart, DD .

Mateo 3:7 . Un sermón especial a los fariseos y saduceos .-

1. Cuán poderosa es la predicación de la verdad, cuando el Señor se complace en bendecirla.
2. Los que profesan creer en la Palabra, arrepentirse de sus pecados y someterse a las ordenanzas de Dios, no pueden ser excluidos de entrar en la sociedad de la iglesia. 3. Los pecadores notorios pueden y deben, al ser recibidos en la iglesia, después de cualquier contaminación por un escándalo, recordar su mala vida anterior, para que sean más humillados y sean más santos en el futuro.

4. Es raro ver sectarios convertidos. Juan se maravilla de su venida.
5. La ira persigue a todos los malvados que viven epicúreos, como los saduceos, o buscan ser justificados por sus propias obras, como los fariseos.
6. Venir a Cristo y someterse a sus ordenanzas es la manera de evitar la ira.
7. Cuando la gloria de Dios, la edificación y la salvación de las personas, requieren que las faltas públicas sean reprobadas públicamente, entonces el crédito de la parte reprobada no se puede sostener. — David Dickson .

Los fariseos y saduceos vinieron a Juan . —Como recordamos quiénes eran estos fariseos y saduceos, seguramente lo más notable es el hecho histórico-biográfico de que "muchos" de ellos "vinieron" a "oír" la "predicación" y a buscar la "Bautismo" de Juan el Bautista? ¿Qué los trajo ?

I. Esa extraña emoción y simpatía que a veces recorre toda una comunidad. —El maremoto inunda una comunidad y todos son arrastrados por ella.

II. He aquí una nueva sensación. —Debo creer que, como estos fariseos eran humanos, su cansado formalismo de observancias externas, de las cuales toda la realidad y lo sagrado se había desvanecido durante mucho tiempo, a menudo y con frecuencia los hacía suspirar por algo que los interesaría y los nutriría. Entonces, los saduceos, como también ellos eran humanos, tenían instintos y dolores agudos y dolores y agitaciones ominosas que, a pesar de sí mismos, debieron haberlos llevado a dudar y especular, maravillarse y temer.

He observado que a los fariseos y saduceos modernos les gusta que les flagelen la conciencia, de vez en cuando; y puedo creer muy bien que el látigo y los terrores y la autoridad del ministerio de Juan el Bautista tuvieron algo que ver con la llegada de estos únicos "muchos".

III. La expectativa mesiánica estaba en el aire. —Incluso fuera del judaísmo había una gran "esperanza" de un "Próximo". Dentro del judaísmo mismo, no eran pocos los que "esperaban el consuelo de Israel".

IV. El "Dedo de Dios" estaba en él. —Dios "envió" al hombre como heraldo y como predicador, y no podía dejar de ser que Él se encargaría de que las almas para las cuales la convocatoria, "arrepiéntanse", estaba destinada, sí, y el relámpago se suavizó en la luz de su secuela, “porque el reino de los cielos se ha acercado”, debería estar allí para escuchar. AB Grosart, DD .

Una generación de víboras — La justicia propia del formalismo religioso siempre produce una generación de víboras, al ajustarse hipócritamente a sus demandas.

1. Una generación humilde e inconfundible.
2. Una generación astuta.
3. Una generación maliciosa y peligrosa.— JP Lange, DD .

Los fariseos y saduceos en el bautismo de Juan . Teniendo en cuenta que asistir al bautismo de Juan fue el sello de su éxito, y que su bautismo contenía en forma simbólica toda la sustancia de su enseñanza, estos son los dos temas del texto:

I. El significado del mensaje de Juan. -

1. Que los bautizados estaban en peligro . "Huye", etc.

2. La importancia de la confesión ( Mateo 3:6 ). En la víspera de una nueva vida prometida, se les pidió que reconocieran la iniquidad de su vida pasada.

3. La necesidad de renovar el corazón . Perdemos parte del significado del bautismo por su trasplante fuera del clima en el que era natural y apropiado. Era imposible ver ese acto significativo en el que el converso bajaba al agua, desgastado por el viaje y sucio de polvo, desaparecía por un momento y luego emergía puro y fresco, sin sentir que el símbolo respondía e interpretaba un fuerte anhelo del corazón humano.

Es el deseo de lavar lo pasado y lo malo. Ahora, a ese anhelo, Juan le dio realidad y significado cuando dijo: "¡He aquí el Cordero de Dios!" Si hubiera dicho simplemente: "Huid de la ira venidera", habría llenado la vida de los hombres con los terrores del infierno anticipado. Si solo hubiera dicho: “Mi bautismo implica que debéis ser puros”, habría aplastado los corazones de los hombres con sentimientos de imposibilidad, porque la excelencia sin Cristo no es más que un sueño.

II. El asombro del Bautista por su propio éxito. -

1. ¿Cuál fue el secreto de este poder por el cual encadenó los corazones de los hombres como por un hechizo?

(1) Un punto fue lo que vemos todos los días. Los hombres de pensamiento y tranquila contemplación ejercen una maravillosa influencia sobre los hombres de acción.
(2) El suyo era un ministerio de terror. El miedo tiene una fascinación peculiar. La predicación de Juan a este respecto difería del tono de Cristo. ¿Cuántos de los fariseos y saduceos aterrorizados de Juan retuvieron la impresión durante seis meses? La emoción tiene sus usos, la impresión su valor.

Pero la emoción y la impresión no son religión.
(3) Los hombres sintieron que John era real. La religión en Jerusalén se había convertido durante mucho tiempo en una cuestión de formas. Juan hablaba como hablan los hombres cuando son sinceros, simple y abruptamente, como si las gracias de la oratoria estuvieran fuera de lugar. ¡Y luego, esa vida suya! Esto dice: la realidad de lo que no es del mundo.
2. Analicemos ese éxito un poco más de cerca considerando las clases de hombres sobre los que influyó esa influencia .

En primer lugar, leemos sobre soldados, publicanos y los pobres que acudieron a Juan en busca de consejo y con el reconocimiento de su culpabilidad; y no leemos que su llegada provocó la más mínima emoción de asombro en el pecho de John. La maravilla no estaba allí . Pero entre los que vinieron, hubo dos clases que lo conmovieron a maravillarse.

(1) El formalista moral y satisfecho de sí mismo. Fariseos. Hombres que descansaban satisfechos con lo exterior. Hombres sin alma, de cuyos estrechos corazones se excluyó la grandeza de la verdad eterna.
(2). El infiel tranquilo, metafísico, razonador. Saduceos. No podía estar satisfecho con el credo del fariseísmo. Pasó de la duda a la negación. Deduzco de esos hechos que asombraron a Juan dos verdades: ( a ) El formalismo, incluso la moral, no satisfará la conciencia del hombre. ( b ) La infidelidad no dará descanso a su espíritu atribulado. No hay descanso en ninguna parte excepto en Cristo, el amor manifestado de Dios.— FW Robertson, MA .

Mateo 3:8 . Arrepentimiento . El arrepentimiento incluye:

I. Convicción , o el sentido del hecho del pecado.

II. Contrición , o el sentido de la maldad del pecado.

III. Confesión , o el sentido de la relación de Dios con el pecado. “Contra ti solo he pecado”.

IV. Conversión , o el. evidencia práctica de un sentido real de las cosas anteriores.

El arrepentimiento se distingue de la “desesperación”, ya que la desesperación conduce a la perdición, el arrepentimiento a condiciones de seguridad. El arrepentimiento puesto para la salvación, como punto de partida; y porque, si es real, conducirá a la salvación, no como ameritante de esa salvación, sino como una condición apropiada para recibirla . — El púlpito semanal .

Arrepentimiento hipócrita . — Fra Rocco, un dominico, predicó un célebre sermón penitencial en una ocasión, cuando toda la audiencia estaba aterrorizada y cayeron de rodillas, mostrando todos los signos de contrición. Luego gritó: "¡Todos los que están verdaderamente arrepentidos, levanten las manos!" Todos los hombres de la vasta multitud levantaron la mano. Luego dijo: "Santo Arcángel Miguel, tú que estás con espada adamantina en el tribunal de Dios, córtame toda mano que haya sido levantada hipócritamente". Todas las manos cayeron. Paxton Hood .

Restitución como prueba de arrepentimiento . —Un gran comerciante de ferretería en una de las reuniones de oración de la calle Fulton en Nueva York hizo un llamamiento a sus hermanos comerciantes para que tuvieran la misma religión para el "centro de la ciudad" que para el "centro de la ciudad"; para el día de la semana como para el día de reposo; para la contaduría como para la mesa de comunión. Después de la reunión, un fabricante con el que había tratado en gran medida lo abordó.

“No sabías”, dijo, “que yo estaba en la reunión y escuché tus comentarios. Durante los últimos cinco años he tenido la costumbre de cobrarle más por los bienes que a otros compradores. Quiero que se lleve sus libros y me cobre tanto por ciento. en cada factura de bienes que ha tenido de mí durante los últimos cinco años ". Pocos días después, el mismo comerciante de ferretería tuvo ocasión de reconocer el pago de una deuda de varios cientos de dólares vencida desde hacía veintiocho años de un hombre que podría haberla pagado veinticuatro años antes.— Hacienda Familiar .

Mateo 3:9 . Un principio de gran alcance . Ese fue un principio poderoso y de gran alcance establecido. Hoy permanece. En algún lugar se cuenta una historia frívola —quizás mítica— sobre una dama noble francesa, en la que se le hace decir que "El Todopoderoso se lo pensará dos veces antes de condenar a un par de Francia tan grande como el duque ...". cantidad de esto contando con cosas que no tienen ni un grano de arena del peso de Dios.

Genio, rango, belleza, riqueza, poder, espléndido servicio, no vale absolutamente nada en la suprema cuestión del destino, divorciado del carácter, aparte de la vida espiritual. Por mucho que puedan agravar la fatalidad, de ningún modo tocarán la entrada al “reino”. AB Grosart, DD .

Dependencia de la ascendencia — Hay personas que parecen no tener nada en lo que basar sus afirmaciones para notar, salvo el hecho de que tenían ascendencia noble, y nunca se cansan de informarle de ese hecho. Hay muchas razones para compararlos, como hizo Sir T. Overbury, con ese útil esculent, la patata. Hacen espectáculo y florecen; pero la mejor parte de ellos, según su propia jactancia, está, como la patata, enterrada y bajo tierra. Ilustraciones y símbolos científicos .

Mateo 3:10 . Reforma cristiana . El hombre de cuyos labios brotaron estas palabras como un toque de corneta, fue un reformador inspirado. El hacha era el espíritu y el genio de una nueva religión. Los árboles eran malas leyes, costumbres obsoletas, desigualdades sociales e intolerancia religiosa. John entró en el bosque de los abusos, blandiendo su hacha y gritando “¡Reforma! ¡Arrepentirse! ¡Ceder el paso!" Observar:

1. El mensaje del reformador demostró la realidad de su misión. Ese mensaje se hizo una bola y se concentró en una palabra heroica: "Reforma".

2. La vestimenta del reformador indica la intensidad de su misión. El reformador no tiene tiempo que perder en sutilezas. Una pasión suprema llena su alma: los males de su país, los pecados y las penas de sus semejantes.

3. La comida del reformador demostró su dedicación a su misión. El suyo era un caso de vida sencilla y pensamiento elevado. Hoy necesitamos hombres con el sello y el espíritu de Juan. Hoy necesitamos una nueva entrega de la reforma cristiana.

I. Reforma en el Estado. —No me refiero a una reforma como la que llevó a cabo Lutero, sino a una reforma en los gustos, modales y vida de la gente. La verdadera reforma en el Estado vendrá cuando los principios de Jesucristo estén en ascenso. El remedio debe ser profundo y divino, llegar al corazón mismo y al núcleo de la sociedad humana.

II. Reforma en el hogar. —No, el hombre tiene derecho a que lo echen a un cobertizo y, por eso, a que lo arrinconen. Pero la verdadera reforma del hogar debe ser más profunda y radical. El hogar debe ser la fuente de inspiración y poder de una nación. En él deben abrigarse y crearse los ideales más puros, las ambiciones más elevadas, los entusiasmos más santos. El mejor mobiliario de la casa es empacar en nuestras casas los principios del Sermón del Monte. Los adornos más hermosos son la gracia, la alegría y el amor. Las mejores decoraciones son un buen temperamento, un carácter sólido, una vida semejante a la de Cristo. Solo puedes reformar tu hogar reformando tu carácter.

III. Reforma en el individuo. —La nota distintiva del mensaje de John fue personal. “Arrepentíos vosotros .” - Charles Houghton .

Mateo 3:12 . Ventilador de la separación de Cristo .-

1. La iglesia visible es como un campo de maíz, donde lo bueno y lo malo, como la paja y el maíz, se mezclan.
2. Cristo, como el Labrador perfecto, separará al uno del otro de tal manera que ninguno de los inicuos estará en compañía de los piadosos. "Completamente".
3. Cristo tiene los medios a mano para hacer la separación. Su palabra, la iglesia censura, aflicciones, persecución, muerte y juicio.
4. Los rectos y fructíferos serán recogidos en el cielo, los infructuosos echados al infierno. — David Dickson .

La gran Winnower .-

I. Los discípulos de Juan fueron a aprender: -

1. Que sus corazones estaban bajo otro cultivo de labranza que el suyo . No podían aventar el grano, no podían separar el maíz de la paja. Si no había nadie más hábil que ellos para hacer eso, el trabajo había sido desperdiciado.

2. Debían estar seguros de que esta disciplina, si en verdad era disciplina Divina, sería completa . "Él purgará completamente Su piso".

3. Aquellos que escucharon a Juan hablar y lo entendieron, deben haber recibido dos lecciones a primera vista inconsistentes . Debían haber estado seguros de que Aquel que estaba llevando a cabo la disciplina de cribado, de la cual testificó el profeta, sobre ellos y sobre toda la nación, era el Señor de los espíritus de toda carne. Y, sin embargo, se les dijo de un Hombre que estaba entre ellos, que reclamaba el piso como Suyo, y podía probar que era Suyo purificándolo.

II. Las palabras de Juan el Bautista se cumplieron cuando Jesucristo vino en carne. —Se han realizado en todas las épocas desde que Él ascendió a lo alto. En todas las épocas, los hombres, que han sido inducidos a descubrir sus propias grandes necesidades, han pedido en verdad alguien que perdone sus pecados; pero con la misma seriedad para alguien que debe destruir sus pecados. Aprendieron a acoger los sufrimientos cuando descubrieron que fueron diseñados para este objeto.

Y así también se interpretan el curso de la historia y las pruebas de las naciones. Mientras haya alguna fuerza, vitalidad, fe en un pueblo, mientras haya trigo, que Cristo ciertamente recogerá en Su granero; y durante tanto tiempo esa nación estará sujeta a incendios frecuentes, que su paja, toda su falsedad, bajeza y crueldad, se quemen; es más, se puede decir que siempre está en tales fuegos, porque el tiempo de nuestra riqueza, así como el tiempo de nuestra tribulación, es un tiempo de búsqueda.

Ese es el momento en el que nos resulta más difícil separar la paja del trigo y, por lo tanto, en el que tenemos más necesidad de recordar que hay un Señor que lo está haciendo y que lo hará a fondo. FD Maurice, MA .

El admirador; el trigo; la paja . El ventilador en la era; o la Palabra de Dios que separa las dos clases.

II. La recogida del trigo en el reino del amor; o la salvación completa del pueblo de Dios.

III. La paja en un fuego inextinguible; o el juicio de los hipócritas. - JP Lange, DD .