Mateo 3:13-17

NOTAS CRITICAS

Mateo 3:13 . Jesús ... bautizado. —Recibió el rito como ratificación de la misión del gran precursor, y también lo recibió como el hermoso símbolo de la purificación moral, y la humilde inauguración de un ministerio que no vino para destruir la ley sino para cumplir ( Farrar ).

Mateo 3:14 . Prohibido , διεκώλυεν es enfático e implica que Juan se interpuso enérgicamente para estorbarlo. Las palabras del Bautista implican que tenía un conocimiento definido del carácter de Jesús. Juan 1:33 parece querer decir que no sabía con certeza, por insinuación o revelación divina, que Jesús era el Mesías , hasta que ocurrió el evento al que se hace referencia ( Morison ).

Mateo 3:15 . Ahora = por el presente. "El futuro manifestará abundantemente lo que somos respectivamente". Cumple toda justicia. —Para no dejar nada sin hacer que honre las dignas y significativas ordenanzas de Dios ( Morison ).

Mateo 3:16 . Cielos… abiertos — Esto y las manifestaciones resultantes probablemente fueron concedidas sólo a Juan y Jesús ( Juan 1:32 ). Paloma. —Sugiriendo la idea de plenitud y, al mismo tiempo, de belleza, dulzura, paz y amor ( JM Gibson ).

Mateo 3:17 . Este es Mi Hijo amado. —Esta revelación despertó la conciencia mesiánica de Jesús ( Wendt ). Los títulos, “Hijo de Dios” y “amado”, o agradables al Padre, según las promesas del Antiguo Testamento, pertenecían al Mesías (cf. Salmo 2:7 ; Isaías 42:1 ).

Sin duda, Jesús estaba previamente consciente de que era el Hijo de Dios y un objeto de la complacencia divina; pero a través de esta revelación se despertó la conciencia de una preeminencia única de filiación en relación con Dios, y de la significación única que, en virtud de esta preeminencia, debería tener para el establecimiento del reino de Dios y el Mesiánico. dispensación ( ibid .).

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Mateo 3:13

El Mesías mismo .— “Más poderoso que yo”. Así que el Bautista, en los versículos anteriores, había predicho acerca de Cristo. Lo que predijo en esos versículos se cumple en estos. “Jesús de Nazaret” mismo aparece aquí en escena. Aquí se reconoce abiertamente que "Jesús de Nazaret" es todo lo que el Bautista acababa de declarar acerca de "Cristo". Esto se nos muestra, en parte, por lo que aquí se relata de las acciones de los hombres; y en parte por lo que aquí se relata de la acción de Dios .

I. De las acciones de los hombres. —Dijimos de "hombres" por el carácter representativo del "hombre" que se nos muestra aquí. “La ley y los profetas fueron hasta Juan” ( Lucas 16:16 ). Sobresalió todo antes que él en parte por el hecho de que resumió todo. Lo que hace aquí, por tanto, lo hace en efecto toda la "columna" que dirige.

De ahí su importancia, en primer lugar, a modo de protesta . Mientras se dedica a su obra de bautizar a los pecadores y llevarlos al arrepentimiento, Jesús de Nazaret aparece entre ellos y pide el bautismo de sus manos. Tal petición, a Juan el Bautista, parece poner todo mal. Lejos de ver alguna necesidad de “arrepentimiento” en Jesús, su sola presencia allí solo lo hace más consciente del mal que se encuentra en él.

"Tengo necesidad de ser bautizado por Ti, ¿y tú vienes a mí?" ( Mateo 3:14 ). Qué testimonio es este (si lo pensamos) del carácter de santidad que este Jesús poseía a los ojos de Juan, incluso antes de que éste parezca haberlo conocido plenamente como el Mesías (cf. Juan 1:33 ).

¡Qué testimonio de alguien tan santo! ¡Tan perspicaz! ¡Tan fiel! ¡Tan conectado, como acabamos de ver, con toda la santidad del pasado! Prácticamente, fue toda esa santidad que se desvaneció ante la de Cristo. En el camino de la sumisión . La respuesta de Jesús a esta reprimenda de Juan dice en efecto: “Como están las cosas ahora, les pido que permitan que esto se haga. Si no lo parece al principio, todavía está, en realidad, en total armonía con lo que estoy aquí para lograr; el objetivo mismo que he venido por ser el de ocupar el lugar de los injustos y cumplir 'toda justicia' en su lugar.

“Convencido por este lenguaje, Juan no se opone más ( Mateo 3:15 ). No le corresponde a él comprometerse a negar lo que dice este sin pecado. Jesús de Nazaret no solo es mucho más santo, también es mucho más sabio que él. Así lo confiesa al "ceder el paso". Así, también, confiesa con él toda la verdadera iluminación del pasado.

II. De la acción de Dios. —En cuanto termina el bautismo así concedido, estamos en presencia de éste. Sigue inmediatamente a la salida de Jesús "del agua" ( Mateo 3:16 ). Se manifiesta, por un lado, a través de la visión o la vista . Desde los “cielos abiertos” sobre él, el Bautista vio “el Espíritu de Dios”, “descendiendo como paloma” sobre Jesús, “y descendiendo sobre él” ( Mateo 3:16 ).

Así, por así decirlo, fue el Mesianismo de Jesús presentado al mundo. La misma señal de ese Mesianismo que se le enseñó a Juan 1:33 a esperar ( Juan 1:33 ) ha llegado sobre Jesús. Esa señal, por así decirlo, es la “imposición de manos” sobre Él como el hombre llamado a esta obra, un don que lo separa y prepara a la vez para lo que ese “Ungido” tenía que hacer.

Por otro lado, vemos la acción de Dios aquí en la forma de oír y hablar . Del mismo "cielo" abierto viene, a continuación, el signo de una "voz". Huelga decir, viniendo de allí, de Quien procede. Es la "voz" de ese Padre a quien se nos enseña a invocar como "Padre nuestro que estás en los cielos" ( Mateo 6:9 ).

Este signo es un testimonio, por tanto, de la dignidad única del Mesías. Cualquiera que sea el Mesías debía ser a este respecto, que este Santo-Jesús de Nazaret-Se reconoció como ser. “Este”, este mismo, este recién bautizado, “es” verdaderamente “Mi Hijo”. "Con Él", también, como tal, siempre estoy "muy complacido". Incluso la grandeza de Juan, como el más grande de los siervos, no tiene nada que ver con esto.

Esta combinación de testimonios, tanto de la tierra como del cielo, nos trae como conclusión:

1. El más grande de los Maestros.- ¿Quién puede ser mejor calificado como maestro que Aquel sobre quien el Espíritu de verdad ( 1 Corintios 2:11 ) desciende y permanece así? Al alterar así también la decisión de Juan, ¿no lo vemos instruyendo a uno que había superado a todos los maestros antes? ¡Bien, por lo tanto, que Él sea aceptado como el Maestro de todos los maestros por venir!

2. El más completo de los salvadores — Lo que Él se propone hacer aquí es precisamente lo que los pecadores más necesitan, a saber. para proporcionarles aquello que les asegure la aceptación de Dios. ¡Cuán sorprendente es encontrar esto de lo que se habló en Su primera aparición en público! ¡Cuán igualmente sorprendente es descubrir que el Padre pone Su sello en esto desde el principio!

3. El más profundo de los misterios — ¡Cuán claramente parece que nos enseñaron aquí que hay tres personas en Una! ¡Cómo nada menos que esto parece satisfacer todo lo que se nos muestra aquí! Cómo plenamente esta no satisface todo lo que se nos muestra aquí! ¡Ningún otro carro de llaves enciende esta cerradura con sus múltiples salas!

HOMILIAS EN LOS VERSOS

Mateo 3:13 . La coronación del Rey .-

I. La conveniencia del bautismo aparentemente impropio. —Todo el misterio de la identificación de Cristo con los hombres pecadores, y de su "hecho pecado por nosotros, que no conoció pecado", se encuentra en germen en Su bautismo por Juan. Ninguna otra concepción de su significado hace justicia a los hechos.

II. La unción o coronación divina. —El símbolo de la paloma parece llevar alusiones a la gran imagen que representa al Espíritu de Dios como "cavilando" sobre el caos, y vivificando la vida, como un pájaro en su nido por el calor de su propio pecho suave; a la paloma que llevaba la rama de olivo, primera mensajera de esperanza, a los prisioneros en el arca; al uso de la paloma, como limpia, en sacrificio; a la atribución poética a ella, común a muchas naciones, de mansedumbre y amor fiel.

Si se pone al lado de ese pensamiento de Juan sobre el Espíritu Santo como fuego, conseguimos que toda la belleza de ambos emblemas aumente, y entendemos cuánto tuvo que aprender el severo asceta, cuyas palabras ardían y ampollaban. La mansedumbre está entronizada ahora.

III. El anuncio divino. -

1. La coronación termina con la recitación solemne del estilo y título del Rey .

2. La voz da fe de la complacencia divina en Él .

3. El deleite del Padre en el Hijo se extiende a través del Hijo a todos los que aman y confían en él.—A. Maclaren, DD .

Mateo 3:13 . Cristo viene para ser bautizado — El poderoso impulso del Espíritu que conduce a Cristo al Jordán. Aparece de la circunstancia:

1. Que vino de muy lejos.
2. Que vino solo.
3. Que vino completamente decidido sobre el curso que tenía ante sí.— JP Lange, DD .

Mateo 3:15 . Cristo en su humillación .-

1. Fue necesario que Cristo hiciera algunas cosas en el momento de su humillación, que de otro modo no se habrían convertido en la dignidad de su persona.
2. Es algo correcto y agradable que cada hombre haga lo que su vocación requiere.
3. Cuando el Señor nos aclare su voluntad, debemos renunciar a nuestra voluntad y seguir la suya. “Entonces lo sufrió.” - David Dickson .

La modalidad del bautismo de Cristo — En cuanto al bautismo, ha habido una gran discusión al respecto. Es muy curioso para mí que cuando la gran lección moral de este incidente se ha enfrentado a la iglesia, en lugar de considerar cuál es el significado real del bautismo de Cristo, se ha ido discutiendo lo que el profesor Swing ha caracterizado tan bien como una cuestión de si el agua debe aplicarse al hombre o al hombre al agua.

No sabemos qué se hizo en este caso. Un cuadro antiguo, que data, creo, de aproximadamente el siglo IV, rudo y tosco, en las catacumbas de Roma, representa a Jesús y Juan de pie en el agua, y Juan vertiendo el agua de una concha sobre la cabeza de Jesús. Sabemos que en los primeros tiempos se derramaba agua sobre la cabeza de los sacerdotes para ungirlos. Yo mismo creo que es muy probable que el bautismo de Jesús por Juan no fuera ni el que la secta bautista ni el que las otras sectas han perseguido en general, sino uno que, hasta donde yo sé, ninguna denominación considerable de la cristiandad ha usado jamás, el método de vertido.— L. Abbott, DD .

Mateo 3:16 . Como una paloma .-

I. En su pureza como una paloma. Por tanto, al principio sólo encuentra un lugar de reposo: la cabeza y el corazón de Jesús.

II. En su mansedumbre como paloma. Por lo tanto, dirigirse al hombre.

III. En su inofensividad como una paloma. Por tanto, conquistar al maligno.

IV. En su amor como paloma. De ahí que imparta vida a la iglesia . Lange .

El bautismo de Jesús . Incluso la pura descendencia del Espíritu necesitaba la unción del Espíritu; y fue sólo cuando Su naturaleza humana se hizo lo suficientemente fuerte para el apoyo de la plenitud del Espíritu que permaneció estacionaria y completamente dotada de poder desde arriba . — Olshausen .

Mateo 3:16 . La Santísima Trinidad . Aquí, en el bautismo de nuestra bendita Cabeza, nos encontramos a la vez en la presencia del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo, en cuyo adorable nombre somos bautizados ( Mateo 28:19 ). Los primeros Padres de la iglesia quedaron impresionados con esto y, a menudo, lo advirtieron.

"Ve al Jordán", le dijo Agustín al hereje Marción, "y verás la Trinidad". Tampoco debe pasarse por alto, como observa Lange, que, así como es en el propio bautismo de Cristo que tenemos la primera revelación distinta de la doctrina de la Trinidad, así es en la institución del bautismo para Su iglesia que la doctrina se ilumina en gloria plena.— D. Brown, DD .