Mateo 3 - Introducción

NOTAS COMPLEMENTARIAS

Sobre el uso que hace San Mateo de la expresión “ el reino de los cielos ” - Con respecto al significado de esta expresión, estoy de acuerdo con Schurer al explicar que es solo en la costumbre judía de usar algún circunloquio para el nombre de Dios, y de usar especialmente el término cielo para ese propósito (cf. Marco 11:30 ; Lucas 15:18 ), que debemos buscar la razón para intercambiar los términos “reino de Dios” y “reino de los cielos”.

”El significado peculiar de la noción“ reino de Dios ”no sería modificado ni especializado por esta transposición. No denotaría especialmente el origen celestial del reino ni su perfecta realización en el cielo, sino solo que el reino pertenece al cielo, es decir, a Dios en el cielo, y que está gobernado desde el cielo, es decir, por Dios. Y solo porque esa expresión debe ser explicada por la costumbre judía de circunloquio, y de ninguna manera fue un término original como lo usó el evangelista, sino que fue adoptado por él a partir de la fraseología actual de sus contemporáneos, y además, porque esta expresión simplemente significaba, en la conciencia del primer evangelista, lo mismo que el término "reino de Dios", y no resaltaba ningún aspecto peculiar del pensamiento,Mateo 6:33 ; Mateo 12:28 ; Mateo 19:24 ; Mateo 21:31 ; Mateo 21:43 ) ( HH Wendt, DD .).

El bautismo de Jesús . Si el propósito principal de la predicación y el bautismo de arrepentimiento de Juan hubiera residido en la confesión de pecados y penitencia, la venida de Jesús para ser bautizado parecería extraña y podría considerarse como un argumento en contra de la pureza inmaculada de su religión. conciencia, o como expresión de una falsa humildad. Debemos considerar, sin embargo, que el elemento principal en la idea de arrepentimiento radica en lo mejor positivo del espíritu hacia la conformidad con la voluntad divina; y que apartarse del pecado, en la medida en que ha existido, forma sólo la preparación o el reverso de ese proceso.

Debemos recordar, también, que el propósito final y esencial de la predicación del Bautista fue crear el esfuerzo positivo en pos de una justicia conforme a la voluntad de Dios, y al establecimiento del reino mesiánico. Por tanto, parece inteligible y verdaderamente apropiado que Jesús, no sólo a pesar de, sino sólo a causa de su conciencia de integridad y obediencia filial a Dios, se sienta impulsado a someterse al bautismo de Juan.

De ese modo selló su resolución de someter su voluntad totalmente a la voluntad de Dios, abjurando de todo pecado, y de ese modo le dio a esa resolución una referencia definida al reino de Dios, cuya cercanía proclamaba el Bautista y del cual deseaba ser miembro. ( ibíd .).