Mateo 4:1-11

NOTAS CRITICAS

LA TENTACIÓN DE JESÚS: OBSERVACIONES GENERALES

Solo hay una forma de entender la narrativa , a saber. como la historia de un hecho real, de una tentación real de nuestro Señor por el diablo como persona. Esa historia es claramente la intención del evangelista dar; y la única dificultad que tiene esta interpretación, peculiar a sí misma, es que presupone dos cosas, que también se presuponen en el resto de la Escritura: la posibilidad de lo sobrenatural y la personalidad del tentador.

Si se niega cualquiera de estos, las doctrinas fundamentales de la fe cristiana deben caer necesariamente con ellos. Negar lo sobrenatural es negar lo que se afirma en cada página de los Evangelios; y negar la personalidad del tentador es virtualmente afirmar que la tentación fue sugerida desde adentro, no desde afuera, una afirmación incompatible con la perfecta impecabilidad de Cristo y con todo el edificio de la verdad cristiana, de la cual esa impecabilidad es el fundamento. ( Mansel ).

El relato no puede provenir de nadie más que de Jesús mismo . Las palabras del evangelista describen una escena real, no un sueño. El diablo realmente vino a Jesús, pero no se indica en qué forma. Estas no fueron tentaciones aisladas en la vida de Jesús (cf. Lucas 22:28 ), pero son tentaciones típicas.

Cubren el mismo terreno que “los deseos de la carne”, etc. ( 1 Juan 2:16 ) en el que San Juan resume la maldad del mundo ( Carr ).

La tentación sigue siendo igualmente real , ya sea que concibamos que el tentador apareció en forma corporal y realmente llevó el cuerpo de nuestro Señor de un lugar a otro, o si suponemos que, durante todo esto, Cristo se sentó en silencio y aparentemente solo en el desierto ( Maclaren ).

La posibilidad de la tentación en la experiencia de un ser sin pecado . ¿No se puede apelar a nuestra propia experiencia? ¿No sabemos todos lo que es ser “tentado sin pecado”, sin pecado, es decir, en referencia a aquello en particular a lo que somos tentados? ¿No hay deseos en nuestra naturaleza, no solo completamente inocentes, sino parte necesaria de nuestra humanidad, que, sin embargo, dan lugar a la tentación? Pero una vez que se reconoce que seguir el impulso, por natural que sea, conduciría a la maldad, la tentación es repelida instantáneamente y la integridad se conserva perfectamente.

En tal caso, hay tentación, conflicto, victoria, todo sin pecado. Seguramente entonces lo que es posible para nosotros en ocasiones, también fue posible para nuestro Señor en todas las ocasiones, a lo largo de Su vida pura e inmaculada. El hecho de que tomara nuestra naturaleza, de hecho, implicó no solo la posibilidad, sino la necesidad de la tentación ( J. Monro Gibson ).

Mateo 4:1 . Luego . — Después del bautismo y la venida del Espíritu Santo sobre Jesús. “Inmediatamente” ( Marco 1:12 , RV). "La conciencia de Su Mesianismo ... luego requirió ser confirmada a través de un conflicto interno" ( Wendt ).

Desierto — Localidad desconocida. La tradición se ha fijado en una loma alta llamada Quarantania (de los cuarenta días) en el barrio de Jericó. “Una pared de roca casi perpendicular a doce o mil quinientos pies sobre la llanura” ( Robinson ). Tentado — Tentar es, literalmente, estirarse, probar la fuerza de. Pero generalmente se usa en un mal sentido, lo que significa atraer, solicitar o provocar al pecado.

El diablo , διάβολος = calumniador, calumniador. “El diablo” siempre se usa en la Biblia para significar un espíritu maligno, nunca para personificar el mal en el hombre o en el mundo ( Abbott ).

Mateo 4:2 . Cuarenta días y cuarenta noches .— “Cuarenta”, un número sagrado y representativo. Se usa en las Escrituras en relación con los hechos de tentación o retribución ( Farrar ). De ahí no se sigue que no deba tomarse exactamente ( Olshausen ). Sin embargo, puede utilizarse de forma general durante mucho tiempo.

Además, el ayuno puede no haber sido una abstinencia absoluta de comida, aunque esto sería menos imposible en Oriente que en las condiciones de vida, comida y hábitos occidentales ( Tuck ). El ayuno se mantuvo naturalmente. Fue un tiempo de profunda y absorta meditación sobre su misión y todo lo que implicaba; nuestro Señor fue, como deberíamos decir, “arrebatado”, para ser totalmente indiferente a las cosas materiales ( ibid ).

Mateo 4:4 ; Mateo 4:7 ; Mateo 4:10 . Está escrito . Las palabras de las tres respuestas al tentador provienen de dos capítulos de Deuteronomio, uno de los cuales proporciona uno de los pasajes ( Mateo 6:4 ) para las filacterias o frontales usados ​​por judíos devotos.

El hecho es sugerente en todos los sentidos. Por tanto, se le dio importancia a esa parte del libro, que la convirtió en una parte esencial de la educación de todo israelita. Debemos creer que las palabras que nuestro Señor usa ahora le eran familiares desde su niñez, y había leído su significado correctamente ( Plumptre ).

Mateo 4:5 . Luego. —El orden de la segunda y tercera tentaciones se invierte en la narrativa tal como la da San Lucas; pero este último no usa, como San Mateo, palabras que impliquen una secuencia cronológica. San Mateo parece ser el verdadero orden cronológico:

1. Del uso de la palabra entonces en Mateo 4:5 ; Mateo 11:2 . Desde la naturaleza de las tentaciones elevándose en grado hasta el último ( Mansel ). Un pináculo .— El (RV). Cierta proyección conocida. Si esto se refiere a la cima más alta del templo, que estaba erizada de púas doradas (Jos.

, B. J. , V. Mateo 4:6 ); o si se refiere a otro pico, en el pórtico real de Herodes, que domina el barranco de Cedrón, en el valle de Hinom, una inmensa torre construida al borde mismo de este precipicio, desde cuya cima vertiginosa altura, Josefo dice que no se puede mire hacia abajo ( Ant ., XV. xi. 5) - no es seguro, pero probablemente se refiere a lo último ( Brown ).

Mateo 4:7 . Tentar. —Tentar a Dios es ponerlo a prueba, exigir evidencia de Su poder y de Su voluntad para cumplir Sus promesas, en lugar de esperar pacientemente y confiar en Él ( Mansel ).

Mateo 4:8 . Una montaña sumamente alta — Esto algunos consideran como prueba de que todo lo que pasó en la tentación estaba en la región de la cual el espíritu, y no los sentidos, toma conocimiento. Ninguna "montaña especular" ( Milton ) en toda la tierra ordena un estudio de "todos los reinos del mundo", etc. ( Plumptre ).

Basta que el pensamiento y la tentación del despotismo y la gloria terrenales estuvieran presentes en la mente de Jesús ( Carr ). Mundo. —Véase Juan 12:31 ; Juan 14:30 ; Efesios 6:12 (RV).

Mateo 4:10 . Culto. - Deuteronomio 6:13 . Una traducción fácil y gratuita del hebreo original, pero fiel al espíritu ( Morison ).

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Mateo 4:1

Guerra abierta — Después de que Jesús ha sido apartado para, aquí se establece para Su obra. Al hacerlo, descubre de inmediato que es una obra de conflicto y contienda. Y el de la contienda, también, en todos los aspectos del tipo más grave. ¡Con el gran adversario! ¡En el desierto! ¡Por la propia designación de Dios! ¡Y de tal manera que toque, también, las mismas fuentes de Su vida! ( Mateo 4:1 ).

¿Es de extrañar mucho que, al prepararse para ello, parezca olvidar todo lo demás? incluso, parecería, durante casi seis semanas de ayuno, Sus propias necesidades corporales ( Mateo 4:2 , “después”, y cf. 1 Reyes 19:8 ; también, en cierta medida, Hechos 10:9 ; 2 Corintios 12:3 ).

Desde el principio, vemos que para Él la obra que tenía ante sí era más que su "alimento necesario". (cf. Juan 4:32 ). El encuentro real en este conflicto primario consta de tres partes principales. Hay:-

I. La tentación de dudar — Grande es el oficio, en todos los sentidos, con el que se concibe y se “entrega” este primer “asalto”. Se adapta exactamente a la condición del Salvador . Para alguien que recién comienza a ser consciente de los dolores del hambre extrema ( Mateo 4:2 ), ¡qué gran tentación es cualquier perspectiva de comida! Se adapta exactamente al del Salvador carácter .

Aquí no hay ofrenda de lo que buscarían los egoístas y los pecadores; nada costoso; nada estimulante; nada descabellado. Todo lo que se habla son los "panes" que eran similares en apariencia a las "piedras" redondeadas del desierto ( Mateo 4:3 , RV, marg.). Más que esto hubiera preferido repeler que tentar a la naturaleza atacada.

Se adapta exactamente, una vez más, a las afirmaciones y la posición del Salvador . Solo un poco antes había sido proclamado como Hijo de Dios en un grado peculiar ( Mateo 3:17 ). Si realmente era así, ¿por qué se le debería permitir sufrir como estaba sufriendo? ¿El Hijo de Dios sin pan ? ¿Por qué debería permitirlo Él mismo? ¿Por qué no “mandar a estas piedras” que le suministren “pan”? La respuesta a esta sutileza, a toda esta sutileza, es igualmente simple y perfecta.

Viene, en efecto, a esto: “Aunque en verdad el Hijo de Dios, estoy aquí como hombre; y al 'hombre' se le ha designado y también se le ha enseñado a vivir en total dependencia de Dios ”( Mateo 4:4 ). En otras palabras, "Esta 'tentación de dudar' es para Mí el mayor motivo para creer".

II. Una tentación a la presunción. —Una avenida del mal está cerrada. El acto de cerrarlo abre otro. ¡Qué grande, aquí también, la sutileza mostrada! ¡Cuán hábilmente se convierte la anterior respuesta del Salvador en un nuevo medio de ataque! “¿Dependes tú de Dios? Entonces dependa plenamente de Él. ¡Mira, aquí está Su casa! ¡Aquí su punto más alto! ¿No te rodean sus ángeles? ¿No están encargados de conservarte? ¿Para conservarte en todos tus caminos? ¿Para evitar que incluso Tus pies entren en contacto con las piedras ociosas en Tu camino? Muestre su fe en esta promesa, su fe en su cuidado, su fe en sus derechos, arrojándose desde esta altura ”( Mateo 4:5 ).

Un rayo de verdad, como antes, aclara toda esta niebla de engaño. Las promesas de Dios deben cumplirse de la manera que Dios quiere. Está prohibido al hombre, está prohibido a todo hombre, poner así a prueba su verdad. Porque hacerlo sería, en efecto, poner en duda esa verdad. Esto está "escrito" en la antigüedad. “No tentarás al Señor tu Dios” ( Mateo 4:7 ; Deuteronomio 6:16 ).

III. Una tentación a la traición. —La sutileza de esta tentación parece residir en parte en el hecho de que utiliza los dos rechazos anteriores para un nuevo medio de ataque. Atacado dos veces como el Hijo de Dios, el Salvador ha respondido como hombre. Ahora será tentado como hombre. En parte por el hecho de que apela a lo que tantas veces ha resultado la ruina de los grandes de la tierra. ¡Cuántas veces la ambición ha conquistado a quienes han conquistado casi todo lo demás! Por lo tanto, viendo la marcada grandeza de Jesús, y convencido de ello aún más —con toda probabilidad— por las mismas derrotas bajo las cuales sufre, el maligno parece ahora haber tomado la decisión de atacar a Cristo por ese lado.

En consecuencia, lo lleva a la cima de una "montaña sumamente alta" y le muestra una perspectiva repentina y de gran alcance de "todos los reinos de la tierra". Si tan solo le rinde homenaje, como su poseedor actual, todo será suyo ( Mateo 4:8 ). ¡Qué perspectiva! ¡Qué condiciones tan fáciles! ¿Hubo alguna vez un premio tan deslumbrante en tales términos? Sin embargo, ni por un momento lo considera así el Hombre asaltado por él.

Las otras tentaciones habían venido disfrazadas por así decirlo. Esto, por el contrario, es un claro incentivo para la traición. A diferencia de las otras tentaciones, por lo tanto, se encuentra de inmediato con una reprimenda directa y desnuda. “Vete de aquí, adversario; porque escrito está: Al Señor tu Dios adorarás, ya él solo servirás ”. ( Mateo 4:10 ).

1. El resultado de este gran conflicto es muy instructivo . Por un lado, el maligno se va. Por otro lado, una compañía de “ángeles” viene en su lugar ( Mateo 4:11 ). ¿Por qué no antes? Porque no deben participar de la obra de Cristo. ¿Porqué ahora? Porque simpatizan con él. ¡Cuán a menudo lo demuestran en las grandes crisis de esa obra! Su nacimiento ( supra caps.

1 y 2). Su agonía en el jardín ( Lucas 22:43 ). Su resurrección ( Mateo 28:2 , etc.). Su venida nuevamente ( Mateo 25:31 ). Observe ahora, sin embargo, que vienen para sostenerlo, no para apartarlo de esa obra.

El diablo sólo "se ha apartado de él por un tiempo" ( Lucas 4:13 ). Otros conflictos mayores aún están por llegar. Algo como con Elías en 1 Reyes 19:5 , estos ángeles han venido a prepararlo para ello.

2. La retrospectiva de este conflicto es igualmente instructiva — Vea cuán trascendental es en todos los sentidos el ministerio de este Jesús. El Espíritu de Dios lo dirige desde el principio. Toda la humanidad de Cristo está absorta en él desde el principio. Los poderes más poderosos de abajo, con las tentaciones más sutiles y los sobornos más resplandecientes, se ponen en acción contra ella. Los ángeles elegidos también, en la medida de lo posible, vienen a ayudarlo. En todas partes se la mira, excepto esta tierra ciega, con la más profunda preocupación.

HOMILIAS EN LOS VERSOS

Mateo 4:1 . La victoria del Rey — Cada palabra de los primeros versículos de esta narración está llena de significado. “Entonces” marca la conexión inmediata, no solo en el tiempo sino en la causalidad, entre el bautismo y la tentación. “Del Espíritu”, entonces Dios induce a Su Hijo a la tentación. Para todos nosotros, como para Cristo, es cierto que, aunque Dios no tienta como deseando que caigamos, Él ordena nuestras vidas de tal manera que nos llevan a lugares donde se prueba el metal de nuestra religión.

“Ser tentado”: ​​entonces una naturaleza humana pura, sin pecado, es capaz de ser tentado, y el Rey tiene que comenzar su carrera con una batalla. “Del diablo”: entonces hay un reino oscuro del mal, y una cabeza personal de él, el príncipe de las tinieblas. Conoce a su rival y, sin embargo, lo conoce sólo parcialmente. Para una naturaleza sin pecado, ninguna tentación puede surgir desde adentro, sino que debe presentarse desde afuera.

I. El primer asalto y rechazo en el desierto. —Antes de que Jesús entrara en su obra, sintió la necesidad que ha sentido toda alma destinada a tareas elevadas y difíciles, es decir, la necesidad de reclusión y comunión con Dios en la soledad. Tan profunda y absorta fue la comunión que, durante cuarenta días, el espíritu dominó tanto la carne que la necesidad y el deseo de comer se suspendieron. Pero cuando volvió a tocar la tierra, comenzó el pellizco del hambre.

1. La esfera de la tentación — La naturaleza física. El hambre, en sí mismo neutral, puede, como todos los deseos físicos, conducir al pecado. Satanás había probado el mismo cebo antes con el primer Adán. Al comienzo de su carrera, Jesús es tentado por el deseo inocente de obtener apoyo físico; al final, es tentado por el deseo inocente de evitar el dolor físico. Él supera a ambos.

2. El acto sugerido — Parece no sólo inocente, sino de acuerdo con Su dignidad. La necesidad es real, el remedio posible y fácil; el resultado deseable como preservar una vida valiosa y poner fin a una anomalía, y las objeciones aparentemente nulas .

3. La verdadera naturaleza del acto que se saca a la luz en la respuesta de Cristo — El significado de las palabras citadas sobre el hambre de Cristo es doble.

(1) Él no usará Su poder milagroso para proveer alimento, porque eso sería desconfiar de Dios, y así desechar Su dependencia filial.
(2) Él no se separará de Sus hermanos, y se proveerá a Sí mismo de una manera que no esté abierta a ellos, porque eso realmente sería revertir el propósito mismo de Su encarnación y derrotar toda Su obra.

II. El segundo asalto y rechazo al templo. —Si Jesús estaba, en la realidad corporal, de pie en la cima del templo, el tentador, profundamente incrédulo de la promesa, pudo haber pensado que el salto acabaría con sus ansiedades con la muerte de su rival. Pero, en cualquier caso, trató de llevar su fe por caminos equivocados e incitar a lo que era realmente una voluntad propia pecaminosa bajo el disfraz de la confianza absoluta.

La respuesta de Nuestro Señor quita el disfraz de la acción que parecía tan confiada. Arrojarse a los peligros innecesariamente, y luego confiar en Dios (a quien no había consultado acerca de entrar en ellos) para sacarlo, era “tentar” a Dios. La verdadera fe siempre va acompañada de verdadera docilidad. Había venido a hacer la voluntad de Su Padre. Las lecciones para nosotros son importantes. La fe puede estar pervertida.

III. El asalto final y el rechazo a la montaña. —Satanás no tiene más que decir sobre "el Hijo de Dios". Ha sido frustrado en sus dos ataques a Cristo en ese carácter. Si se mantuvo firme en la confianza filial y en la sumisión filial, no habría más que hacer. Entonces el tentador prueba nuevas armas y busca pervertir el deseo de ese dominio sobre el mundo que fue una consecuencia de la Filiación.

No ha podido tocarle como Hijo; ¿No puede estropearlo como Rey? Son rivales; ¿No pueden entablar un tratado? La locura desesperada de la propuesta es típica de los absurdos que hay en todo pecado. La jactancia de Satanás, como todas sus artimañas, es una pequeña verdad y una gran mentira. Sus sirvientes a menudo logran trepar a tronos y otros lugares altos. Pero el padre de la mentira no dijo que si le da un reino a uno de sus siervos se lo quita a otro.

No dijo que sus dones son una farsa y se desvanecen cuando llega la luz del día. No dijo que él y los suyos son, después de todo, herramientas en las manos de Dios. La tentación no fue solo desechar el ideal de Su reino, sino invertir los medios para su establecimiento. Ninguna de las tentaciones pudo originarse en el corazón de Cristo, pero ambas lo acosaron durante toda su vida. Las últimas palabras de Cristo no son solo su rechazo final de todos los cebos, sino la proclamación resonante de la guerra a muerte, y esa guerra que terminará en victoria. La última tentación nos enseña tanto la naturaleza del reino de Cristo como los medios de su establecimiento.— A. Maclaren, DD .

Cristo tentado . (A los jóvenes.) - Aquí Cristo comienza la obra de su vida. Sus años en Nazaret no fueron en vano. Consagró el trabajo; hizo honorable la condición del trabajador.

I. Tentado por el apetito de su cuerpo.

1. El hambre no tiene nada de malo . En sí mismo, no hay nada de malo en hacer un milagro para suplirla. Pero hacerlo por orden del diablo era otro asunto. "Si eres el Hijo de Dios", qd ., "¿Te parece esto?" Reflexión sobre el amor y el cuidado providencial de Dios.

2. Sólo debo sugerirle una tentación ordinaria de los jóvenes inseparables de su juventud y constitución vigorosa. Timoteo advirtió por Pablo: "Huye de las pasiones juveniles". Comer y beber bien per se , pero puede conducir a pecados más graves. Esta otra pasión es correcta, pero conduce a pecados más graves y degradantes que cualquier otro. Recuerde, solo para estar satisfecho, como el hambre de Cristo, de acuerdo con la voluntad de Dios; nunca por orden del diablo.

3. Si va a ser de alguna utilidad para Dios, controle todos los apetitos del cuerpo , todos los antojos naturales.

II. Satanás quiere que Cristo se arroje innecesariamente al peligro, presumiendo de la seguridad. - “Échate abajo; ángeles verán Ti seguro “. Lo mismo ocurre con los hombres jóvenes. Estarás a salvo en ese campo de carreras o en ese music-hall. Su fuerza de carácter es lo suficientemente salvaguardada. O con jóvenes cristianos. Puedes bailar. Puedes ir al teatro y salir ileso.

¡Eres cristiano! Puedes tomar el bien y dejar el mal. Ningún hombre está a salvo en el peligro buscado por sí mismo . ¡Hay peligro! ¡Mira la empresa! ¡Mire el entretenimiento, generalmente indigno de un joven sensato, siempre desagradable para un hombre piadoso! ¡Cuántos jóvenes arruinados por el experimento que te propusieron! ¡Mira quiénes te esperan a tu salida! Tan bien puede esperar frotarse contra un molinero o un molinero o una cerca alquitranada y no mostrar nada, como ir al teatro o al hipódromo real y no ser el peor.

Entonces ningún hombre puede reclamar la protección de Dios. Manténgase fuera de peligro. Errar en el lado seguro. "Desciende entre la multitud en los patios del templo y te creerán más fácilmente, Hijo de Dios" , qd , "Ve al peligro para hacer el bien".

III. "¡Adórame una sola vez, el mundo será tuyo!" - qd . “Todo será Tuyo, pero ¡a qué precio! Aquí hay un camino corto y fácil a Tu reino ”. A los hombres jóvenes: “Se las arreglará si renuncian a estos escrúpulos y se inclinan con el resto. Solo es necesario hacerlo una vez. Solo un simple acto. Realmente no es necesario que de corazón renuncie a nada importante ". “Solo una vez” arruinó nuestra raza; ha arruinado a muchos jóvenes desde entonces.

"Sólo una vez" lleva el principio: "No puedo seguir adelante, para mantenerme tan rígidamente por el sábado y las nociones religiosas". Entonces no sigas adelante. Sé un mendigo todos tus días, pero un mendigo piadoso. Sea un "hombre fracasado" toda su vida; ver a otros ponderados con menos escrúpulos llegar antes que usted en la carrera y hacerse con los premios; pero guarda a tu Dios. Deja que las ruedas de sus carruajes te salpiquen mientras, por el bien de los principios, caminas penosamente; ¡Sin embargo, ustedes son infinitamente los ganadores! No tenga ninguno de los "atajos" del diablo para la ventaja o la prosperidad.— HJ Foster .

La tentación de Cristo y el oficio pastoral — I. Para que nuestro ministerio esté en armonía con el espíritu de Cristo y ejerza así poder salvador, su primer requisito es experimentar nuestra propia responsabilidad personal ante la tentación. —Esta es una experiencia muy diferente de un conocimiento meramente general de nuestra pecaminosidad. Tampoco esta propensión a la tentación reside simplemente, como dice la gente, en el lado débil que tiene todo hombre.

Cristo no tenía ningún lado débil. Fue Su filiación, Su mismo poder y fuerza, sobre lo que se apoderó de Su tentación. Y así, en el lado fuerte de todo buen cristiano, su principal peligro radica en lo mejor y más vigoroso de su naturaleza, en su peculiar dote y excelencia, en lo mismo que los hombres deben considerar como bueno. regalo de Dios. De ahí surge la propensión a la tentación en las tres formas que se ven en la tentación de Cristo.

1. La tentación ( Mateo 4:3 ) de convertir de manera egoísta las bendiciones naturales o espirituales en cuenta de nuestro propio disfrute y honor.

2. La tentación ( Mateo 4:6 ) de destacarse y brillar ante la multitud como un hombre de Dios especialmente dotado, o de lograr resultados rápidos y magníficos.

3. La tentación ( Mateo 4:9 ) de rendir homenaje al espíritu de la época y de reconciliarse con los poderes y tendencias ascendentes.

II. La victoria se encuentra en un espíritu cuyos elementos positivos son:

1. Un amor de Dios que renuncia a sí mismo , que busca la vida y la fuerza, no en sus propios recursos, sino en la unión de la naturaleza interior a la palabra de Dios.

2. Una fe humilde que tiene más deseo de adherirse a los mandamientos definidos de Dios que de usurpar las promesas divinas y gloriosas.

3. Esperanza impávida , que no se deja deslumbrar por el esplendor mundano que golpea la vista y por el poder que gobierna el mundo.— JT Beck, DD .

La tentación del Salvador — I. La tentación de nuestro Señor fue el resultado de un nombramiento divino. - "Jesús fue llevado por el Espíritu ". Podemos deducir cuál fue el propósito divino de la manera en que Su tentación, en la Epístola a los Hebreos, está relacionada con el ejercicio de Sus funciones sacerdotales.

1. Tenía la intención de promover esa perfección que era necesaria para calificarlo para interponerse eficazmente en nuestro nombre tanto como víctima como como sacerdote.
2. La tentación también le permitió simpatizar con nosotros en nuestras pruebas y ayudarnos cuando estamos involucrados en conflictos espirituales como el suyo. A través de estos efectos combinados de Su tentación, podemos "acercarnos confiadamente al trono de la gracia, para que podamos
(1) obtener misericordia y
(2) hallar gracia que nos ayude en todo momento de necesidad".

II. El escenario de la tentación — Es en la muchedumbre y el bullicio de la vida, especialmente de la riqueza y la moda, donde abundan los incentivos para el mal. La soledad del desierto está más libre de tentaciones y, además, es más favorable a su resistencia, por la oportunidad que brinda para la reflexión tranquila y la oración. Por lo tanto, no podemos pensar en nuestro Salvador siendo tentado en el desierto sin que nos impresione el hecho de que no hay ningún lugar en este mundo totalmente libre de tentación.

III. El tiempo de la tentación es aún más significativo — La voz acaba de testificar: Este es Mi Hijo amado. Entonces, ¿qué puede tener que ver el diablo con él? Pero fue cuando Moisés bajaba del monte, después de mantener una estrecha conversación con Dios, que cedió a la ira y rompió las tablas de piedra. Fue justo después de la victoria en el Carmelo que Elías fue encontrado debajo del enebro.

"Bendito eres, Simón hijo de Jonás", fue seguido de cerca por "Vete, Satanás". Siempre es en vísperas de una experiencia especialmente brillante y gozosa cuando Satanás necesita una atención más vigilante. Nuestro enemigo es más maligno cuando nuestra elevación espiritual está en su punto más alto.— W. Landels, DD .

Mateo 4:3 . Reflexiones sobre la primera tentación de Cristo .-

1. No es de extrañar que los hombres se encuentren diariamente solicitados por Satanás para pecar; porque el estilo de Satanás de su práctica continua es el tentador. Su oficio es tentar.
2. Es posible que Satanás perturbe a quienes ama Dios.
3. No es de extrañar encontrar a Satanás cuestionando la adopción o regeneración de cualquiera de los hijos de Dios, porque se atrevió a cuestionar la filiación del Hijo de Dios, a pesar de que pocos días antes de esto, el Padre y el Santo El espíritu del cielo había dado testimonio de ello.

4. Satanás encaja sus tentaciones en el caso y la condición actual de los hombres.
5. Al tentar, Satanás pretende tener cuidado de ayudar a la parte tentada a mejorar su condición. Aquí parece desear tanto que se le provea pan para Cristo en su necesidad como también verlo manifestado como el Hijo de Dios por tal milagro.
6. Las tentaciones de Satanás son más de una; un número vinculado entre sí. David Dickson .

Mateo 4:5 . La segunda tentación de nuestro Señor .-

I. Nuestro Señor fue llevado del desierto a la ciudad santa. —Entendamos por esto cómo todas nuestras circunstancias en el mundo pueden cambiar y, sin embargo, el tentador todavía estará con nosotros. Cientos de hombres han salido al desierto pensando que así escaparían de la tentación, pero los ha descubierto. El espíritu del mal les ha mostrado que no escapan de él escapando de los hombres.

Luego han vuelto corriendo a la ciudad santa; han pensado que estaban expuestos al peligro porque estaban lejos de las ordenanzas de Dios. Pero allí también descubrieron que no había seguridad; sólo ha sido un cambio de "Ordena que estas piedras se conviertan en pan", a "Échate de aquí abajo".

II. Considere cuál fue la tentación particular de nuestro Señor cuando fue llevado a la ciudad santa. —No tengo ninguna duda de que cuando nuestro Señor estaba reflexionando sobre las iniquidades de la ciudad santa, el diablo le sugirió el pensamiento: “¿De qué sirve ser judío, ser ciudadano de la ciudad de Dios, miembro de la nación santa, cuando la santidad, la pureza y la unidad la han abandonado por completo? Si eres el Hijo de Dios, da el ejemplo de deshacerte de estos vanos privilegios ". Precisamente esta tentación se nos presenta a todos este día.

III. A continuación, comprenda de esta historia de la segunda tentación de nuestro Señor que no debemos alegar amor a nuestros hermanos como excusa para desviarnos del camino de Dios o hacer un trabajo que Él no nos ha encomendado. —Se instó a nuestro Señor a arrojarse del templo para convencer a los judíos de su incredulidad. El que le instó a hacerlo deseaba que cometiera un acto de incredulidad en ese mismo acto.

Miles de tales actos han sido cometidos por hombres que pensaban que estaban honrando a Dios y ayudando a sus hermanos. No estaban haciendo ninguna de las dos cosas. Trabajar junto con Dios es nuestro mayor honor. Cuando no hacemos esto, no podemos hacer ningún bien a nosotros mismos ni a ningún otro hombre. — FD Maurice, MA .

La perversión de las cosas santas — Las cosas más santas pueden pervertirse para convertirse en la tentación más vil.

1. Estancia en la ciudad santa.
2. La perspectiva desde el pináculo del templo.
3. La promesa contenida en un salmo inspirado.— JP Lange, DD .

Mateo 4:8 . La tercera tentación .-

I. La raíz de la tercera tentación estaba en el pensamiento de que los reinos del mundo eran los reinos del diablo, y que era él quien podía deshacerse de ellos. —Si nuestro Señor hubiera creído esto, si hubiera reconocido esta afirmación, habría estado cayendo y adorando al espíritu maligno, habría estado confesando que él era el Señor. Pero a pesar de todo, contempló la horrible visión de la miseria humana y el crimen humano; por todo lo que encontró a hombres que realmente le rendían homenaje al espíritu del mal, que realmente le servían con sus pensamientos, palabras y obras; a pesar de todo esto, creía y sabía que estos reinos no eran los reinos del diablo, sino los reinos de Dios. Sabía que los pecados de los hombres comenzaban en esto, consistían en esto, que pensaban y creían que el diablo era su rey, cuando Dios era su Rey.

II. Cuesta creer esto, cuando hay tantas cosas que parecen contradecirlo. —Pero debemos creerlo si queremos ser hombres honestos. Hombres santos han sido traicionados en pecados que hacen llorar y sonrojar a uno cuando se lee la historia de la iglesia de Cristo, porque han pensado que la falsedad y el mal eran los señores del mundo, y que si iban a vencer al mundo, debían hacerlo. entrando en algún trato o compromiso con estos amos.

El diablo les decía: "Estos son míos y se los doy a quien quiero". Ellos le creyeron. Les pidió esta muestra de homenaje y se la pagaron. Las travesuras que han seguido a cada acto de infidelidad han sido más de las que puedo decirles, y aunque no nos justifican condenar a los demás, son advertencias terribles para nosotros mismos. FD Maurice, MA .

Mateo 4:11 . La victoria de Cristo — Esforcémonos por recopilar la instrucción general que se puede obtener de la historia de la tentación.

I. Cristo, con su ejemplo bajo la tentación, nos ha enseñado cómo resistirla.
II. Su ejemplo nos muestra el uso apropiado de la palabra de Dios.
III. La lección más grande que debe aprender el discípulo de Jesús de la tentación de su Maestro es de aliento. —Cuando se nos presenta a Uno como nuestro Ayudador siempre presente, quien Él mismo ha pasado por la lucha; cuando sabemos que no estamos solos en la amargura de nuestro espíritu, y que en el lugar más oscuro de nuestro camino encontraremos Sus pasos; ¡Qué asunto diferente se vuelve el conflicto designado de cada cristiano — qué lleno de simpatía, qué lleno de promesas, qué lleno de Cristo! - H. Alford, DD .

Mateo 4:1 . Tentación y pecado . Si Satanás es el padre de nuestros pecados, nuestra voluntad es la madre, y el pecado es el resultado maldito de ambos. — Bishop Hall .

La tentación y el pecado — No puedes evitar que el diablo lance flechas de malos pensamientos en tu corazón; pero tenga cuidado de no dejar que esas flechas se peguen y crezcan allí. Haz como dijo un anciano de tiempos pasados: “No puedo evitar que un pájaro vuele sobre mi cabeza, pero puedo evitar que haga un nido en mi cabello”. Martín Lutero .

Comúnidad de la tentación — La historia de la tentación es peculiar, pero no del todo única. No deja de tener su paralelo en la experiencia humana, no sin su análogo en la literatura y la historia. Los grandes héroes a quienes el mundo venera han pasado por experiencias similares de prueba y prueba. Así, en las leyendas de Oriente, se nos presenta la historia de la tentación de Buda en esa noche cuando todos los poderes del mal se reunieron a su alrededor para asaltarlo con violencia o tentarlo con artimañas.

Ni conoce uno,

Ni siquiera los más sabios, cómo esos demonios del infierno
Batallaron esa noche para ocultar la verdad a Buddh:
A veces con terrores de la tempestad, ráfagas
de ejércitos de demonios que nublan todo el viento
con truenos, y con relámpagos cegadores arrojados
en jabalinas dentadas de ira púrpura.
De los cielos que se parten; a veces con artimañas y palabras que
suenan bellas, "hojas apagadas en medio y aires suavizados de
formas de belleza bruja"; canciones desenfrenadas,
Susurros de amor; a veces con señuelos reales
de gobierno ofrecido; a veces con dudas burlonas,
haciendo la verdad en vano.

Entonces, en la mitología de Grecia, tenemos la historia de la tentación de Hércules. El placer le llega en forma lasciva pero fascinante, y le pide que la siga, y le promete la copa del placer y que la beberá. Ella sembrará su camino de flores todo el camino, y lo acompañará con cantos y bailes. La sabiduría le llega con voz más severa —con belleza, en verdad, pero con una belleza solemne y casi imponente— y lo llama al combate ya la batalla para que pueda ganar la hombría.

Entonces, en la historia posterior de la iglesia, es la historia extraña, mística, supersticiosa, por así decirlo, de la tentación de San Antonio, con sus artimañas y sus seducciones, con sus demonios que invitan al pecado con sonrisas, y sus demonios. atormentando con tenazas al rojo vivo. En la historia humana encontramos el mismo registro o similar. Tenemos tentaciones parecidas en la vida de John Wesley, de Lutero, de Javier, de Loyola.

Abra la página de la historia donde quiera, y difícilmente podrá encontrar la historia de un alma grande, noble y profética que no haya tenido su hora de batalla con los poderes de las tinieblas, a veces no resultando tan bien como con Buda, o con Hércules, o con Jesús de Nazaret.— L. Abbott, DD .

Tentación a veces sutil . —Una diversión favorita de los estudiantes alemanes es el duelo. Los preparativos para un duelo se hacen en secreto, para que no lleguen al conocimiento de la policía. Una mañana me levanté a las cinco, recorrí doce millas en tren y luego caminé un poco hasta un viejo castillo para presenciar uno de estos duelos. Todos los accesos al lugar fueron vigilados. La pelea tuvo lugar en el antiguo comedor de la ruina.

Los estudiantes que iban a luchar eran dos de los duellistas más famosos de Alemania. Comenzaron y pelearon alrededor de una docena de asaltos. Observé que uno de los dos tenía una sola forma de derrame cerebral: hacia abajo en la cabeza; el otro probó muchas formas diferentes. Los espectadores se preguntaron qué podría significar el primero, ya que nunca antes se había sabido que peleara de esa manera. De repente, en la decimotercera ronda, su ojo brilló; y con un movimiento rápido cambió su golpe, y levantó su espada, hiriendo el mentón de su oponente, quien cayó inconsciente al suelo, con una herida que llevaría toda su vida. ¿Como paso? Fue el repentino cambio de dirección. La tentación gira de forma tan repentina e inesperada; ya menos que miremos, nos tomarán desprevenidos.— Profesor H. Drummond .

Mateo 4:9 . Satanás, mentiroso . —¡Oh, diablo mentiroso, cómo te quedas quieto! Tú que mentiste, eres el padre de la mentira. Le dijiste a Napoleón el Grande: "Si te inclinas ante mí y me adoras, te daré los reinos de la tierra y su gloria", y le diste a Santa Elena. Y a Napoleón III.

“Inclínate ante mí y adórame, y te daré los reinos de la tierra y su gloria”, y le diste Chiselhurst. Y a Aaron Burr: “Inclínate ante mí y te daré la presidencia y el poder político”, y le diste el exilio y la vergüenza y la deshonra. L. Abbott, DD .