Mateo 6:25-34

NOTAS CRITICAS

Mateo 6:25 . Por lo tanto , denota una conexión entre el servicio de Mammon y "pensar". No se preocupen .- No seas ansioso (RV). Vida. — La palabra griega es la misma que comúnmente se traduce como "alma", y el pasaje es interesante como un ejemplo de su uso en el sentido más amplio, que incluye tanto la vida inferior como la superior ( Plumptre ).

Mateo 6:26 . Aves . — Inglés antiguo para pájaros.

Mateo 6:27 . Estatura . La palabra griega admite este significado (como en Lucas 19:3 , y quizás Lucas 2:52 ), o el de edad (como en Juan 9:21 ; Juan 9:23 y Hebreos 11:24 ). Este último satisface mejor la enseñanza del contexto. Los hombres no están ansiosos por aumentar su estatura. A menudo están ansiosos por prolongar su vida ( Plumptre ).

Mateo 6:28 . Lirios del campo . Las laderas de Galilea se visten en primavera, no sólo con lo que llamamos "lirios", sino con la corona imperial, y la amarilis dorada, y los tulipanes carmesí, y las anémonas de todos los matices, desde el escarlata al blanco, por no hablar de los ranúnculos, los dientes de león y las margaritas; y todos estos probablemente se clasifican aproximadamente juntos bajo el nombre genérico de "lirios" ( ibid .

). El Dr. Thomson ( Land and Book , p. 256) cree que se refiere al lirio Hûleh, pero Canon Tristram ( Historia natural de la Biblia ) reclama este honor para la hermosa y variada anémona coronaria.

Mateo 6:30 . La hierba del campo . Las flores silvestres que forman parte del crecimiento de la pradera, se cuentan como pertenecientes a la hierba y se cortan con ella. La hierba cortada, que pronto se seca por el calor, todavía se utiliza en el este para disparar ( Alford ). El horno. — Una olla grande y redonda de barro u otros materiales, de dos o tres pies de alto, estrecha hacia la parte superior. Estando primero calentada por un fuego en el interior, la masa o pasta se extendía por los lados para hornear, formando así tortas ( Abbott ).

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Mateo 6:25

Los peligros de la prudencia — La codicia es una cosa, la prudencia es otra. El que anhela más que suficiente. El otro está satisfecho con una competencia. ¿Puede estar mal que trabajemos por esto? Especialmente, ¿puede ser así cuando nuestros trabajos no se realizan tanto por nosotros mismos como por los demás? Puede ser así, incluso en ese caso —así nos enseña el Salvador aquí— si el espíritu con el que lo hacemos sea el de distracción y duda.

Incluso siendo prudente, nunca esté también "ansioso". Aquí se nos da este consejo cuatro veces, en formas ligeramente diferentes ( Mateo 6:25 ; Mateo 6:28 ; Mateo 6:31 ; Mateo 6:34 ). Las consideraciones que aquí lo apoyan pueden ser puestas en tres. Nunca estés ansioso porque tal ansiedad es: -

I. Totalmente fuera de lugar. —Totalmente fuera de lugar, en primer lugar, por la naturaleza del caso . El que dio la "vida" y creó el "cuerpo" puede hacer por ambos todo lo que se necesita. Si el original y mayor estaba en Su poder, mucho más es el subsiguiente y el menor. ¡No puede ser imposible que Él proporcione ropa y alimento ( Mateo 6:25 )! Totalmente innecesario, a continuación, por cualquier cosa que nos enseñe la observación de la naturaleza .

En las criaturas que Dios ha creado, vemos evidencia viva de la no necesidad de tal ansiedad. Las “aves del cielo” ( Mateo 6:26 ) no están inquietas, los “lirios del campo” ( Mateo 6:28 ) no pueden, pero sus necesidades son suplidas. ¿No pueden, por tanto, los que son “mejores que ellos” ( Mateo 6:26 ) buscar sin “ansiedad” lo mismo? ¿No pueden confiar en la mano paternal que de este modo se extiende por debajo de ellos, para llegar tan bajo como ellos también? No lo exige, finalmente, la naturaleza de los recursos que se han puesto en nuestras manos.

¿Qué podemos hacer con los poderes poseídos por nosotros, para proporcionar con certeza por nosotros mismos? ¿Bastará alguna cantidad de ansiedad para asegurarnos de la satisfacción de nuestras necesidades? ¿Contribuirá a nuestra estatura? ¿Alargará nuestras vidas? (asi que algunos). Mucho menos puede hacer por nosotros lo que vemos que Dios hace por las flores, cuando, sin ansiedad de su parte, y aunque sólo sean por un día, las “viste” con un grado de gloria que el más favorecido de los hombres no puede. obtener por sí mismos.

¿Por qué, en una palabra, deberíamos suponernos "llamados" a intentar lo que Él nos ha impedido hacer? Más bien, ¿por qué deberíamos suponer, lo que implica tal "ansiedad", que Él ha dejado esa tarea en nuestras manos?

II. Muy deshonroso para nuestro Padre. —Deshonrar, por un lado, porque refleja su poder . Estar "ansioso" es implicar que no puede hacer lo que se ha comprometido a hacer; o, que al menos haya dudas al respecto. Es considerarlo como si hubiera hecho lo mayor, pero como incompetente para lo menor. Es “limitar al Santo de Israel” ( Salmo 78:41 ), un pecado verdaderamente grave, en lo que respecta a Su capacidad para proveer.

Y ser, en una palabra, como aquellos discípulos de Cristo en una fecha posterior, quienes, después de ver a su Maestro alimentar dos veces a miles de hombres con Su palabra, pensaron que los estaba culpando por haberse "olvidado" de proveer para unos pocos ( Mateo 16:7 ). "¿Puede también dar pan, o proveer carne para su pueblo?" Hay más que duda, hay espíritu de queja en esa pregunta.

Deshonra, por otro lado, porque refleja el amor de Dios . Esos pueblos paganos ( Mateo 6:32 ) que no conocían a Dios como Él es, podrían ser casi excusados, si no totalmente perdonados, por las preguntas que hicieron ( Mateo 6:31 ). No así los "discípulos" profesos a quienes el Salvador se dirige aquí.

A estos les había enseñado, sólo un poco antes, a dirigirse a Dios como su "Padre en los cielos"; y, por tanto, pedirle, como tal, el suministro “diario” de sus necesidades. Para Él, por lo tanto, "conocer" sus necesidades, como por supuesto lo hizo, siendo su Padre en los cielos, era también, por supuesto, ser su Padre , cuidar de ellos y suplirlos. Y para tales, por lo tanto, estar "ansiosos" por ellos era negar ambas verdades. ¿Qué sería de Su amor, en verdad, si pudiera y supiera , pero omitiera hacer ?

III. Muy perjudicial para nosotros mismos. —Más nocivo porque doblemente, y de dos formas distintas. Más dañino, primero, por aquello de lo que nos privamos de esta manera. Poner el reino de Dios en primer lugar, y dejar todo lo demás en sus manos, es obtener ese reino, y toda su feliz "justicia", y todas estas otras cosas también. Porque Dios mismo en ese caso se complace en “agregarlos” a nosotros en la medida en que esto sea posible y esté bien.

Por otra parte, buscar estas otras cosas primero y, por tanto, estar "ansioso" por ellas, es ganarlas sólo en apariencia, si es que es posible obtenerlas; y perder por completo ese reino de Dios que deberíamos haber buscado primero. Más dañino, en segundo lugar, debido a lo que logramos de ese modo. Porque, ¿qué es lo que realmente estamos haciendo cuando anticipamos así los males del futuro, y cuando nuestros pensamientos presentes están así absorbidos por los posibles males del mañana? Al hacerlo, convertimos esas posibilidades en los ciertos males de hoy.

¡Y los estamos "añadiendo" voluntariamente, al hacerlo, a lo que es lo suficientemente grande como es! Tan exactamente opuestos, por lo tanto, tanto en espíritu como en cuestión, son los dos caminos a la vista. Dios, en un caso, mientras nos da Su bendición más importante, "agrega" otros al lado. Nosotros, en el otro caso, mientras mantenemos nuestros problemas diarios, ¡agregamos otros al lado!

La mejor aplicación de esta enseñanza es la del Salvador mismo. Busque su reino, búsquelo primero, búsquelo tal como es. Este parece el significado especial de la palabra "justicia" en este caso. Porque, ¿qué es de hecho, y en esencia estricta, el “reino de Dios”? El Apóstol nos dirá: Es “justicia, paz y gozo en el Espíritu Santo” ( Romanos 14:17 ).

Así también ha hablado el salmista ( Salmo 85:10 ), así afirmó el profeta ( Isaías 32:17 ). Hay una búsqueda del reino en el que estas cosas se olvidan. Eso no es buscar en absoluto, o más bien es buscar un reino que no puede existir.

Solo donde buscamos la “paz” a través de la sangre de la cruz; sólo donde, como prueba de esto, somos guiados por el Espíritu, nuestros pies están realmente en el camino hacia ese “reino que nunca se Hebreos 12:28 ” ( Hebreos 12:28 ).

HOMILIAS EN LOS VERSOS

Mateo 6:25 . Ansiedad desconfiada — Esta ansiedad desconfiada por la comida y el vestido en el futuro, que es una rama de la codicia, cubierta con la apariencia de necesidad, nuestro Señor la refuta por ocho razones.

1. Dios, que ha dado la vida, que es más que alimento, se ocupará de proporcionar alimento para el mantenimiento de la vida, siempre que haya designado que la vida continúe; y Dios, que ha enmarcado el cuerpo, que vale más que las vestiduras, también proporcionará una prenda.
2. Dios, que provee alimento para pájaros y aves, ciertamente proveerá para sus propios hijos.
3. La preocupación ansiosa por el éxito de los medios no puede producir ningún efecto positivo; por lo tanto, no debe ser entretenido, porque incluso cuando un hombre ha comido, no puede hacerse más fuerte o más alto de lo que agradará a Dios disponer.

4. Dios viste la hierba y las flores del campo con más colores que toda la gloria que tenían las vestiduras de Salomón; por lo tanto, la ansiedad en los hijos de Dios por comida y vestido (como si Dios no tuviera cuidado con ellos) es ilegal.
5. La búsqueda ansiosa de las cosas de esta tierra es culpa de los gentiles, que carecen del conocimiento de Dios e ignoran estas cosas celestiales preparadas para sus hijos; por lo tanto, los cristianos, que están mejor instruidos, deben evitar esta ansiedad impía.

6. Los cristianos no son huérfanos, ni su Padre es ignorante, incapaz o descuidado por ellos.
7. Tienes el reino de Dios y Su justicia, con lo cual puedes otorgar tus primeros y principales cuidados, los cuales, si buscas con sinceridad, no necesitarás estar ansioso por comida o vestido, o cualquier otra cosa necesaria en la tierra, para todos. estas cosas serán añadidas a la concesión de sus principales deseos.

8. El mañana traerá consigo sus propios problemas; y el día, o el tiempo presente, tiene suficientes problemas por sí mismo; por lo tanto, ni el tiempo presente ni el futuro deben volverse más miserables por anticipar ansiosamente las preocupaciones problemáticas antes de que lleguen. — David Dickson .

La ansiedad indebida reprendió, y el bien principal urgido, en el reino de Dios. - “Por tanto” introduce la conclusión del argumento con respecto a la unidad de fin, propósito, objeto, de vida, que Jesucristo ha estado instando fervientemente en los versos anteriores.

I. Una prohibición. - “No te preocupes”, etc. La Biblia nos enseña, y el instinto de conservación nos ata, y el respeto por nosotros mismos nos obliga a la sabiduría de la previsión. Estamos hechos para mirar hacia adelante. Somos naturalmente anticipadores. Pero Jesucristo habla de un mal muy común: una ansiedad y un cuidado indebidos. Tener cuidado es bueno, pero estar lleno de cuidado es ruinoso. "No te preocupes por el día de mañana", porque:

1. Es perjudicial para ustedes mismos — Los hace infelices; confunde tu mente; nubla tus percepciones; te envejece; te destroza; es incompatible con el espíritu del cristianismo.

2. Te incapacita para el éxito en la vida — El éxito en la vida depende del sano descanso de la mente.

3. Es un pecado contra Dios — Es una señal de desconfianza; ignora su cuidado paternal; y desmiente sus preciosas promesas.

II. Las razones aducidas para tal prohibición .

III. Se hizo cumplir el mandato divino. - “Pero buscad primero el reino de Dios”, etc. Este es el lado positivo del deber. Se nos enseña

1. Que “buscar el reino” debe ser nuestra principal preocupación .

2. Que esta búsqueda será recompensada: “Todas estas cosas os serán añadidas”. "La Providencia será su poderoso socio y ayudante en el negocio". “En igualdad de condiciones”, dice Livermore, “el hombre bueno prospera mejor en los asuntos mundanos que el hombre malo. Todos los vicios son costosos y perdedores, como todas las virtudes son lucrativas y ahorrativas ". “La piedad es útil para todas las cosas”, etc.— J. Harries .

Mateo 6:26 . La naturaleza y el Dios de la naturaleza . Quizá el primer pensamiento que se le ocurra al recordar estas palabras sea la admiración ilimitada que nuestro Señor manifestó por el mundo de la naturaleza. De Tauler, el místico, se registra que su costumbre constante era deambular por el jardín del convento con la capucha de monje bien echada sobre el rostro y los ojos parcialmente cerrados, para que la vista de las flores no perturbara su meditación.

Pero, aunque Tauler era un verdadero cristiano y alguien con quien el siglo XV tenía una gran deuda de gratitud, porque las semillas de la reforma ya estaban sembradas en su corazón, en este sentido era completamente diferente a su Maestro. Si, entonces, nos entregamos a la reflexiva admiración del mundo en que vivimos; si abrimos los ojos para ver su belleza y, desde las empresas más o menos sórdidas y menospreciadoras en las que estamos llamados a participar, dejamos que nuestro corazón salga con nostálgico gozo por las buenas y hermosas obras de Dios, estamos siguiendo siguiendo los pasos del Maestro mismo; y así como agradó a Dios en esto y en todos los aspectos, así le agradamos nosotros cuando admiramos las obras de sus manos.

Más que esto, entrenamos nuestro espíritu para elevarse por encima de las circunstancias comunes de nuestro destino en pensamientos de libertad y alcance ilimitados. Creo que un gran valor de estas hermosas palabras consiste en esto, que nos muestran muy claramente las dos características vitales que distinguen el deleite de Cristo en la naturaleza del de la mayoría de los hombres.

I. Vio la mano de Dios en la creación visible. —En todo lo que lo rodeaba vio señales que le decían que Dios había estado obrando, haciendo todas las cosas hermosas a su tiempo.

II. Vio cuán infinitamente más preciosa a los ojos de Dios es el alma humana que todas estas obras de sus manos. - “Si Dios viste así la hierba”, etc. - GE Troup, MA .

Mateo 6:26 . Los hijos de Dios y las aves .-

I. Sobresalimos a las aves del aire en cuanto a las mejores circunstancias en las que nos encontramos para satisfacer nuestras necesidades que ellas: para eso podemos y se nos permite sembrar, cosechar y recolectar en graneros, lo que ellos no pueden hacer.

II. Pero estas palabras: ¿No sois vosotros mucho mejores que ellos? también significan la mayor dignidad de los hombres que las aves, y que por eso también pueden esperar ser atendidos más inmediatamente por la providencia de Dios . — Stg. Blair, MA .

Mateo 6:27 . Ansiedad dañina para la vida y la juventud — La palabra que traducimos "estatura" significa también "edad", y especialmente el momento más floreciente de nuestra edad, cuando estamos en la flor de nuestra juventud y fortaleza. Lo desnudo que agrega un codo a la estatura parece grosero, y algo que el hombre ansioso no desearía, mientras que agregarle vida, especialmente el tiempo de juventud y prosperidad, es algo que la mayoría de los hombres desearía.

I. La ansiedad, en cuanto al mundo, es innecesaria , ya que no agrega vida ni a la parte cómoda de ella, sino que es bastante dañina para ambos. Ejemplo, 1 Samuel 25:37 .

II. La alegría y la resignación, que son completamente contrarias a la ansiedad, son de gran utilidad en todos los aspectos de la vida ( Proverbios 17:22 ).

1. Cualesquiera que sean los problemas que nos acosan, son cosas que están a nuestro alcance para remediar o no. Si están al alcance de la mano para remediar, no hay un temperamento tan apto para aplicar esos remedios como el temperamento alegre y resignado. Pero para que se aprecie más claramente la ventaja que tiene este temperamento sobre el solícito y ansioso, para luchar con las dificultades de la vida, mencionaré algunos detalles que no sirven al hombre ansioso para pasar alegremente por los negocios de la vida, pero que son fáciles de resolver. superado por el hombre alegre que pone su confianza en la providencia de Dios.

(1) El que cree en la concurrencia de la providencia divina con sus propios esfuerzos, actúa con otro tipo de vida y vigor que el hombre que se basa únicamente en su propia habilidad y fuerza (ver 1 Samuel 17:45 ).

(2) A medida que el hombre, que está libre de ansiedad, se ocupa de sus asuntos con más valentía, así obtiene mucho más placer y satisfacción en ello.

(3) Si ocurren dificultades y problemas en los negocios, el hombre ansioso, en lugar de soportarlos con paciencia, los magnifica y multiplica en su propia mente, con su imaginación perturbada y sus miedos enfermizos; mientras que el hombre, que está libre de ansiedad, tiene todavía muchas razones para esperar lo mejor; y aunque no puede ver a través de toda la complejidad y dificultad de sus asuntos, siendo consciente de la honestidad y bondad de sus designios, y teniendo una fe firme e implícita en Dios, no está desconcertado en sus pensamientos, sabiendo que Dios , si Él lo ve mejor para él, hará que suceda lo que sea que se le proponga; o si lo ve, resultará perjudicial para él, lo decepcionará en ese particular, pero responderá a sus expectativas en general y hará que todas las cosas cooperen para su bien ( Salmo 37:3 , etc.).

2. Hay muchos otros problemas que están completamente fuera de nuestro alcance, y que no podemos pensar en eliminarlos, y por lo tanto debemos soportarlos con paciencia, si queremos paz y tranquilidad con respecto a ellos. Ahora bien, en cuanto a todos estos, el hombre que está libre de pensamientos ansiosos y solícitos tiene mucha ventaja, por el temperamento de su mente, de vivir tranquilo y tranquilo bajo ellos . Blair, MA .

Mateo 6:28 . Las lecciones de los lirios . — I. Considere los lirios e identifique las pequeñas cosas con el cuidado de Dios. —¿Puedes hacer un lirio? No puedes hacer un sol; ¿Puedes hacer una gota de rocío? Dios escribe tanto detallada como extensamente. Escribe las grandes letras de las estrellas; Escribe también las minúsculas de las violetas y margaritas.

II. Considere los lirios y vea la superioridad de lo natural sobre lo artificial. —Que el glorioso vestido del rey represente lo artificial. Dios hace el original; el hombre hace la copia. Para toda originalidad, mental y moral, así como física, debemos ir al Padre.

III. Considere los lirios y mire las cosas de abajo, así como las de arriba. —Busca a Dios cuando mires el polvo. El polvo está vivo con la vida de Dios.

IV. Considere los lirios y tenga fe en su Padre. —¡Piensa en Dios vistiendo la hierba y olvidándote del niño! Es imposible. Si un lirio se desprende de su raíz, perecerá. Así que con el hombre. Si se aparta de Dios, se convertirá en una hoja seca y seca. J. Parker, DD .

Flores . Ahora estamos "en la escuela". Rodeado de agencias e influencias educativas. Libro de lecciones principal, la Biblia. Pero tenemos otro de los libros de lecciones de Dios en la naturaleza. Naturaleza un libro de ilustraciones de la verdad bíblica. Cristo lo usó libremente. Quisiera que lo usemos también. Las estaciones están repletas de instrucción y sugestión. Verano, temporada de flores. No solo adornan nuestros jardines, sino que hacen “un bordado abigarrado en el manto verde de nuestros prados y terrenos comunes.

“Si lo haremos o no, ellos influyen en nosotros. Pero nuestra voluntad debe ponerse en acción. Debemos "considerar los lirios". Evidentemente, fue a las flores silvestres a las que Cristo llamó la atención de sus discípulos: "lirios del campo". Palestina tierra de flores. Podemos considerar que Cristo dirige la atención a todo el mundo floral, usando lo específico para lo genérico.

“Tus labios sin voz, oh Flores, son predicadores vivientes,
cada copa un púlpito y cada hoja un libro”.

I. Las flores manifiestan el amor de Dios por la belleza. —Son encarnaciones de ideas y sentimientos divinos. Manifestamos una cualidad divina cuando admiramos lo que es realmente hermoso en la naturaleza o el arte. Dios se deleita en "la belleza de la santidad". En su Hijo amado, Él estaba muy complacido porque era perfecto a este respecto. Y Él se deleita en nosotros en la proporción en que nos asemejamos a Él.

II. Las flores exhiben la inmensa generosidad de Dios: Su abundancia. —Mary Howitt ha dicho: -

“Dios podría haber hecho que la tierra produjera lo
suficiente para grandes y pequeños,
el roble y el cedro,
sin una flor en absoluto.
Podría haber hecho que las cosas crecieran lo suficiente
para cada necesidad nuestra,
para el lujo, la medicina y el trabajo,
y , sin embargo, no hizo flores ".

William Wilberforce solía llamar a las flores, "las sonrisas de la bondad de Dios", y un poeta las ha descrito como "los pensamientos de Dios sobre la belleza tomando forma, para alegrar la mirada mortal". Testifican de la felicidad del Dios siempre bendito y de Su deseo de que participemos en ella.

III. Las flores enseñan el cuidado amoroso de Dios por todas sus criaturas, tanto las pequeñas como las grandes. —Esta es la lección que nuestro Señor aplicó especialmente. Estamos abatidos; debemos tener confianza y estar contentos.

IV. Las flores nos hablan de resurrección e inmortalidad. —Aunque las flores pasen con el verano, el próximo verano verá la faz de la tierra esmaltada y adornada de nuevo. Y habrá una conexión importante entre la vida y la belleza del próximo año y la decadencia y muerte de este. Por lo tanto, las flores son

"Emblemas de nuestra propia gran resurrección,
Emblemas de una tierra mejor y brillante".

Stand de HM.

Mateo 6:33 . Geografía, aritmética y gramática . (A los chicos) -

I. La geografía nos dice dónde encontrar lugares. ¿Dónde está el reino de Dios? El cielo es solo la capital del reino de Dios; la Biblia es la guía para ello; la iglesia es el desfile semanal de los que pertenecen a ella. "El reino de Dios está dentro de ti". Cada reino tiene sus exportaciones, sus productos. ¿Qué viene del reino de Dios? "El reino de Dios es justicia, paz y gozo".

II. Aritmética. —¿Hay palabras aritméticas en el texto? "Primero", "agregó".

1. Usted ve de inmediato por qué Cristo nos dice que busquemos estos primero, porque son los que más vale la pena buscar. ¿Sabes algo mejor que estas tres cosas, algo más feliz, más puro, más noble? Si es así, búsquelos primero. Pero si no lo hace, busque primero el reino de Dios. No vale la pena buscar el reino de Dios a menos que lo busque primero . Suponga que saca el timón de un barco y lo cuelga sobre la proa, y envía ese barco al mar, ¿llegará alguna vez al otro lado? Ciertamente no.

Se moverá de todos modos. Mantén la religión en su lugar y te llevará directamente por la vida y directamente a tu Padre celestial cuando la vida termine. Pero si no lo pone en su lugar, es posible que no tenga nada que ver con él. Había un niño en Glasgow que era aprendiz de un caballero que hacía telégrafos. El caballero me lo dijo él mismo. Un día, este chico estaba en lo alto de una casa de cuatro pisos con varios hombres arreglando un cable de telégrafo.

El trabajo estaba casi hecho. Se estaba haciendo tarde y los hombres dijeron que se iban a casa y que el chico debía cortar los extremos del cable él mismo. Antes de bajar le dijeron que se asegurara de volver al taller, cuando terminara, con las herramientas de su maestro. “No dejes a ninguno tirado, hagas lo que hagas”, dijo el capataz. El niño se subió al poste y comenzó a cortar los extremos del cable.

Era una noche de invierno muy fría y el crepúsculo se acercaba. Perdió su agarre y cayó sobre las pizarras, se deslizó hacia abajo y luego en el aire, casi hasta el suelo. Una soga de ropa tendida sobre el “green” sobre el que estaba a punto de caer, lo agarró en el pecho y frenó su caída; pero la conmoción fue terrible y quedó inconsciente entre algunas ropas sobre el césped. Salió una anciana; al ver la cuerda rota y la ropa sucia, pensó que el niño estaba borracho, lo sacudió, lo regañó y fue a por el policía.

Y el niño con el temblor recobró la conciencia, se frotó los ojos y se puso de pie. ¿Qué crees que hizo? Se tambaleó, medio ciego, subiendo las escaleras. Subió la escalera. Subió al techo de la casa. Recogió sus herramientas, las puso en su canasta, las bajó y, cuando volvió al suelo, se desmayó. En ese momento llegó el policía, vio que algo andaba muy mal y se lo llevó a la enfermería, donde se recuperó después de un tiempo y ahora está bien. ¿Cuál fue su primer pensamiento en ese terrible momento? ¡Su deber! No estaba pensando en sí mismo; estaba pensando en su maestro. Primero el reino de Dios.

2. Pero hay otra palabra aritmética, " agregado ". Muy pocas personas conocen la diferencia entre sumar y restar cuando comienzan a hablar de religión. Siempre les dicen a los niños que si buscan el reino de Dios todo lo demás se les debe restar. No quiero decir con agregado que si se vuelven religiosos, todos se harán ricos. Dios paga con mejores monedas.

III. Gramática. —¿Cuál es el verbo? "Buscar." ¿De qué humor está? El estado de ánimo imperativo. Es algo que debe hacerse, porque nuestro Capitán nos lo ha ordenado. Prof. H. Drummond .

La justicia del reino — Nuestro Señor lleva su principio (cap. Mateo 5:17 ) a toda la vida práctica del hombre, y señala cómo en cada parte de la conducta eleva la obligación. Pero todo esto se resume en dos características más generales que marcarán toda la justicia de Su reino.

I. La primera de estas características es que lejos de ser laxa fue sobrepasar la justicia del más ejemplar de sus contemporáneos , los escribas y fariseos. Note la prominencia dada en Mateo 5:20 a la palabra περισσεύσῃ. “A menos que vuestra justicia exceda la de aquellos a quienes consideráis irreprochables, en ningún caso lo haréis”, etc.

1. La exterioridad de la justicia farisaica está en el reino de Cristo para ser intercambiada por la interioridad ( Mateo 5:21 , etc., Mateo 6:15 , etc.). El fariseo puede tener la apariencia externa correcta; pero, después de todo, esto puede ser sólo el vellón puesto, no producido por la naturaleza del animal, la fruta adhiriéndose artificialmente donde nunca creció.

2. La justicia del reino de Dios debe exceder la de los fariseos en espontaneidad . Lo que hizo el fariseo lo hizo por obligación. Nuestro Señor pone su dedo sobre esta mancha condenatoria en Mateo 6:2 , etc., (“hipócritas”). Delitzsch, en uno de sus pequeños tratados, hace un dibujo de un fariseo de Jerusalén que se las ingenia para ser sorprendido por la hora de oración en la calle abierta, y de inmediato se ciñe sobre sus pesadas filacterias y se postra. Lo que se hace a través del miedo o la compulsión, o con un fin egoísta a la vista, no se eleva más alto que su origen.

II. La justicia del reino de Cristo también iba a exceder la justicia actualmente requerida entre los hombres ( Mateo 5:46 ). Los cristianos no deben contentarse con rivalizar con las virtudes naturales y cotidianas. Debe haber un principio en virtud que se aplique a la totalidad del hombre ya la totalidad de la vida; que crea virtudes donde antes no las había, que toca la naturaleza humana en sus raíces, y la purifica y ennoblece radicalmente ( Prof. Marcus Dods, DD ).

El principal objeto de la persecución .-

I. Hay un orden y un valor relativo en los objetos de nuestra búsqueda humana. —Mucha de la confusión y el error de la vida proviene de la inversión del verdadero orden. Estamos en grave desventaja al decidir el mérito relativo de las afirmaciones hechas sobre nuestro pensamiento y nuestro tiempo por la perturbadora influencia del pecado. Lo agradable nos gobierna más que lo correcto. Pero en nuestro texto nuestro Señor dice: Hay un gran fin y propósito en tu ser, y que debes poner el primero de todos.

Puede haber fines y objetos intermedios que con razón llamen su atención, pero hay uno que nunca debe olvidarse. Fuiste creado para Dios, para amarlo, servirlo, alabarlo, vivir en comunión con Él, hacer y llevar Su santa voluntad. “Buscad primero su reino y su justicia”. Entonces, el verdadero orden de nuestras búsquedas humanas es: primero, Dios; segundo, otros; tercero, yo .

O para expresarlo de otra forma: primero, justicia; segundo, deber; tercero, placer . Confunde o extravíe estos, y su vida nunca podrá desarrollarse en su perfecta belleza. El "reino de Dios" es este: El gobierno de Dios sobre cada parte de nuestro ser y sobre cada aspecto de nuestra relación. Por lo tanto, cuando nuestro Señor nos insta a buscar primero el reino, podemos expresar Su significado con nuestras propias palabras y decir: “Procura hacer todo lo que haces como para Dios. Es más, esfuérzate en todo por ser como Dios. Busque su 'justicia' así como su 'reino'. "

II. Lo que es digno de ser el primer objeto de la persecución humana debe estar siempre en primer lugar. —El timón se balancea a ambos lados por el movimiento de las olas; necesita una mano firme siempre sobre el timón, para sujetarlo de modo que la proa apunte hacia el puerto. Se necesita una determinación firme y constantemente renovada para sostener nuestra alma, moviéndose constante y continuamente entre los vientos, las olas y las corrientes de la vida, hacia la justicia y hacia Dios.

El salmista dice: "Siempre he puesto al Señor delante de mí". ¿Podemos entonces estimar algunas de estas influencias obstaculizadoras contra las cuales debemos estar en guardia y contra las cuales debemos luchar con ansiedad y persistencia? Tres cosas reclaman nuestro aviso:

1. La intensidad de los negocios puede reprimir el esfuerzo por vivir una vida ferviente para Dios.

2. La plenitud de vivir en nuestro tiempo hace que sea difícil vivir nuestra vida poniendo a Dios y la justicia en primer lugar.

3. La corriente de opinión pública a menudo está en contra de poner el reino de Dios en primer lugar. Aquel que quiera seguir al Señor plenamente debe atreverse a ser singular.— Weekly Pulpit .

Mateo 6:34 . Cruzar el puente antes de llegar a él . El pecado de pedir prestado problemas. Tal hábito de mente y corazón es incorrecto:

I. Porque lo pone a uno en un desaliento que no le conviene para el deber. —Nuestra disposición, como nuestras plantas, necesita luz solar.

II. Porque tiende a hacernos pasar por alto la bendición presente.
III. Porque el presente está suficientemente cargado con el juicio. —Dios ve que todos necesitamos una cierta cantidad de problemas, y por eso los distribuye por todos los días y años de nuestra vida.

IV. Porque nos incapacita para la desgracia cuando realmente llega.
V. Porque es incredulidad. - T. De W. Talmage, DD .

La ansiedad por el mañana prohibido .-

I. El precepto como antítesis u oposición a la angustia. “Por tanto, no os preocupéis”, etc. Hay un cierto cuidado por el futuro que es propio del tiempo presente. Los israelitas recogieron una doble porción de maná el sexto día, para servirles tanto ese día como el sábado siguiente. Este precepto lo considero sólo una prohibición de esos cuidados, que son más adecuados para el futuro que para el presente. No debemos pensar que es ilegal, si Dios nos da la oportunidad, acumular por enfermedad o vejez, o por la provisión de esposa e hijos, de modo que se haga sin ansiedad ni cuidados.

II. La aplicación de este precepto. —Las razones son dos:

1. Que el día de mañana, o el tiempo futuro, cuando llegue, será más adecuado para ocuparse de sus propios asuntos que cualquier otro tiempo alejado de él.
(1) No es seguro que veamos alguna vez este tiempo futuro, por el cual estamos tan ansiosos y solícitos, y en ese caso todo nuestro trabajo es como estar perdido.
(2) Es imposible, suponiendo que vivamos hasta ese momento, prever tanto tiempo antes en qué circunstancias nos encontraremos, para responderles exactamente con toda nuestra ansiedad previa.

(3) Es muy posible, si apuntamos en la oscuridad, que hagamos más daño que bien con los métodos que establezcamos.
(4) Nuestras circunstancias pueden cambiar tanto, que cuando lleguemos a ese futuro en sí mismo, y veamos todas las circunstancias del mismo bajo una luz verdadera, entonces desearíamos haber tomado otras medidas, y comenzaremos a tirar abajo lo que con toda nuestra ansiedad habíamos estado acumulando.
2. Que el tiempo presente tiene bastante que ver con sus propios afanes. “Basta para el día”, etc. — Sant. Blair, MA .

No estéis ansiosos por el día de mañana — Ningún precepto de la sabiduría divina ha encontrado tantos ecos en la sabiduría del mundo. La autocomplacencia epicúrea, la apatía estoica, el sentido común práctico, todos han predicado la misma lección y han pedido a los hombres que dejen de cuestionar el futuro. Lo que era nuevo en la enseñanza de nuestro Señor era el terreno sobre el que descansaba el precepto. No se trataba simplemente del carpe diem - "aprovechar al máximo el presente" - del buscador de un disfrute máximo (Hor.

, Od ., I. xi. 8) ni la aceptación por la voluntad del hombre de un destino inevitable, ni la vana lucha por superar ese destino inevitable. Los hombres debían mirar hacia el futuro con calma, para evitar el mal genio

"Exquisito

Para lanzar la moda de males inciertos "

porque tenían un Padre en el cielo que los cuidaba con un amor personal e individualizador. EH Plumptre, DD .

El límite de la puesta del sol — De todos los guardias benditos colocados por las Sagradas Escrituras a lo largo del camino del cristiano para mantenerlo alejado de la presunción, por un lado, o la desesperación, por el otro, el más divinamente útil es el límite del atardecer . Si obedecemos con sencillez infantil el mandamiento de nuestro Salvador: “No os preocupéis [ansiosos] por el día de mañana”, se nos quita toda la parte intolerable de la carga.

Podemos soportar lo que nos venga entre la salida y la puesta del sol, porque junto a este mandamiento de no pensar más allá del día se encuentra una promesa estrellada: ¿no hay siempre una promesa esperando un mandato? será tu fuerza. ”- Christian World Pulpit .