Mateo 8:14-17

NOTAS CRITICAS

Mateo 8:16 . Cuando llegó la noche. —O, como dice San Lucas, "mientras se ponía el sol". Había dos razones por las que debía especificarse así el tiempo.

1. Era natural que los enfermos fueran llevados al fresco de la tarde, en lugar del calor abrasador de la tarde.

2. Era el sábado, y el sentimiento que hizo que los fariseos cuestionaran la legalidad de que un hombre cargara la cama en la que había estado acostado ( Juan 5:10 ) probablemente habría disuadido a los amigos de los enfermos de llevarlos tanto tiempo. como duró. Pero con la puesta del sol, el sábado llegó a su fin, y luego se sentirían libres para actuar ( Plumptre ).

Poseído de demonios. —O demoníacos. Personas que habían perdido el timón del autocontrol y que, tanto en cuerpo como en mente, eran conducidas de un lado a otro, sin tener en cuenta el mapa de la razón, por espíritus malévolos ( Morison ). Pero algunos tienen una opinión diferente. “No podemos encontrar más en esta supuesta posesión diabólica que un intento de explicar casos de enfermedad que eran oscuros entonces, y aún lo son” ( Tuck ).

Mateo 8:17 . Él mismo tomó nuestras debilidades , etc. ( Isaías 53:4 ) .— Una traducción más literal del hebreo original que la que se da en nuestra versión del Antiguo Testamento ( Morison ).

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Mateo 8:14

Todos y cada uno. Estos dos relatos, aunque diferentes en algunos aspectos, bien pueden tomarse juntos. Ambos ilustran la naturaleza especial de la obra sanadora del Salvador. En la primera historia vemos su singular integridad . En el segundo, su asombrosa extensión . En el comentario realizado sobre esta segunda historia, su maravillosa profundidad .

I. Su singular integridad. —Vemos esto, por un lado, en el estado de cosas con el que comenzó el Salvador . Al entrar en la casa de Peter, encuentra a la madre de su esposa con fiebre. Parece haber sido un ataque de fiebre de un tipo muy grave. San Lucas, como médico, parece haber notado especialmente este hecho y habla de él como "grande" ( Lucas 4:38 ).

Sin embargo, sus efectos por sí mismos parecen haber atestiguado suficientemente este hecho. La fuerza de la víctima había cedido por completo bajo su furia. Estaba "acostada", casi se había "arrojado", sobre la cama. Ni siquiera por un invitado como Jesús pudo levantarse. El estado de cosas que finalmente siguió a esto . Tocando su mano y “levantándola” ( Marco 1:31 ), el Salvador desterró la fiebre y le devolvió las fuerzas.

También ( Marco 1:31 nuevo), Él hizo esto “inmediatamente”. Además, aún más, lo hizo para que todo su vigor regresara. Inmediatamente fue tan fuerte como lo había sido antes de que comenzara la fiebre, y pronto se vio involucrada nuevamente en el mismo tipo de deberes que tenía entonces. “Ella se levantó y les sirvió” —a Él (algunos) - mostrando así, si adoptamos esa lectura, que Él había tocado su corazón tanto como su mano; y para que no hubiera nada deficiente, de ninguna manera, en lo que había hecho.

II. La asombrosa extensión de la obra de Cristo. —¡Qué amplia, en todos los sentidos, en la segunda narración es el área tocada por Su misericordia! Cuán amplio, para empezar, en número y magnitud . “Cuando llegó la tarde”, probablemente la víspera después del sábado ( Marco 1:31 ), cuando sería lícito hacerlo, “le trajeron muchos.

"Tantos (aprendemos de Marco 1:33 ), que" toda la ciudad estaba reunida a la puerta ". Cuán amplia en variedad también. Aquellos que estaban "poseídos por demonios", por lo que, con toda probabilidad, no habrían venido solos. Aquellos que estaban sufriendo una enfermedad, por lo que, con toda probabilidad, no podrían haber venido solos.

Todos estos —todos esos de todo tipo en esa noche memorable que se encuentra en esa populosa ciudad— se reunieron afuera de esa puerta. ¡Qué asamblea eran! Todos difieren en la naturaleza, pero ninguno en el hecho —y probablemente en el extremo— de sus necesidades. Sin embargo, en ningún caso se les permitió quedarse a tal o cual cosa. Cuanto más venían, más “curados” ( Mateo 8:16 ).

Los sanó a "todos". Cuanto más variadas eran sus necesidades, más variada era Su ayuda. Cuanto mayor sea su extremo, más presente Su poder (cf. Lucas 5:17 ).

¡Oh! ¡En qué diversos dolores se encontraron!
¡Oh! ¡Con qué alegría se fueron!

III. Su maravillosa profundidad. —Había más aquí debajo de la superficie de lo que había incluso sobre ella. En primer lugar, estaba el poder oculto de los espíritus del mal . A veces se habla de todas las enfermedades como si no estuvieran desconectadas de ellas ( Job 2:6 ; Lucas 13:16 ; Hechos 10:38 , etc.

). Hubo algunas enfermedades de las que se dice que están conectadas de una manera especial con ellas. Tales se mencionan aquí en Mateo 8:16 ; y aún más explícitamente en el pasaje paralelo de Marco 1:32 ; Marco 1:34 .

Por tanto, no podemos dudar, aunque no sepamos cómo, de que en este caso actuaban. También aquí, de nuevo, debajo de la superficie —aunque no de tal manera, por lo tanto, que nos sigamos minuciosamente— estaba la operación del pecado . Porque ¿qué es el pecado sino sombra de muerte? ¿Y qué es la "muerte" sino "la paga del pecado?" ( Romanos 6:23 ).

¿Y cómo podría existir la sombra sin la sustancia que la proyecta? ¿Y cómo la sustancia sin su causa? ¿Y no está esta verdad implícita también en esas impactantes palabras del profeta ( Isaías 33:24 )? ¿Por no decir, también, que la verdad general de la mano del maligno en nuestras enfermedades lleva consigo también la verdad general de la presencia del pecado? Porque, ¿qué podría hacer contra nosotros, con todo su poder, si no fuera por nuestro pecado? Por último, estaba aquí, debajo de la superficie, la pasión expiatoria de Cristo .

¿Cómo fue que Él pudo hasta ahora liberar a estas víctimas de Satanás y del pecado? ¡Porque estaba a punto de hacer lo que los libraría de algo aún peor! Porque “por la muerte” estaba a punto de “destruir al que tenía el poder de la muerte, es decir . el diablo ”( Hebreos 2:14 ). Porque como el "Cordero de Dios", estaba a punto de "quitar los pecados del mundo"; y “llevar nuestros pecados en su propio cuerpo sobre el madero.

”Tal fue su simpatía por nosotros, y su obra por nosotros en relación con nuestros pecados. Era el mismo espíritu que Él muestra aquí con respecto a nuestros dolores. “Él mismo tomó nuestras dolencias y desnudó nuestras dolencias”. Podemos decir esto porque realmente lo hizo con respecto a sus raíces.

De esto se siguen dos breves verdades embarazosas:

1. Jesús es el Salvador de todos — Por muchos, por diversos que sean, por más necesitados que sean los que acuden a Él en busca de salvación, no pueden agotar ni Su amor ni Su poder. “Toda plenitud” —de toda clase— “habita” en Él.

2. Jesús es el Salvador de cada uno . Está tan listo para uno como para la multitud ( Mateo 8:2 ; Mateo 8:6 ; Mateo 8:14 ; Mateo 8:16 ).

“ El que a mí viene”, no solamente ellos que vienen a Me- “yo de ninguna manera echo fuera” ( Juan 6:37 ).

HOMILIAS EN LOS VERSOS

Mateo 8:14 . La curación de la suegra de Pedro .-

1. El matrimonio es lícito y honorable en los predicadores del evangelio.
2. Cristo no desdeñará visitar a las familias de los suyos, por muy mezquinos que sean.
3. Lo especial de lo que nuestro Señor se fija en la casa a la que viene es lo que aflige a los que están en ella y en qué necesitan su ayuda.
4. Cristo mostrará su bondad y poder según sea necesario, para el consuelo de sus amigos.
5. Aunque esto no parezca un gran asunto, en comparación con otros milagros, la fe observará el poder divino de Cristo en un pequeño asunto, tan claramente como en la obra más grande.
6. El beneficio que recibimos de Cristo debe emplearse para servirle a él ya sus seguidores. — David Dickson .

La madre de la esposa de Simon . Las características notables de la transacción son las siguientes:

I. Que esta curación se hizo a pedido de los que estaban alrededor de Jesús ( Lucas 4:38 ). Jesús mismo buscó muchos casos y los sanó sin que nadie se lo pidiera. Aquí Él da innumerables ejemplos de lo contrario —porque este fue solo el primero de toda una multitud de tales solicitudes respondidas esa tarde y noche ( Mateo 8:16 ) - sellos directos de Su propia máxima, "pedid y recibiréis". Pregunte, no solo por ustedes mismos, sino por los demás. "Pide creyendo, y te será hecho".

II. La acción específica con la que se acompañó la cura. —La imposición de sus manos sobre el paciente. Esta acción parece haber caracterizado a todo el grupo de curaciones que tuvieron lugar en esta ocasión, pues San Lucas dice de esta gran transacción, que “puso las manos sobre cada uno de ellos y los sanó” ( Lucas 4:40 ).

La acción, aunque no invariable, fue muy frecuente con Él. Podemos considerarlo como dar un carácter sacramental a estas curaciones. Era significativo que el Enviado de Dios y el Salvador de los hombres usara tal acción. Significa que Él viene tanto para revertir la maldición de la enfermedad y el sufrimiento como para quitar el pecado que lo trajo. Que absuelve tanto de la culpa como del yugo del pecado y restaura a los hombres al favor de Dios.

III. La recuperación inmediata y completa del paciente. —Además de la afirmación común a todos los evangelios sinópticos, que la integridad de la recuperación fue probada por la pronta ayuda de la buena dama en la mesa, San Lucas registra la "reprimenda" de la fiebre, un detalle que llamaría la atención. de un médico. Estos detalles eliminan por completo la transacción de la categoría de un evento ordinario.— Prof. Laidlaw, DD .

Mateo 8:14 . El pecado como una fiebre . El pecado puede compararse con una fiebre:

I. En cuanto al origen de los mismos. —Ambos surgen dentro.

II. En cuanto a la naturaleza de los mismos. -

1. La sustancia de la fiebre es un calor además de la naturaleza, que extingue el calor natural. Así que el fuego de la concupiscencia y la concupiscencia del pecado apaga el fuego y el ardor del celo.
2. La fiebre surge de diversas formas, de diversos humores. Así que el pecado a veces surge de la concupiscencia de la carne, a veces de la concupiscencia de los ojos, a veces del orgullo de la vida.
3. Hay dos tipos de fiebre: fiebre continua y fiebre con algún intermedio. Algunos pecan con intermedios de arrepentimiento, algunos pecan perpetuamente.

III. En cuanto a la forma de proceder del mismo. -

1. Al principio la fiebre nos enfría, pero poco a poco nos quemamos. Así que al principio le tememos al pecado, y poco a poco nos da miedo.
2. La fiebre inflama todo el cuerpo. Así el pecado nos hiere y debilita, desde la coronilla hasta la planta del pie.

IV. En cuanto a los efectos. -

1. La fiebre debilita y debilita a todo el hombre. Así que por el pecado estamos tan debilitados que no podemos andar en los caminos de Dios, ni correr la carrera que Él ha puesto por delante, ni trabajar en nuestra salvación.
2. La fiebre en el entendimiento perturba y quita el uso de la razón, haciendo que el hombre no sepa lo que dice o hace. Y esto es muy a menudo mortal y mortal. Entonces, cuando los hombres se vuelven obstinados y audaces en el pecado, y no son sensibles al pecado ni al castigo, sino que hacen lo que quieran, es un argumento de un alma no distante de la muerte.

3. La fiebre en el apetito produce estos efectos:
(1) Odia las cosas más saludables. De modo que el pecado nos hace aborrecer las buenas obras y los buenos consejos.
(2) Anhela lo que es malsano. Por eso amamos los vanos placeres del pecado, etc.
(3) Hay una sed que no debe ser saciada ni saciada. Muchos están furiosos por pecar y no pueden dejar de pecar.

V. En cuanto al final de la misma. —A veces una fiebre acaba en salud y vida por sí misma; a veces termina en salud y vida mediante el uso de buenos medios y la ayuda del médico; a veces termina en un estado enfermizo y débil; a veces termina con la muerte. El pecado se diferencia de la fiebre en que no se puede curar por sí mismo. Es curado y curado por Cristo, el único Médico del alma.— Richard Ward .

Mateo 8:16 . La curación de Cristo .-

1. No había ningún momento fuera de estación para Cristo, cuando la gente acudía a él. “Cuando llegó la tarde”, cuando el descanso se debía a Cristo.
2. Entre otros efectos que el pecado ha traído sobre los hombres, este es el estar poseído corporalmente por demonios.
3. No hay método para liberar a los hombres de los demonios sino que vengan, o sean presentados por otros, a Cristo.
4. Cristo, por Su palabra o mandato, puede librar fácilmente a los hombres de la posesión más profunda.
5. Nadie vino a Él para ser ayudado a quien no sanó; por tanto, justamente perecen los que no vienen a él. — David Dickson .

Mateo 8:17 . Cristo cargando con nuestras enfermedades — Es, a primera vista, paradójico citar palabras que parecen expresar, no lo que disfrutaban las multitudes recuperadas y sus amigos, sino lo que estaba haciendo el mismo Sanador. Pero tenga en cuenta la ocasión. No carecen de significado estas palabras citadas en relación con la obra de este notable día de reposo.

De la mañana a la tarde, y de la tarde a la noche, Jesús había estado curando enfermedades corporales, mentales y espirituales. Sin duda, estaba muy fatigado. De él había salido mucha virtud. Se había excitado mucha compasión dentro de Él. Había encontrado muchos casos desgarradores de posesión con los que lidiar. Su vista había sometido muchas angustias dolorosas. Es cierto que había salido victorioso sobre todos ellos. Fue un día de alegría en ese lugar como nunca se había visto desde que era un lugar de habitación humana, y sin duda el alma de Emmanuel se regocijó en esta efusión de ayuda semejante a la de Dios.

Pero esta cita bien elegida dirige nuestra atención a algunos otros aspectos de los oficios sanadores del Señor. Piense en el Hijo de Dios, el Rey Eterno de una ciudad donde ningún habitante puede decir jamás: "Estoy enfermo", que ahora vive entre hombres que sufren. Vea qué trabajo está listo para Él, qué males con los que lidiar en un pequeño pueblo de una provincia oscura de esta tierra oscura, en una tarde de sábado. Luego, piense en Sus tres años de ministerio, día tras día sanando, ayudando, sufriendo con y por los hombres.

Piense, además, en la tremenda masa de miseria humana que Jesucristo, a través de Su bendito evangelio, ha venido a eliminar, en el peso de Su gloriosa pero poderosa empresa, que recayó sobre Su mente durante esa vida pública compasiva y con los ojos abiertos. de Él en Judea y Galilea. Piense, finalmente, en los innumerables males de la humanidad que se encuentran sobre Él, solo Él, que nos redimirá de ellos, y la fuerza de las palabras se hará sentir. Prof. Laidlaw, DD .

Los sufrimientos vicarios de Cristo . Es una sorpresa más, que lleva a una mayor expansión en el sentido de esta gran expresión, observar que las palabras "tomó" y "desnudo" no admitirán ser traducidas simplemente "quitado" o "llevado". apagado." Son los términos apropiados para el sufrimiento representativo, sustitutivo y sustitutivo. La beca no admite otra interpretación de ellos. Ahora bien, a primera vista, o en una vista superficial, parece extraño decir que Jesús “desnudó” o “llevó”, como fianza o sustituto, las enfermedades y dolencias de los hombres cuando, en realidad, simpatizaba con ellos. , o mejor aún, fue aliviarlos y removerlos.

Pero la verdad es que, en gran parte de nuestra enseñanza cristiana, la doctrina central de la expiación se ha reducido a un mero punto de prueba de la ortodoxia, en lugar de abarcar la amplitud de las Escrituras. ¿No es esta cita del evangelista una nueva luz arrojada sobre la obra vicaria de Jesús? No solo Su muerte desnudó ese carácter, sino también Su vida. La misma energía redentora se mostró en estas benditas curaciones como cuando en la última y más alta fase de ellas, Él, a través del Espíritu Eterno, se ofreció a Sí mismo sin mancha a Dios.

Y la conexión de los dos lados de esta gran obra redentora se vuelve clara cuando leemos las Escrituras a su propia luz. Acepte el punto de vista doctrinal de los escritores sagrados y el conjunto se aclarará como un rayo de sol. El sufrimiento y la enfermedad son efectos del pecado y tipos de pecado. La eliminación de la enfermedad, entonces, es un efecto y un símbolo de la eliminación del pecado mismo. Y el que quita el pecado del mundo, es el que lo toma sobre sí mismo en la vida y en la muerte.

Mientras Jesús realizaba estas obras poderosas y misericordiosas por todos los pueblos y aldeas de Galilea, se mostraba a Sí mismo, por tipo y anticipo, el Redentor sufriente, pero vencedor, sobre quien el Señor había puesto esa iniquidad de todos nosotros de la que todos nuestros dolores y enfermedades flujo.— Ibid .

Cristo y la aflicción . Este pensamiento central trae las enfermedades y sufrimientos de los hijos de Dios en todas las épocas dentro del alcance de ese ministerio sanador de Jesús. Hay más en esta línea del Evangelio para apoyar a los cristianos que sufren que en todos los escritos de los filósofos. Las enfermedades y las dolencias para los hijos de Dios ya no son de la maldición, sino dentro del pacto. Él los llevó por nosotros en Su pasión; Él los lleva con nosotros en Su compasión.

Puede conmoverse con un sentimiento de todos ellos. Él los toca con el poder transmutador de Su amor, y así los convierte en “ligeras aflicciones que son sólo por un momento, obrando para nosotros un peso de gloria mucho más excelente y eterno”. - Ibid .