Mateo 9:1-8

NOTAS CRITICAS

Mateo 9:1 . Barco. - Barco (RV). Su propia ciudad. —Capernaum (ver Mateo 4:13 ; Marco 2:1 ).

Mateo 9:2 . Parálisis. —Sufriendo aparentemente de un tipo de parálisis menos severa que el criado del centurión ( Mateo 8:6 ). Su fe. —La fe del enfermo y de sus amigos que lo trajeron (Morison ). Hijo. —Aparentemente un hombre joven.

Difícilmente sería demasiado fuerte traducirlo así: “Mi querido hijo, ten buen ánimo; tus pecados te son perdonados ”( Gibson ). Tus pecados te son perdonados. —Este perdón fue sin duda el don que, por encima de todos los demás, necesitaba y deseaba el joven. Jesús estaba leyendo su corazón. También es posible que en este caso haya existido una conexión peculiar entre los pecados del joven y su enfermedad ( Morison ).

Mateo 9:4 . Conocimiento. —O ver .

Mateo 9:6 . Toma tu lecho. —El oriental tiende con frecuencia una estera en el suelo y duerme al aire libre; por la mañana enrolla su esterilla y se la lleva ( Carr ).

Mateo 9:8 . Maravillado. - Tenían miedo (RV). A los hombres. —Este poder, que hasta entonces había sido entronizado en el lugar santísimo como prerrogativa de Jehová, ahora estaba encarnado ante ellos, por así decirlo, como una Shejiná encarnada. De ahí su expresión gozosa, se la ha dado al Hijo del hombre, y por tanto a los hombres ( Lange ).

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Mateo 9:1

El perdón del pecado — Los milagros del Salvador tuvieron un lado tanto temporal como espiritual. Las multitudes mencionadas en Mateo 8:18 parecen haber pensado demasiado en lo primero. Por tanto, se fue al otro lado del lago; y así, por así decirlo, durante una temporada, cortó el suministro. Ahora, parece, al regresar, que Él tiene el mismo error a la vista, pero desea tratarlo (si lo juzgamos correctamente) de una manera diferente, a saber. en el camino más bien de fijar la atención en el lado espiritual de sus obras. Las probables evidencias de esto se encontrarán:

1. En el reclamo con el que comienza.

2. En la prueba con la que concluye.

I. La reclamación original. —Esto fue notable, primero, en su alcance general . Fue una reivindicación tácita del derecho a hablar sobre los temas más trascendentales, a saber. sobre el “perdón de los pecados” ( Mateo 9:2 ). Ningún tema llega tanto a Dios como a los hombres. Afecta al Gobernante porque afecta la equidad y, por tanto, la continuidad de Su gobierno.

Afecta al delincuente porque afecta la continuidad de su vida. Hacía no poco comprometerse a hablar sobre tal asunto. Notable, a continuación, por su forma y tono especiales . Sobre este tema supremo, reclamó el derecho a hablar de la mejor manera posible. Es a la vez como Padre y como Rey; y como ambos de tal manera que se pueda confiar plenamente en Su palabra, el Salvador habla en este caso.

“Hijo, ten ánimo, tus pecados te son perdonados” (RV). En otras palabras: “La causa terminó, la cuestión se resolvió; Te declaro perdonado ". Igualmente notable fue la afirmación hecha con respecto al efecto que produjo . Esto tenía una doble descripción. Por un lado, produjo en quienes se quedaron al margen y lo oyeron un cierto sentimiento —con toda probabilidad en parte real y en parte también afectado— de horror.

Les parecía, y eran hombres que profesaban ser tanto estudiantes diligentes como maestros especiales de la verdad, que no había nada menos que una blasfemia absoluta en las palabras que habían escuchado. Al mismo tiempo, se puede observar que no parece que se hayan atrevido a poner en palabras este pensamiento suyo; no, en cualquier caso, a Él mismo. Sólo "en sí mismos" —en su propio corazón— susurran sus pensamientos.

De cualquier manera, este silencio en sí mismo puede parecer mostrar más lo que ellos pensaban de Su afirmación, es decir, como una que involucraba aquello de lo que difícilmente era apropiado hablar en voz alta. Finalmente, la afirmación es notable por ser una que nunca antes habíamos escuchado de Él . Por lo que podemos juzgar, hubo otras ocasiones tan adecuadas como esta. El caso del leproso ( Mateo 8:1 ); el caso del criado del centurión, un caso de parálisis ( Mateo 8:6 ); el caso de la “madre de la mujer de Pedro” ( Mateo 8:14 ) (por no hablar de los innumerables casos de curación corporal a los que se hace referencia, en la misa, sin ser descritos solidariamente en Mateo 8:16) —Son todos los casos en los que, si hubiera que hacer esta reclamación, habría estado en su lugar.

¿Por qué, entonces, se aplazó hasta ahora? Aparentemente, porque el Salvador, como vimos antes, tenía un objeto especial a la vista, el objeto, a saber, llamar la atención especial sobre el lado espiritual de Sus obras. Por lo tanto, en este caso de curación, Él comienza con esta afirmación.

II. La prueba posterior. —Habiendo hecho tal afirmación, difícilmente podía dejarla sin pruebas. Habiendo provocado él mismo tales pensamientos, y sabiendo que lo había hecho ( Mateo 9:4 ), difícilmente podía dejarlos solos. De todos modos, no lo hizo. Por el contrario, procede a dar una buena evidencia de que realmente podría hacer lo que dijo; y que, al llamar la atención de esta manera sobre el lado espiritual de Su obra, no sólo estaba declarando lo que era trascendentalmente importante sino también absolutamente indiscutible.

La evidencia en cuestión tenía un carácter doble. Demostró, por un lado, que tenía los conocimientos necesarios . El que quiera perdonar el pecado correctamente debe estar familiarizado con “todo”, por supuesto. Lo que ha hecho el pecador. Por qué lo hizo. Cuánto estuvo tentado. Qué pensaba hacer más ( Hechos 8:22 ).

En otras palabras, cualquiera que esté fuera del alcance del error en este asunto debe ser un juez de corazón. En consecuencia, en este caso, por el lenguaje que usa, el Salvador prueba que lo es. Él “ve” —así algunas copias— en el caso que tiene ante Él, los pensamientos ocultos del corazón; y de ese modo se demuestra que es plenamente competente, si podemos expresarnos así, para "probar" la pregunta que tenemos entre manos.

¿Por qué no debería serlo, de hecho, si se ve, de esta manera, que tiene todos los "datos" necesarios a mano? También hay evidencia, en el siguiente lugar, de que Él tiene el poder requerido . Sea testigo de la "orden" que Él da. Hablando él mismo con el hombre que está enfermo, que está tan enfermo que no puede moverse por sí mismo ( Mateo 9:2 ), y que otros lo han llevado allí con compasión, le pide que se retire.

"Levántate y toma tu lecho", el signo anterior de su debilidad para ser así el signo de su recuperación, "y vete a tu casa". Ningún desafío podría ser más audaz, ninguna ficha más clara, ningún problema más seguro. Si puede hacer lo que le digo, es con él lo que le digo. Sea testigo, a continuación, de los resultados de ese orden. El primer resultado, en el propio enfermo. El paralítico hace lo que se le dice que haga. Tomó “aquello sobre lo cual estaba acostado” ( Lucas 5:25 ).

Lo hizo “ante todos ellos” ( Marco 2:12 ). Sea testigo del segundo resultado de todo lo que estuvo pendiente. Ven de inmediato lo que significa. Las cosas son, en verdad, como dijo Jesús. Lo que ha afirmado que posee. Alabado sea Dios por lo que hace. Por maravilloso que sea, es estrictamente cierto. La tesis propuesta ha sido probada en su totalidad. "El Hijo del Hombre tiene potestad en la tierra para perdonar pecados".

Además de esta, la más vital de las verdades, podemos aprender, del pasaje así analizado, otros dos de poco menos, si es que tienen menos peso.

1. Cuán importante es esta cuestión del perdón de los pecados : lo que nuestro Salvador puso en primer lugar desde Su punto de vista, bien podemos ponerlo en primer lugar desde el nuestro. Con lo que comienza el Salvador, nosotros también debemos comenzar. ¿Qué otra ventaja, de hecho, es digna de mención junto con esto? Es como un barco en el mar al que se le ha abierto una gotera que, si no se “detiene”, lo hundirá infaliblemente. ¿Por qué otras cosas vale la pena esforzarse, qué otras cosas vale la pena buscar, qué otras cosas vale la pena pensar hasta que se haga?

2. Cuán absolutamente imposible es para nosotros obtener esta bendición si no es de la manera que se presenta aquí . ¿Quién más tiene el conocimiento necesario? ¿Quién más tiene el poder necesario? ¿Quién más puede dar la prueba requerida? Nuestro Salvador, cuando fue desafiado, dio prueba de Su afirmación. ¿Es demasiado pedir tanto en todas las afirmaciones similares?

HOMILIAS EN LOS VERSOS

Mateo 9:1 . El gran Médico .-

I. El hombre enfermo. -Paralizado. El resultado del pecado. Sus amigos lo trajeron "en una cama", es decir . sobre una colchoneta o cojín, que fácilmente podría arrojarse sobre el brazo ( Mateo 9:6 ).

1. Hay muchos que debido a una enfermedad espiritual no pueden venir a Jesús y tienen que ser llevados.
2. La fe es necesaria para superar las grandes dificultades y obstáculos que acechan el camino.

II. El gran médico. —Jesús vio su “fe” y la honró. ¡Cuán tierna su primera palabra “Hijo”! Luego procedió a animarlo: “Ten buen ánimo. ¡Animar!" Entonces el Salvador excede todos sus deseos: "Tus pecados te son perdonados". Primero perdonó los pecados y sanó su cuerpo después para mostrar:

1. Su soberanía.
2. Que quitar la culpa del alma era mucho más importante.
3. Probar la disposición de la empresa, y sacar a relucir, en la medida de lo posible, su verdadero carácter.

III. Los cavillers. —La acusación que hicieron fue acertada desde un punto de vista y equivocada desde otro.

1. Tenían razón al afirmar que solo Dios puede perdonar los pecados.
2. Estuvo mal en el sentido de que contaban a Jesús como un simple hombre.

IV. Los efectos. —La cura fue:

1. Inmediato.
2. A la vista de todos ellos.
3. Completa.
4. Perfecto.
5. Glorificando a Dios. Lo mismo ocurre con la curación espiritual. El estudio .

La paz que trae en el mundo de la conciencia .-

I. La respuesta aparentemente irrelevante que Cristo da a la petición tácita del paralítico y sus amigos. "Tus pecados te son perdonados". Estaba lejos de su deseo, pero sin embargo, era el camino más corto para lograrlo. Probablemente la parálisis fue el resultado de una vida rápida: "un pecado de la carne, vengado en especie". Quizás, también, independientemente de lo que sus amigos hubieran querido para él, el pobre hombre sabía vagamente que el perdón era su deseo más urgente. Cristo no habría ofrecido así abruptamente la perla del perdón a un corazón totalmente desprevenido. El evangelio cura el dolor en segundo lugar y el pecado primero.

II. El perdón es un acto exclusivamente divino. —La misma acción puede ser un pecado, un vicio y un crimen, según consideremos su aspecto hacia Dios, hacia la moral o hacia la ley. Como pecado, Dios puede perdonarlo; como infracción de la ley ética no hay perdón, porque la ética no puede perdonar; como infracción de la ley del país, el poder supremo puede remitir sanciones. El perdón de Dios a menudo deja algunas de las consecuencias naturales, que son las penas de nuestros pecados, para que podamos odiar y evitar el mal; pero trae la seguridad de que no hay nada en el corazón de Dios hacia el pecador sino amor puro y perfecto.

III. Jesucristo reclama y ejerce esta divina prerrogativa del perdón. —Sus afirmaciones de la Divinidad fueron impulsadas de tal manera que, si se las niega, es imposible salvar la belleza y la humildad de Su carácter.

IV. Cristo trae hechos visibles al estrado de los testigos, en testimonio de sus poderes invisibles. —Podemos hacer una aplicación más general de este principio de las evidencias visibles de poderes invisibles. ¿No son los resultados de cada esfuerzo ferviente para llevar el mensaje del perdón a los hombres —en hogares hechos Betel, domesticados las pasiones y vidas elevadas— testigos de la realidad de la afirmación de Cristo de ejercer la prerrogativa divina del perdón? Toda la diferencia entre la cristiandad y el paganismo lo atestigua como la Fuente del bien invisible que ha pasado a ser visible en los resultados secundarios del evangelio, que los más ciegos pueden ver y los menos espirituales pueden apreciar.— A. Maclaren, DD .

El evangelio del perdón — Aquí se nos presentan muchas verdades, por ejemplo .

1. Una fe fuerte superará las dificultades.
2. La disponibilidad de nuestro Señor para acoger a los necesitados y recompensar la fe.
3. La enemistad y oposición del corazón humano.
4. La superioridad de las bendiciones espirituales sobre las temporales.
5. Testimonio dado de la divinidad de Cristo por Su,
(1) perdonando pecados;
(2) escudriñar el corazón;
(3) curar el cuerpo. Pero la verdad central del pasaje parece ser el evangelio del perdón predicado a los pobres.

El evangelio del comunismo envía a los más débiles al muro; el evangelio de la ciencia moderna, con su doctrina de selección natural, destruye a los débiles. La gloria de la misión de Cristo fue que se inclinó hacia los más pobres y más humildes, y puso el mensaje de vida y esperanza al alcance de todos. Considere este milagro, entonces, como una proclamación del evangelio del perdón.

I. La necesidad que satisface. —La figura que se nos presentó — un hombre paralizado, indefenso, incurable, un mero desastre. Tres cosas combinadas en él.

1. Enfermedad — Quizás la consecuencia de la indulgencia pecaminosa; sin duda se remonta al pecado. La parábola del pecado.

2. Pobreza . La “cama” es un mero sofá o colchoneta.

3. Pobreza de espíritu — Las palabras de nuestro Señor implican esto.

II. La esperanza que despierta . La esperanza del bien.

III. La bendición que otorga .

1. Perdón .

2. Forma de otorgamiento .-

(1) Inmediato;
(2) gratis;
(3) completo;
(4) autoritario;
(5) eficaz.

IV. La oposición que suscita. —El espíritu de oposición a la gracia siempre es el mismo, la forma es diferente. El hombre será salvo, pero no en los términos de Dios.

V. La reivindicación que recibe. —Cristo prueba su poder de perdonar, refuta a sus adversarios, salva al hombre. El evangelio puede apelar a los resultados. Aplicación a: -

1. Los descuidados — Muchos se fueron sin ser salvos. "¿También vosotros os iréis?"

2. Los ansiosos — No hay descanso excepto en Cristo. Nunca descanses hasta que lo hayas encontrado.

3. Los sanados — No peques más.

Camine en novedad de vida, en el poder que Cristo imparte. Sir E. Bayley, Bart, BD .