Mateo 9:18-26

NOTAS CRITICAS

Mateo 9:18 . Cierto gobernante. —El presidente de una sinagoga. Su nombre era Jairo (ver Marco 5:22 ; Lucas 8:41 ). Cada sinagoga tenía su presidente, quien supervisaba y dirigía los servicios.

El gobernante de una sinagoga era al mismo tiempo presidente de su colegio de ancianos ( Lange ). Mi hija .— Marco 5:23 , τὸ θυγάτριον = la "cosita". Luke dice que tenía unos doce años. Incluso ahora está muerto. —Pero vea Marco 5:23 ; Lucas 8:42 .

Es probable que empleara varias expresiones al representar el caso; y muy probablemente, de hecho, el caso en sí era tal que estaría bastante perplejo al determinar con precisión si ella estaba viva o muerta ( Morison ).

Mateo 9:19 . Y Jesús se levantó, etc. —Así sucedió que Jesús pudo probar a los objetores ( Mateo 9:11 ; Mateo 9:14 ) que podía y estaba dispuesto a levantarse de la fiesta y simpatizar con el sufrimiento más profundo, es más, con entra en el valle de la muerte. Esto constituyó tanto el ayuno de Jesús como su misión de aliviar a los enfermos ( Lange ).

Mateo 9:20 . Una mujer. —La tradición la convierte en residente, no en Capernaum, sino en Paneas o Cesarea de Filipos, que había vagado a Galilea en busca de alivio para sus problemas. Un grupo de dos estatuas, supuestamente para conmemorar el milagro, existía en ese lugar en la época de Eusebio (siglo IV), y una fue vista por él como él registra ( Eccles.

Hist ., Vii. 18). Otro historiador de la iglesia (Sozomen), un siglo después, describe la destrucción del mismo monumento por orden del emperador Juliano ( Laidlaw ). Un problema de sangre. —Ver Levítico 15:19 seq . Dobladillo de su manto. —El borde o franja de la prenda exterior holgada, probablemente de un azul brillante mezclado con blanco (véanse Números 15:38 ; Mateo 23:5 ).

Mateo 9:21 . Ella dijo : El tiempo imperfecto del original denota intensidad de sentimiento. “Se repetía una y otra vez” ( Carr ).

Mateo 9:22 . Hija — Un nombre puro y cariñoso, pero magistral ( Chadwick ). Tu fe. —No meramente tu toque.

Mateo 9:23 . Juglares .— Flautistas (RV). Su presencia indicó que habían comenzado los preparativos para las ceremonias fúnebres.

Mateo 9:24 . No está muerto, sino que duerme — Cristo usó la misma expresión después de Lázaro; y cuando se entendió mal, lo expresó claramente: “Lázaro ha muerto” ( Laidlaw ).

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Mateo 9:18

Una sucesión de respuestas. — En estas “historias entrelazadas”, como se las ha llamado, al principio parece haber cierta confusión. La salida parece ser reconocer al Salvador como el centro de todo. Si lo consideramos así, veremos aquí presentado Su manera de tratar:

1. Con solicitud abierta .

2. Con deseo tácito .

3. Con insulto y desprecio .

I. Con solicitud abierta. —Apertura, primero en acción . Un hombre "entra" (algunos) de tal manera que hace que los hombres "contemplen", y así se pregunten, suponemos, ¿por qué ha venido? A continuación, el mismo hombre actúa de tal manera que demuestra por qué ha venido. Él adora a Jesús, se arroja a sus pies ( Marco 5:22 ), está en la posición de un suplicante, evidentemente tiene algo de momento para pedir Apertura de palabra , en el siguiente lugar.

Cuán terriblemente claras son sus palabras. Su hija, su "pequeña" hija ( Marco 5:23 ), está "incluso ahora muerta"; o, si no está del todo muerta, tan cerca de la muerte como pueda ( ibid .); de hecho, en su angustia, apenas sabe cuál. Tampoco, desde un punto de vista, significa mucho. Solo deja que Jesús la toque, y todo lo que esté mal estará bien.

Eso es, por tanto, lo que pide ahora, en tantas palabras. A esta solicitud abierta, el Salvador responde de la manera más abierta, aunque no tan expresa. “Se levanta” para mostrar que está listo. Él hace eso, de hecho, que es el comienzo de "venir". La acción es así entendida por el gobernante, que, por tanto, dirige el camino a casa, y es confirmada por Jesús, que "lo sigue", y por los discípulos, que siguen a ambos. ¡Todas las cosas, en resumen, significan esperanza!

II. Con deseo tácito. —Este deseo tácito fue de parte de una mujer que está escondida entre la multitud que sigue al Salvador. Aquellos que leían rostros podían ver este deseo en su apariencia. “Doce años” de sufrimiento y esperanza diferida no habían pasado sobre ella sin dejar sus huellas detrás de ellos, aunque solo fuera en esa expresión conmovedora y melancólica que tantas veces vemos en casos similares, diciendo tan claramente: “¡Oh! ¡Qué daría yo por librarme de esta plaga! " Aquellos que leyeran acciones lo verían en el de ella.

Viniendo "detrás de Él", para no ser vista, "tocando Su manto", para estar en contacto con Su gracia, pero ella toca sólo el "borde" de ella, tal vez, para no ser sentida. Todo muestra no solo cuánto desea, sino también cuán secretamente. Aquellos que lean pensamientos , también verían este deseo entre los de ella. “Si puedo tocar”, se dijo a sí misma, “obtendré todo lo que deseo.

Ésa era la fuente del todo, ese ardiente deseo que, a pesar de todo eso, no se atrevía a expresar. La respuesta del Salvador fue, ante todo, muy expresa y directa . Que había llegado a Él era evidente por Su “vuelta”; que Él sabía de dónde venía, al mirarla. Si su "apariencia" había dicho mucho, también lo hizo el de él. A continuación, rebosaba bondad .

Ella había venido como una extraña. Se dirige a ella como una "hija". Sólo con miedo y temblor se había aventurado tan lejos. Él le pide, a pesar de esto, que "tenga buen ánimo". Por lo tanto, si podemos decirlo, ya estaba mentalmente curada. Lleno de seguridad y poder . Lo que deseas ahora es tuyo. Es tuyo por tu fe. Ahora es una que está “entera”, también completa desde esa hora ( Mateo 9:22 ).

III. Con insulto y desprecio. —Dos "imágenes" sucesivas representan esto. Una imagen de alboroto e insulto . El alboroto está fuera de la casa del gobernante a la que ahora ha venido con el Salvador; y se debe al hecho de que, mientras tanto, su pequeña hija ha muerto inconfundiblemente; y así hizo que el lugar se llenara de los habituales “juglares” y otros “haciendo ruido” ( Mateo 9:23 ).

El insulto es provocado por la petición del Salvador de que se le deje pasar ( Mateo 9:24 ), y por el carácter de la razón por la que lo sustenta. Sabiendo que, con el propósito que tenía en vista, la niña solo estaba “muerta”, por así decirlo, por un tiempo, habla de ella como tal. “La doncella no está muerta, sino que duerme.

“Esto fue más allá de lo soportable para ellos. “Sabiendo”, como ellos, “que estaba muerta” ( Lucas 8:53 ), sabiendo que sólo habían venido allí por eso, “se burlaban de Él” ( Mateo 9:24 ). Por otro lado, en marcado contraste con esto, tenemos la imagen de la respuesta del Salvador, una imagen de quietud y poder .

Cuando la multitud fue "expulsada" por fin, Jesús entró. ¡Qué silenciosa la escena! ¡Qué quieto ese “chiquito” en la cama! ¡Qué tranquilo y sereno el Maestro! ¡Cuán notablemente después de la rudeza que le acaba de mostrar! ¡Cuán simple, también, Su acción: “tocar su mano”! ¡Cuán instantáneamente maravilloso, cuán profundo, el resultado! ¡La que estaba postrada ahora está sentada! Ella que había estado muerta, ciertamente muerta, tan muerta que se pensó que era una locura dudarlo, ¡ahora está igualmente viva! Más que eso, más de un centenar de gargantas ahora proclaman la noticia ( Mateo 9:26 ).

Véase, por tanto, en estas respuestas consecutivas:

1. Qué estímulo hay para la oración de todo tipo : quienquiera que la ofrezca, ya sea un gobernante o uno de la multitud; de cualquier forma que se ofrezca, ya sea abierta o secretamente, ya sea mediante la acción o el discurso; y en cualquier lugar que se ofrezca, ya sea en el camino, o en la casa de los vivos, o en la de los muertos, es aceptable al Salvador.

“Donde te buscan, te hallan,

Y todo lugar es tierra sagrada ".

2. Qué doble estímulo para continuar en ella — La mayor bendición concedida aquí fue la más larga en llegar, y tuvo la mayoría de los obstáculos en su camino. Pero ningún obstáculo puede seguir siendo tal en el camino de la "oración continua". ¡Sin distancia, sin interrupciones, sin demoras, sin incredulidad de los demás, ni profundidad de necesidad, por indudable que sea, o más allá de la esperanza a los ojos de los hombres! ( Zacarías 4:7 ) Cada palabra de ese consejo del Apóstol significa mucho: “perseverar en la oración en un instante” ( Romanos 12:12 ).

HOMILIAS EN LOS VERSOS

Mateo 9:18 . El curador y el curado .-

I. El costado de Cristo. -

1. Se pidió al Presidente que actuara . Hay un largo camino de la elocuencia a la beneficencia en el caso de algunos hablantes; en el caso de Cristo, el habla y la acción eran términos convertibles.

2. Cristo interrumpirá una exposición por causa de un hombre que llora a una niña muerta ( Lucas 8:42 ).

3. Es más agradable para Cristo vendar un corazón quebrantado que debatir con fariseos rebeldes sobre el trato con publicanos y pecadores, o incluso explicar a los sectarios las condiciones que hacen que el "ayuno" sea aceptable para Dios y útil para el hombre. .
4. Cristo siempre estuvo a la altura del llamado de la hora. ¿Se requirió exposición? La corriente viva fluyó de sus labios llenos de gracia. ¿Se requería un milagro? La misma voz tuvo que alterar su tono y el milagro se completó.

II. El lado humano. —Aquí hay cuatro milagros, la resurrección de los muertos; la curación del flujo de sangre; la apertura de los ojos de los ciegos; la cura de un mudo endemoniado. Estos casos diversificados revelan el lado humano de las transacciones bajo varios aspectos:

1. El estado espiritual correcto en el que acercarse a Cristo: el gobernante "lo adoró"; la pobre mujer dijo con modestia y confianza: "Si tan solo tocara su manto, seré sano"; el ciego dijo: "Ten piedad de nosotros"; el mudo endemoniado encontró en su total impotencia la mejor recomendación posible a la misericordia de Cristo.
2. La indispensable fe en cualquier transacción entre lo natural y lo sobrenatural. La fe es el vínculo; sin esa conexión es imposible.

3. Esta fe transaccional sólo puede operar en conexión con una profunda conciencia de necesidad. “Conocernos enfermos es la mitad de la cura”. J. Parker, DD .

Mateo 9:20 . La mujer con un flujo de sangre . — I. La fe de la mujer en el Salvador, su fuerza y ​​su debilidad. -

1. Se interpuso en el camino de Jesús en esta ocasión memorable, y así demostró la fuerza de su fe . Lo más probable es que ella nunca lo había visto antes, nunca lo había escuchado hablar, nunca había contemplado uno de sus milagros. En estas circunstancias, no habría sido sorprendente, después de todo lo que había sufrido y pasado a través de su enfermedad debilitante y sus médicos juntos, si hubiera pensado en acudir al Sanador Galileo como una esperanza desesperada.

Por el contrario, no solo tenía tantas esperanzas que la llevó a pensar que valía la pena hacer el viaje, sino que de alguna manera había reunido una fuerte persuasión de su capacidad, de modo que se lo dijo a sus vecinos, a sí misma oa ambos. , "Si puedo tocar sus ropas, seré sano". La persuasión tampoco fue arbitraria o fanática. Era simple y generoso, pero completamente razonable, porque estaba justificado por los hechos. Fue cuando ella "oyó las cosas acerca de Jesús" ( Marco 5:27 , RV), que vino a Él.

2. Sin duda hubo defectos en esta fe . Su fuerza y ​​debilidad estaban muy juntas. Tenía el defecto, por así decirlo, de su calidad. Su rapidez puede deberse en algo a la concepción mecánica o material del poder del Sanador, como si fuera una atmósfera que lo rodeaba, o alguna influencia mágica que fluyera incluso de Sus vestiduras. El toque rápido y secreto se dirigió quizás a la franja sagrada de Su túnica judía, en la que, con un cariño supersticioso, se pensaba que residía especialmente el poder curativo.

La confianza que tenía en Jesús era típica, ya que era fuerte y bien fundada. Que se mezcle con esos otros elementos de los que el Señor procede inmediatamente a purificarlo puede enseñarnos una doble lección. Sugiere, por un lado, cuán pequeña parte de la verdad del evangelio puede salvar el alma si hay fe para recibir y amor para actuar en consecuencia. Sin embargo, por otro lado, la confianza fundada y generosa encontrará su recompensa en una iluminación rápida y progresiva a través de la palabra y el Espíritu de Cristo.

3. Esta fe, como era de gran persuasión, fue rápida e inmediata en acción ( Mateo 9:20 ).

4. Fue tan inmediato en su éxito (ver Marco 5:29 ).

II. La acción del Salvador hacia la mujer, su sabiduría y ternura. —El punto crítico de este milagro es que a primera vista parece “como si hubiera sido realizado fuera de la conciencia y voluntad de Jesús” ( Godet ). Pero no fue inconsciente de la virtud que presentó, ni de la fe que la recibió. Podemos ver por qué, por su propio bien y por su obra, Jesús tuvo que hacer pública esta curación.

Pero también debemos notar lo bueno que fue por el bien de ella. La reserva era culpa suya, el deseo de ocultar la cura; así al mismo tiempo engañar a su propia comodidad y privar al Señor de su debido honor. Él corrige esa falla de la manera más suave y sabia. No insiste en la publicidad hasta que se ha producido la curación, por lo que la confesión es lo más fácil posible para ella. Entonces se hace evidente el objeto de su publicación.

1. Demostrar que el medio de curación fue la fe, no el contacto físico.
2. Confirmar lo que ella ya había tomado por su propio otorgamiento pronunciado.
3. Hacerla salir en reconocimiento agradecido tanto por su gloria como por su bien. Hay cristianos cuya culpa es la reserva. Serían salvados, por así decirlo, sigilosamente. El Salvador no lo quiere así. La verdadera conversión, sin duda, es ante todo una transacción secreta, muy cercana y personal, entre el alma y Cristo. Pero como es así, no puede seguir siéndolo. Una religión vista no siempre es real, pero una religión real siempre se ve. Profesor Laidlaw, DD .

Las enseñanzas del incidente — El incidente siempre ha sido un análogo favorito y picante de los efectos de la fe viva en Cristo en contraste con la mera adhesión tradicional o profesada a Él. Como aquel día en las calles de Capernaum, muchos lo apretaban, pero uno lo tocaba, así es todavía. Por qué es así que esta historia puede instruirnos.

1. Esta mujer llegó de inmediato al toque vital, porque estaba tan convencida de su enfermedad y su peligro . Pero muchos seguidores nominales de Cristo están tratando de persuadirse a sí mismos de que su enfermedad no es fatal.

2. Ella había terminado con todos los demás médicos y se separó de ellos. Pero muchos de nosotros no nos hemos cerrado de manera concluyente a Cristo.

3. Esta mujer fue directamente a Jesús tan pronto como escuchó que estaba cerca . Pero muchos de nosotros estamos esperando la "temporada conveniente".

4. Hizo que la temporada más inconveniente le sirviera su turno . El Sanador estaba de camino a otra parte. Jairo y los discípulos lo apresuraban. Era el peor momento y lugar para un inválido así. Pero era de ella, porque le fue dado por Dios; ella hizo lo mejor que pudo y se salvó.

5. Algunos de nuestros oyentes dicen que sus dificultades son peculiares . No hay nada en la predicación ordinaria, en las declaraciones comunes del evangelio, que resuelva su caso y alivie sus perplejidades. Están esperando una luz más clara, una agencia más especial. El caso de esta mujer fue peculiar. Ella era inmunda según la ley judía. No pudo ir a la sinagoga, donde muchos conocieron a Jesús y fueron sanados.

No podía ponerse de pie ante el Sanador en una audiencia pública y contar su caso y poner sus manos sobre ella, como tantos hicieron. El modo ordinario de incluso estos milagros curativos no habría satisfecho su necesidad. De modo que se recuperó de la aglomeración de la procesión callejera, escondiéndose detrás de Él y presionando con la energía de la esperanza hasta que sus dedos agarraron Su manto; pues estaba plenamente convencida de que, por peculiar que fuera su caso, encontraría en Él una cura apropiada y segura. Aquellos que en la búsqueda de su alma por la salud espiritual sigan su ejemplo serán tan exitosos y bendecidos como ella.— Ibid .

Mateo 9:20 . La mujer con el flujo de la sangre .-

1. Los pobres y los ricos son igualmente bienvenidos a Cristo, porque aquí, mientras él va con el gobernante, no descuida a esta pobre enferma.
2. Lo que nos separa de la sociedad de los santos no debe separarnos de Cristo, sino conducirnos hacia él. Esta mujer legalmente contaminada, y así separada del templo y de todas las personas limpias, se acerca a Cristo para tocarlo.
3. Aunque todos los remedios fracasen y nuestra maldad sea duradera, sin embargo, debemos correr hacia Cristo.

4. Aunque parece que Cristo no se fija en nosotros, sino que se ocupa únicamente de ayudar a los demás, debemos prestarle atención y acercarnos a Él en todas las ocasiones que se ofrecen.
5. Nadie puede venir a Cristo correctamente, sino aquellos que esperan ser mejores para venir. — David Dickson .

Mateo 9:22 . La mujer curó .-

1. Aunque las almas modestas resuelven silenciosamente arrastrarse al cielo, sin que nadie lo sepa, Dios hará que su obra en ellas salga a la luz, para su propia gloria.
2. La fe en Cristo recibe una bienvenida más dulce de lo que se puede esperar. Puede llegar temblando, pero encontrará gozo antes de irse.
3. Nuestro Señor no permitirá que ningún medio de nuestro diseño ocupe el lugar de los medios designados por Él mismo. Por lo tanto, no dice “tocando mi manto”, sino “tu fe te ha sanado”. Ibid .

Mateo 9:24 . La profundidad más baja. - “Y se rieron de Él con desprecio”. Estas palabras arrojan luz:

I. Sobre la naturaleza de la obra de nuestro Salvador. -

1. How wonderfully they reveal to us the great depth of His humiliation. He was man, that is much; a poor man, that is more; more still one of the “homeless poor” (Lucas 9:58); most of all a man derided and despised. So psalmists and prophets had foretold, and so Evangelists relate.

2. Note, también, la plenitud de Su dolor. “Él estaba familiarizado con el dolor”, con cada lado, forma y variedad de él, incluso con esa forma que deberíamos haber esperado que fuera la más lejana de todas de Su suerte.
3. Esta consideración puede enseñarnos aún más la grandeza de Su amor. Toda esta profundidad de sufrimiento fue por nuestro bien. Como quien desciende por un pozo de carbón, que no se detiene antes de la profundidad más baja, porque se sabe que aquellos a quienes rescataría están temblando allí, así sucedió con el Señor. Soportó incluso el desprecio del hombre despreciable para salvar al hombre.

II. Sobre la correcta interpretación de sus palabras. —Y también, en general, de aquellas Sagradas Escrituras que dan testimonio de Él. El dicho especial que provocó este arrebato de desprecio fue el siguiente: "La doncella no está muerta, sino que duerme"; y el fundamento especial de ello fue la íntima convicción de los oyentes de que ella realmente había muerto, "sabiendo que estaba muerta". Es evidente, por lo tanto, que tomaron las palabras en su sentido más común y obvio, sin detenerse nunca a buscar a otro y sin considerar nunca si tal Maestro y Taumaturgo podría haber querido decir algo tan absurdo.

Confundir lo obvio con lo verdadero, confundir lo aparente con lo real, y considerar los “primeros pensamientos” mucho mejor que los “segundos”, es que no se requieren segundos pensamientos. El error es muy común. “El que en mí cree, no morirá jamás”; "Os es necesario nacer de nuevo"; "Destruye este templo"; "Este es Mi cuerpo", son todos los casos a señalar. El error surge de no recordar:

1. Que el verdadero significado de un pasaje no es el que el oyente imagina, sino el que el propio hablante diseñó.
2. Que en los dichos de la Biblia donde Dios es prácticamente el hablante y el hombre el oyente, estos dos significados están a menudo tan lejos de ser idénticos que están tan separados como los polos.

Como pensamiento final, tome nota de la profunda sabiduría que se muestra aquí. Vea cómo este desprecio del hombre se hizo para ministrar a la misión de Cristo. Estos burladores construyeron la misma plataforma sobre la que se encontraba la evidencia del milagro. Cuando la doncella se levantó y comió ( Marco 5:43 ) no cabía duda de la vida.

¿Fue restaurada la vida? ¿Realmente había sido precedido por una muerte inconfundible? Estos infelices despreciadores, sin quererlo, habían establecido esto más allá de toda duda. Habían cerrado la boca sobre este punto con su desprecio. Habían cerrado la boca a la humanidad. Así será en el último de todos los que desprecian voluntariamente al Mesías. "Toda rodilla se doblará ante Él", etc. - Mathematicus en "Homilist ".