Mateo 9:32-35

NOTAS CRITICAS

Mateo 9:33 Maravillado. —Este milagro produjo una gran impresión. Por qué es así, podemos entenderlo fácilmente. Los rabinos y maestros judíos practicaban el exorcismo. Profesaban echar fuera los espíritus malignos. Quizás produjeron efectos de un tipo notable en personas nerviosas perturbadas. Pero una persona "poseída" sorda y muda estaba fuera de su alcance.

No pudieron hacer nada con tal caso. No pudieron dirigirse al hombre. Estaba más allá del alcance de cualquier influencia que pudieran ejercer. Jesús mismo explica a los discípulos en otro caso, donde la "posesión" se atribuye a un "espíritu mudo", que era particularmente difícil de manejar incluso para la fe ( Marco 9:29 ). Aquí, entonces, había un ejemplo del poder de Jesús especialmente preparado para impresionar a la gente, y también exasperaba especialmente la hostilidad de sus enemigos ( Laidlaw ).

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Mateo 9:32

Continuación en el bien. Cuando los dos ciegos salen, entra un mudo. Ésta es la clave de este pasaje. Quienquiera que sea traído a Él , cualquier cosa que sus enemigos digan de Él , Jesús continúa como antes.

I. El caso del mudo ilustra esto, para empezar. —Lo hace, en primer lugar, por la singularidad de sus rasgos . Había algo en él que apuntaba de inmediato a una causa sobrenatural; algo, puede ser, en el evidente sentido de opresión por parte de quien lo sufre; o en la peculiar obstinación de su mudez; o en la ausencia total de algo en la organización física, o en la falta de poder mental en otros aspectos, para dar cuenta de ello.

Lo que sí es evidente es que ninguno de los presentes dudó de su causa; no la multitud que quedó tan inusualmente impresionada por su curación; no a los fariseos, que con mucho gusto habrían atribuido el mal a algo más que a la posesión demoníaca si hubieran pensado que hacerlo sería de alguna utilidad. Todos coincidieron en que se trataba de un caso verdadero, y aparentemente, también, un caso muy marcado de estar “poseído” del maligno.

Si el pobre hombre no dijo nada a sí mismo, su misma apariencia dijo que . Lo hizo, a continuación, por la integridad de la cura . Esto fue completo con respecto a su origen: "el diablo salió". Completo en su tema: el mudo habló. Ha recuperado su propia voluntad. Ha recuperado sus viejos poderes. Prueba ambos con su discurso. Bien podemos creer que, cuando habló al principio, nadie habló sino él mismo.

Todos los oídos escucharían escuchar un discurso donde no lo habían escuchado durante tanto tiempo. Pero todos esos oídos, y todas las mentes detrás de ellos también, estaban completamente satisfechos cuando lo hicieron. No había ninguna duda del asunto a juicio de nadie. El milagro realmente "habló por sí mismo". Por anormal que fuera el caso, el tratamiento había sido triunfante. Y esto, aún más, tanto más por la forma de actuar .

Para el evangelista, se puede observar, habla del proceso casi como algo natural; como quien no cree necesario describir lo que ha descrito tantas veces antes, o incluso afirmar expresamente mediante cuya intervención se efectuó el resultado descrito. Su lenguaje, de hecho, para usar una expresión moderna, era casi casual en su tono. "Cuando el diablo salió, el mudo habló". No es necesario decir nada más.

No quién lo hizo. Ni cómo se hizo. Ni lo bien que se hizo. A este respecto, el grito de la multitud "Nunca se había visto así en Israel" no se aplicó. Por el contrario, mucho de lo que se había visto así en Israel en el caso del Salvador. Lo que era tan observable aquí era que Él lo hacía ahora, después de haberlo hecho tantas veces antes, y en un caso tan excepcional.

II. El caso de los fariseos ilustra el mismo punto. —Cuando los enemigos de Jesús vieron lo que se hacía, y más aún, cuando vieron el efecto que producía, su envidia y perplejidad fueron igualmente grandes. Se debe intentar algo para detener este efecto; alguna explicación ofrecida; algún pretexto esgrimido. En lo que piensan es en lo que a menudo intentaron después. Atribuyen el poder desplegado contra los demonios a una fuente similar; de hecho, a la fuente más alta de un tipo similar.

Estos demonios menores, dijeron, fueron expulsados ​​por el más grande de todos. Dejando de lado por el momento el carácter absurdamente imposible y absolutamente suicida de esta explicación, lo que notaríamos aquí más especialmente es su escandaloso despecho e ingratitud. No hay ninguna muestra de simpatía por la víctima rescatada; ninguna palabra de agradecimiento al Dios de Israel, como, aparentemente, de parte de la multitud; sólo una resolución, admitiendo los hechos, de no admitir su verdadera fuerza, si es posible.

Cualquier cosa en lugar de permitirles ser un mérito de Jesús y en apoyo de su obra. Entonces, preguntamos a continuación, ¿cómo se enfrenta a este intento? ¿Esta acción ingrata? ¿Este cruel mal? No, como después, por el lenguaje hablado, y de una manera singularmente reveladora, sino por seguir adelante con Su obra. Eso, en efecto, parece ser todo lo que el evangelista tiene que decirnos en este momento. Como el día sigue al día; como se visita un lugar tras otro; como se encuentra con muchos o pocos; cuando se enfrenta a esta o aquella clase de enfermedad; en toda esta variedad no hay variación en Sus propios objetos y planes.

En primer lugar, en todas partes Él es el Maestro y Predicador. A continuación, en todas partes el Médico y el Amigo ( Mateo 9:35 ). Ni siquiera esa “contradicción de los pecadores contra sí mismo”, de la que acabamos de escuchar, le impide seguir ese camino. Algo menos parecido a las "obras del diablo" es imposible de concebir. Es una locura pedir algo más triunfante. ¡Es como enterrar la oscuridad bajo montañas de luz!

1. Qué patrón de trabajo tenemos aquí: "No te canses de hacer el bien". Así que el Apóstol nos enseñó de palabra. Así que el Salvador aquí por Su vida.

2. Qué incentivo para trabajar tenemos aquí . ¿Cuál fue el incentivo para trabajar en el caso de Cristo ? Recomendar el "evangelio del reino". Para rescatar a los hombres del poder del diablo, por mucho que se exhiba. Para "hacernos el bien" a los hombres, a los pecadores, a los perdidos, a los que no lo merecen. ¿Podemos hacer algo mejor que imitarlo? ¿Podemos hacer algo menos, de hecho, y hacerlo bien ?

PRINCIPALES HOMILIAS EN LOS VERSÍCULOS

Mateo 9:33 . Mudez espiritual — I. Algunos se quejan de que su cultura intelectual no es suficiente para permitirles hablar de la edificación. De la boca de los niños y de los que maman, Dios ha ordenado la alabanza. El demonio del orgullo intelectual debe ser expulsado.

II. Algunos dicen: "Tengo muy poca habilidad, otros pueden hacerlo mucho mejor". Dios no quiere tanto la habilidad como la disponibilidad. El demonio del egoísmo debe ser expulsado .

III. Otros dicen: “No puedo y no usaré mi lengua en el servicio de la iglesia. No me he acostumbrado ". El demonio de la obstinación debe ser expulsado. - JF Clymer .

Mateo 9:35 . Cristo el Médico — En Cristo estamos aliados al más alto y más grande ideal de los esfuerzos más desinteresados ​​por el bienestar físico y moral del hombre que nuestra tierra haya visto jamás. De hecho, hubo momentos en su ministerio en los que incluso podría haber parecido que el cuerpo humano tenía más derecho a reclamar su atención que el alma humana.

I. Ahora bien, sería un gran error suponer que esta característica del ministerio de nuestro Salvador fue accidental o inevitable. Nada en Su obra fue un accidente ; todo fue deliberado; todos tenían un objeto. Podemos inferir con reverencia y certeza que el primer objetivo de Cristo fue mostrarse como el Libertador y Restaurador de la naturaleza humana en su conjunto, no de la razón y la conciencia meramente, sin la imaginación y los afectos, no del lado espiritual de la naturaleza humana. , sin lo corporal; y por lo tanto no solo era Maestro, sino también Médico.

II. ¿Cuál es la función actual del cuerpo humano? Vemos en él a la vez un tabernáculo y un instrumento; es el tabernáculo del alma y el templo del Espíritu Santo. Y así, en nuestra idea, el cuerpo humano es en sí mismo precioso y sagrado; es un objeto de verdadera reverencia, aunque sólo sea por. razón de Aquel a quien así se le permite albergar y servir.

III. Y nuevamente está el destino del cuerpo. - Canon Liddon ,

El cuidado de Cristo de la multitud .-

1. La diligencia en la enseñanza y la predicación del evangelio es la manera correcta de convertir y salvar almas, que Cristo mismo ha designado y practicado en Su propia persona.
2. Con justicia es el evangelio llamado "el evangelio del reino", tanto de gracia como de gloria, ya que es la luz que muestra el reino, el proveedor de armas para luchar por él, el cetro por el cual los súbditos del reino son guiados. , las reglas y la ley para la vida de los sujetos. Contiene las evidencias del derecho de los súbditos al reino, y al ser recibido en el corazón de un hombre, trae consigo un reino de justicia, paz y gozo.

3. Se debe aprovechar la mejor oportunidad de convocar a la gente para enseñar el Evangelio, y no se deben escatimar esfuerzos para ese propósito. Cristo, el Príncipe de los pastores, recorría todas las ciudades y aldeas, enseñando en sus sinagogas.
4. Los milagros de Cristo fueron, todos ellos, provechosos para los hombres.
5. No hay maldad o enfermedad del alma o del cuerpo entre las personas que nuestro Señor no pueda ni quiera curar en todos los que lo emplean. — David Dickson .