Mateo 9:36-38

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Mateo 9:36

Preparándose para el cambio — Parece que estamos aquí como hombres que llegan a una nueva etapa en su viaje. En tal coyuntura, naturalmente preguntan, por un lado, qué tan lejos han llegado; y, por otro, lo que más les exige . Con respecto al ministerio de nuestro Salvador, encontraremos que ambas preguntas están respondidas por nosotros en el pasaje que tenemos ante nosotros.

I. La naturaleza del puesto al que se llegó. —Este fue un cargo en el que, por un lado, hubo grandes evidencias de éxito . Dos veces antes hemos tenido una mención especial de tales evidencias. Uno ( Mateo 4:25 ) justo antes de la entrega del Sermón de la Montaña. Uno ( Mateo 8:18 ) antes de salir de Capernaum para “el otro lado.

Así que también aquí, por así decirlo, vemos al Salvador conmovido por una evidencia similar de éxito al ver las “multitudes” a Sus pies. Para un corazón sensible, siempre es conmovedor ver un vasto conjunto de almas. Más aún saber que se han reunido para escuchar lo que ese corazón les puede decir. Ya debe haber hecho mucho, mucho, antes de que fueran llevados a ese punto. Una posición, en cambio, en la que aún existían mayores evidencias de necesidad .

¿Porque, de hecho, y como eran estas vastas multitudes? Eran como los que ya habían recibido mucho; pero que también, por ese mismo motivo, necesitaban aún más. Eran como innumerables "ovejas" que, sólo por su número, necesitaban más cuidados. Eran como cosechas abundantes que, por su abundancia, necesitaban más cosechar. Si era conmovedor, por tanto, ver su abundancia, lo era aún más ver su condición.

¡Tantas ovejas esperando ser atendidas y nadie para hacerlo! ¡Tantas cosechas pidiendo ser cosechadas y nadie que responda! Nadie en cualquier caso, de la manera que deseaba el Maestro-Pastor; y lo deseaba porque solo Su sabiduría conocía tan bien la profundidad como la realidad de su necesidad. ¡Oh! para obtener más y mejores medios para seguir este éxito.

II. La naturaleza de los requisitos así planteados. —Estos se muestran volviendo de nuevo a la naturaleza de las comparaciones que aquí emplea nuestro Señor. A qué, por ejemplo . ¿Nos señala, por un lado, la figura de "oveja"? ¿Qué necesitan las “ovejas” sino ser pastoreadas? ¿Estar bajo cuidado pastoral? ¿También lo es en la medida en que lo exijan tanto su condición como su número? Siendo tantos, y estando tan expuestos, y siendo también tan recientemente “encontrados” y adquiridos, por así decirlo, y no haber ido todavía mucho más lejos, si es que todo tan lejos, como para “conocer la voz” de su pastor, requerían atención, por así decirlo, en todo momento y lado.

En lugar de eso, tal como estaban las cosas, el Salvador los vio “desmayados y esparcidos”, desmayados (algunos) porque “despojados” (?), Privados de apoyo en lugar de abastecidos con él, esparcidos del redil, no reunidos en él. . Bajo ese aspecto la gran necesidad era la de “pastores y maestros” ( Efesios 4:11 ) para trabajar bajo el Salvador.

Por otro lado, ¿a qué nos apunta la semejanza de la "cosecha"? ¿No se debe al hecho de que entre esas vastas multitudes reunidas ante el Salvador (además de representantes de otros) había muchísimos que difícilmente podrían describirse correctamente como Sus "ovejas"? Estaban más dispuestos a escuchar que los oyentes ya; discípulos más en deseo que en logros; almas que “tenían necesidad” de familiarizarse con los primeros principios del reino de Dios ( Hebreos 5:12 ).

Los tales poseían poco más que el deseo de poseer. Si iban a ser enseñados, debe haber alguien que les enseñe. Si iban a ser "reunidos", debe haber quienes lo hagan. Bajo este encabezado, por lo tanto, la gran necesidad era la de “evangelistas” y predicadores de Cristo —segadores más que pastores— los hombres de hoz en lugar de los de cayado.

Siendo esto así, ¿qué debería hacerse? ¿Qué debería hacerse primero? El cierre de este pasaje enseña a orar. “Orad, pues” —por estas cosas— antes que nada. Esta es la primera lección que enseña esta Escritura. En todas sus necesidades comience con la oración. Con demasiada frecuencia, muchos de nosotros solo lo traemos al final. “No queda más que rezar”, oímos a veces decir de los enfermos.

“Estoy seguro de que lo he probado todos y cada uno. Ahora no veo nada más que rezar ". Observe aquí, por lo tanto, cuán exactamente diferente fue el camino de nuestro Señor. Ya sea, por un lado, con su consejo, al enseñar a sus discípulos. Si, por otro lado, con Él mismo como lo encontramos en este mismo momento en Lucas 6:12 . ¿Por qué ir primero a la oración ? Porque nos lleva de inmediato a los lugares adecuados.

¿Quién está tan seguro de conocer la cosecha y todas sus necesidades como Señor de la cosecha? ¿Quién es tan probable que esté interesado en ellos? ¿Quién puede ayudar? Quién tan capaz, especialmente en este caso donde la necesidad de ayuda es extrema; ¿Dónde tienen que incluso "echar" obreros ( Mateo 9:38 ) para esta obra? ¿Quién tan capaz de hacer esto como el que envió a Saulo de Tarso a su mies? Además, porque no solo es peor que estar inactivo comenzar en cualquier otro lugar; pero autosuficiente y presuntuoso y desconfiado también en igual grado.

HOMILIAS EN LOS VERSOS

Mateo 9:36 . Motivos para la obra misional — Los dos emblemas que usa Cristo presentan de manera más sorprendente los grandes motivos para la obra misional.

I. Compasión por los perdidos .

II. Celo por la gloria divina. - “Ovejas que no tienen pastor”: esto apela a nuestras simpatías humanas; el Dueño de la mies privado de Su mies por falta de trabajadores para recolectarla, esto apela a nuestro amor y lealtad a Dios.— JM Gibson, DD .

Compasión por la multitud — Bajo dos aspectos, el estado del pueblo apareció a los ojos del Salvador y afectó Su corazón.

I. Como ovejas dispersas que no tienen pastor. —En toda la antigüedad, tanto paganos como hebreos, era habitual hablar de las naciones como rebaños y de sus gobernantes como pastores. Un pueblo sin instrucción, guía ni motivo, eran ovejas sin pastor. El Antiguo Testamento usa este modo de hablar con frecuencia. En el tiempo de la estadía de nuestro Salvador en Galilea, los gobernantes, sacerdotes y escribas estaban obligados a pastorear al pueblo, velar por él y alimentarlo con conocimiento, revelándoles el amor del Divino Pastor de Israel. Pero estos hombres se dispusieron a establecer su propia justicia, ensalzándose y agradando a sí mismos, mientras el pueblo perecía por falta de conocimiento.

1. El ojo de Cristo, si bien está fijo en la condición externa de los hombres, se fija más fervientemente en su condición moral y espiritual . Así debería estar el nuestro.

2. El Señor habló de la falta de los pastores más que de las ovejas . Considerará más estrictamente a los hombres que tienen puestos de confianza y oportunidades de utilidad.

3. La curación de la negligencia moral y espiritual debe ser gradual . — ¿Por qué el Hijo de Dios, de un solo golpe, con poder divino, no remedió todo lo que estaba mal? Las conversiones pueden ocurrir en un abrir y cerrar de ojos, pero hay mucho que hacer y enseñar antes y mucho después.

II. Como cosecha abundante que se echa a perder por falta de segadores .

1. Se necesitan trabajadores .

2. El Espíritu de Dios bendice los esfuerzos que hacemos para llevar nuestros instrumentos a la mejor eficiencia .

3. Pero se exige hombres enviados por el mismo Señor de la mies — Cómo conseguirlos se indica claramente en Mateo 9:38 . Hay otra serie de segadores que vienen por quienes no es necesario orar ( Mateo 13:41 ) .— Donald Fraser, DD .

Mateo 9:36 . Compasión por la multitud . Esta compasión es:

I. El incidente de la hermandad. —La única gran marca de la humanidad de Jesús es la perfecta naturalidad del sentimiento que expresa en el momento en que la escena lo llama. Nunca se arregla nada. Nunca se levanta nada. A medida que Él avanza, sucede lo que pone a jugar a la fuente. Esa es la hermandad de Cristo, y la hermandad de Cristo no es cosa de ayer, también lo es hoy.

El es lo que era. "Yo soy el que vive y estuve muerto". Dondequiera que esté el espíritu de Cristo, hay un sentimiento de parentesco con los que luchan, con los cansados, con los inquietos, con las multitudes siempre en movimiento.

II. El resorte principal de la acción. —La acción humana, como la vida humana, es muy compleja. Los motivos son varios. Hay un hombre que hace cosas amables de vez en cuando. Hace cosas generosas incluso de vez en cuando, pero es por una especie de casualidad. Quizás sea religioso en cierto sentido, pero esencialmente egoísta. El resorte principal es uno mismo. Y las multitudes, pues, ¡son sólo para él lo que puede sacar de ellas! Su interés no va más allá de eso.

Hay otro hombre. De vez en cuando hace algo difícil; de vez en cuando habla una palabra dura y su juicio es severo, pero es un error. En el fondo de su ser, es un hombre de alma realmente generosa. Y, sin embargo, debido a que Cristo amaba tanto a las multitudes, nunca las complació. Eso es lo que está haciendo mucha gente en este día. Es muy, muy difícil encontrar personas que hablen honestamente y traten fiel y verdaderamente a las multitudes.

III. La revelación de Dios. —El que así se conmueve es el resplandor mismo de la gloria del Padre. Todo amor en nosotros es un reflejo de un amor que es más grande que el nuestro. Pero Cristo es más que un reflejo; Él es la semejanza exacta. Él es Dios en nuestra misma carne. Lo que contemplas en Él es la señal de lo que Dios eterno es. JM Lang, DD .

Multitudes — Una visión correcta de una multitud no puede sino afectar profundamente a un hombre de corazón recto.

1. Historias diversificadas.
2. Emociones en conflicto.
3. Relaciones opuestas con Dios y la verdad.
4. Distintos destinos.— J. Parker, DD .

Lástima . Balzac, en “El alquimista”, al representar un amor idealmente perfecto, deforma su objeto, indicando así profundamente que el amor no está en su apogeo y perfección sin el elemento de la piedad ( TT Munger ). Nada más que la piedad infinita es suficiente para el patetismo infinito de la vida humana . " John Inglesant " de Shorthouse .

Mateo 9:37 . La abundancia de la mies y la escasez de trabajadores .

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I. La cosecha.
II. Los jornaleros .

III. El plan del Salvador para aumentar el número de trabajadores. -

1. Cuando las personas ofrecen esta oración con sinceridad, reconocen solemnemente que Dios debe hacer todo el trabajo .

2. Quieren decir que, cuando Dios levante a los hombres, ellos proporcionarán los medios para llevarlos a los paganos y apoyarlos cuando lleguen allí.

3. Cuando los jóvenes pronuncian esta oración, quieren decir que, si es la voluntad de Dios, están listos para convertirse en obreros .

4. Cuando los padres cristianos ofrecen esta oración, expresan su voluntad de que sus hijos vayan. — Richard Knill .

Mateo 9:38 . El dueño de la mies .-

I. La semilla es suya .

II. El campo es suyo .

III. La cosecha es suya. - JP Lange, DD .