Mateo 9:9-13

NOTAS CRITICAS

Mateo 9:9 . Recibo de aduana. - Lugar de peaje (RV). Ver Introducción.

Mateo 9:10 . Jesús. - Él (RV), probablemente Matthew. Se sentó a comer carne en la casa. —Aquí aparece de manera significativa la modestia de nuestro evangelista. Lucas dice ( Lucas 5:29 ) que "Leví le hizo un gran banquete", o "recepción", mientras que Mateo simplemente dice: "Se sentó a la mesa", y Marcos y Lucas dicen que fue en la "propia casa de Leví, ”Mientras que Mateo simplemente dice:“ Se sentó a la mesa en la casa.

“Si esta fiesta se hizo ahora, o no hasta después, es un punto de cierta importancia en el orden de los eventos, y no acordado entre los armonistas. La probabilidad es que no tuvo lugar hasta bastante tiempo después ( Brown ).

Mateo 9:11 . Cuando los fariseos lo vieron. -Rvdo. A. Carr piensa que, aunque no fueron invitados, entraron en la casa, una costumbre que todavía prevalece en Oriente.

Mateo 9:12 . Los que están completos. —Un toque de ironía.

Mateo 9:13 . Tendré piedad y no sacrificios. - es decir . el uno en lugar del otro. Citado de Oseas 6:6 . “Sacrificio”, la parte principal de la ley ceremonial, se pone aquí para una religión de adherencia literal a meras reglas; mientras que "misericordia" expresa tal compasión por los caídos que busca levantarlos ( Brown ). Al arrepentimiento. —Omitido por los principales MSS. y RV

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Mateo 9:9

El trato a los pecadores — El llamamiento de “Mateo el publicano” parece haber suscitado mucha atención. La mezcla de riqueza e infamia de su afición; el hecho de que estaba realmente involucrado en ello cuando el Salvador lo llamó para que se apartara de él; y la prontitud e integridad con la que respondió: “levantarse” y, por así decirlo , dejar la “violencia” que entonces estaba “en sus manos” ( Jonás 3:8 ), todo tendría este efecto. Todos los hombres de todo tipo lo oirían con asombro. Tampoco es sorprendente, siendo ese el caso, que pronto condujo, como se nos describe aquí:

1. A un gran movimiento .

2. A una fuerte protesta .

3. A una respuesta muy instructiva .

I. Un gran movimiento. —Un gran movimiento, por un lado, en el camino del deseo . Es característico del verdadero discípulo que desee a otros hombres como él ( Hechos 26:29 ). Habiendo aprendido la verdad —y esa feliz verdad— y esa verdad, además, que, entre sus primeras enseñanzas, enseña tanto el deber como el privilegio de “amarse unos a otros”, tal hombre no puede evitar desear que los demás sean como él.

Y deseará esto primero, también, como algo natural, para los más cercanos a él ( Juan 1:41 ). Y lo deseará más, cuando, como en el caso presente, haya renunciado a muchas cosas por su causa. ¿Qué puedo hacer por mis hermanos marginados con respecto a este asunto? ¿Cómo puedo mostrarles que hay algo mejor que todas sus ganancias idolatradas? ¿Cómo he aprendido esto yo mismo? Los traeré, si puedo, bajo la misma influencia que me lo ha enseñado.

Se encontrarán en mi casa con mi Maestro mismo. El pensamiento era tan nuevo, pero tan natural dadas las circunstancias, como su conversión misma. En forma de esfuerzo . La cosa deseada pronto se logró. Poco después hubo una nueva vista, una vista muy nueva, en la ciudad de Capernaum. En la casa del recaudador de impuestos hay una vasta reunión de hombres como él, o mejor dicho, de hombres como él había sido antes.

“Muchos publicanos y pecadores” están “sentados” en su compañía. Están sentados como sus invitados. Para reunirlos ha hecho una “gran fiesta” ( Lucas 5:29 ); de lo cual, sin embargo, se puede notar por cierto, no nos lo dice él mismo. A esta fiesta ha invitado también tanto al Salvador como a sus discípulos.

Por lo tanto, Mateo ha hecho todo lo que se puede para lograr su deseo. Es un hecho muy notable. El anterior amante de las ganancias ahora es un amante del alma. El hombre que siempre estuvo a favor de hacer dinero ahora lo está gastando libremente. Aquel que antes se sentaba en el “recibo de la costumbre” ahora está a los pies del Salvador; y está haciendo todo lo que puede para traer a otros bajo el sonido de Su voz. Toda Cafarnaum, no podemos dudarlo, lo miraría con sorpresa.

II. Una fuerte protesta. —Algunos mirarían, se nos recuerda a continuación, con mucho más que sorpresa. Mirarían, casi podríamos decir, con indignación y odio; con un grado de indignación que muy pronto encontró expresión en palabras. Las personas que hablaban así, naturalmente, estarían entre los fariseos del lugar. Su mismo nombre significaba que se mantenían alejados de todos los demás.

Les sorprendería, por tanto, sobre todo ver una asamblea en la que estaba vigente la idea muy contraria. De hecho, casi se les podría disculpar si lo consideraran una especie de reproche para sí mismos. El fundamento de su protesta estaría, por tanto, conectado con esta misma idea. ¿No somos como israelitas, un pueblo separado del resto del mundo? ( Deuteronomio 16:2 , etc.

). ¿No somos como fariseos, un cuerpo de israelitas comprometidos a ver que esta separación se lleve a cabo al máximo? Pero, ¿qué es lo que vemos aquí? Vemos a este nuevo Maestro, aunque un maestro de santidad, sancionando la confusión; sentarse a la misma mesa en una fiesta común con hombres notorios por sus pecados. “Este a los pecadores recibe y come con ellos” ( Lucas 15:2 ).

Ese es el punto, ese es el aguijón, de su llanto. Una protesta, finalmente, que es tanto más notable por las personas a las que se dirige . “Cuando los fariseos lo vieron, dijeron a sus discípulos :“ ¿Por qué hace así tu Maestro? Aparentemente, había una santa majestad en Él que les impedía decir esto a sí mismo. Aparentemente, por eso mismo, sintieron más el supuesto escándalo. ¡Que un hombre así coma con otros! Este, para ellos, era un mal insoportable.

III. Una respuesta completa. —Esto se dio al profundizar en la naturaleza de las cosas. Lo que parece tan objetable no lo era en absoluto cuando se examina más a fondo. Lejos de esto, lo que se objetaba era qué se debía hacer . Ya sea que consideremos las necesidades de los hombres por un lado, o lo que agrada a Dios por el otro, eso es lo que debemos hacer. Si se quiere mostrar misericordia, se debe mostrar a los que más la necesitan ( Mateo 9:12 , final del 13).

Además, esa misericordia que se debe mostrar se manifiesta abundantemente por lo que Dios mismo ha dicho al respecto. De las dos formas, de hecho, de adorar a Dios, esta es la forma que Él prefiere. "Tendré misericordia y no sacrificios". Si puedes dar ambos, da "misericordia" el primero. Si no puede dar ambos, dé “misericordia” solo. Por tanto, nada agrada más a Dios que lo que se está haciendo en este momento.

Además, es solo lo que debería hacer yo mismo . Aquí, como vimos, estaba el agravio culminante de esta protesta farisaica. En esto, por el contrario, el Salvador les muestra, fue Su justificación suprema. Había venido al mundo, había sido enviado al mundo, para llevar a la práctica el mismo espíritu que se describe en ese texto. “Misericordia, y no sacrificio”, iba a ser en todas las cosas la regla de Su vida. Por lo tanto, ¿por qué se le debe culpar por actuar en consecuencia al “llamar a los pecadores” a Sí mismo? ¿Especialmente cuando se recordó que al hacerlo Él también los estaba llamando al “arrepentimiento”?

Aquí, por tanto, en conclusión, vemos la gloria especial de la misericordia de Cristo. Es misericordia para el pecador, pero no para sus pecados (cf. Salmo 130:4 ). Es misericordia para el hombre que más necesita misericordia, para el más grande, el más notorio, el más despreciado en general. Pero misericordia para él, al mismo tiempo, con aún más misericordia a la vista, a saber.

, esa clase de misericordia que ayudará a convertirlo en el más grande de los santos. ¡Vea cuán notoriamente se efectuó este cambio en la persona del mismo Mateo! ¡Cuánto más había aprendido de la mente de Cristo que aquellos fariseos que lo despreciaban! ¡Cuán santo se había vuelto tanto en sus deseos como en sus esfuerzos al venir a Cristo! Y cuán bien discernió (y actuó) tanto el tipo de “separación” que es deseable, como dónde debería entrar. Separación más hacia Cristo que lejos de nuestros semejantes. ¡La separación como consecuencia y no como un medio! ¡Separación en el amor y no en el desprecio!

HOMILIAS EN LOS VERSOS

Mateo 9:9 . La llamada de San Mateo . Puede ser que éste fuera su primer encuentro, y que ese semblante ejerciera una atracción magnética sobre el publicano, que no debía su majestad tanto a la hermosura externa como a la dignidad y bondad del alma reflejada. en sus características. Sin embargo, es mucho más probable que Jesús se hubiera familiarizado previamente con Mateo en Capernaum, se había asegurado su afecto y le había permitido regresar por un tiempo a la recaudación de impuestos, como los hijos de Jonás a su pesca, de modo que ahora hay necesario pero el reconocimiento y. Reclamación repetida. Esa afirmación fue perentoria. No menos pronta fue la obediencia.

I. Fue una buena indicación de energía que se levantó. El hombre que se despierta para recibir un mensaje, que se pone de pie y reflexiona en una actitud de actividad y disposición, como los hijos de Israel en su temprana observancia de la Pascua, es más probable que obedezca su convicción de conciencia que el que permanece. sentado y apenas se sacudirá el letargo habitual lo suficiente como para prestar una atención justa.

II. Fue una noble minuciosidad de rendición. —Él "dejó todo". Y, sin embargo, a menudo es más fácil dejar todo que dejar la mitad, evacuar una posición insostenible de una vez que retroceder unos pocos metros a la vez y ser vencido golpe a golpe. La vacilación petrifica la resolución ahora como lo hizo en la esposa de Lot.

III. Así, él "siguió", considerando el oprobio de Cristo más riquezas que los tesoros de Egipto. Encontraría el valor de una conciencia tranquila y de las inversiones realizadas, no en valores materiales, sino en la gratitud y felicidad de los hombres cuyo bienestar él promovía; debía aprender el valor de las enseñanzas de su Señor, disfrutar la sonrisa dorada de Su amistad y las recompensas celestiales de Su servicio. — CEB Reed, MA .

Mateo 9:10 . Fiesta de Matthew . La escena ahora cambia. Hasta entonces, Cristo había sido el que invitaba, Mateo el invitado; el orden se invierte y el Maestro se convierte en invitado de Su discípulo. Levi le hizo un gran banquete, expresivo de gratitud; porque podía considerar incluso los mandamientos como misericordias y el servicio abnegado como un privilegio.

Jesús vino a la fiesta así preparada para Él; y así siempre es. Él nos llama a Él y luego acepta nuestra invitación, sin desdeñar entrar en el pobre aposento de nuestro corazón; porque a diferencia de los pequeños señores de la tierra que se colocan en la ceremonia como un taburete para darles altura, Su gloria nativa no teme a los eclipses, sino que condesciende libremente con los hombres de baja condición. Es interesante destacar el carácter de la fiesta de Levi. “Había una gran compañía de publicanos y de otros que se sentaron con ellos”. Uno puede ver que Mateo ya había estudiado con buen propósito el carácter de su Señor.

I. En primer lugar, percibió que podía servirle mejor, no comiendo y bebiendo solo en Su presencia, sino invitando a los marginados de la sociedad y haciéndose amigo de ellos por el bien de Aquel que hizo suya su causa.

II. Invitó a la fiesta a sus antiguos socios. —Muchos hombres habrían renunciado a la clase de la que habían sido llamados y buscado algún nuevo campo de benevolencia; mientras que no repudia a sus camaradas publicanos, sino que los selecciona como los primeros destinatarios de su generosidad.

III. Reconoció que lo mejor que podía hacer por ellos era ponerlos en contacto con Jesús. —En lugar de ir entre ellos y hablar de su nuevo Maestro, sabiamente los puso cara a cara con Aquel cuya enseñanza no podía igualar ni en amplitud ni en poder.

IV. Este intercambio entre Cristo y los publicanos se las ingenió para llevar a cabo Mateo mediante un entretenimiento. —Él sabía bien que la mayoría de ellos nunca llegaría a escuchar un discurso formal del Señor, pero que la comida y la bebida abrirían sus corazones para recibir las semillas esparcidas de Su enseñanza. Sobre el mismo principio se pueden defender muchos actos de la iglesia moderna a los que a menudo se hacen excepciones.— Ibid .

Mateo 9:11 . Las palabras que surgieron del ascenso de Matthew . (Para niños) .— ¿Saben ustedes niños qué se entiende por promoción? Significa subir. De recaudador de impuestos para el emperador romano, Mateo se convirtió en apóstol, es decir, en mensajero de nuestro Señor y Salvador. ¿No fue eso una promoción para Matthew? Sí, y él sintió que era así, y se alegró mucho, y para mostrar su alegría hizo un banquete e invitó a Cristo y a sus discípulos, y a varios de sus viejos amigos que eran publicanos como él.

Pero otras personas vinieron a la fiesta además del Salvador y los discípulos, y los publicanos y pecadores. Algunos fariseos estaban allí, y comenzaron a criticar y a decir: "¿Por qué come tu Maestro con publicanos y pecadores?" Y de lo que más quiero hablarles es de la respuesta que Jesús dio a los fariseos: “Los que están sanos no necesitan médico, sino los que están enfermos; No vine a llamar a justos, sino a pecadores al arrepentimiento ".

I. Jesús es un médico para todos, porque todos somos pecadores. —Hace algunos años solía visitar un gran hospital todas las semanas. En la primera habitación solía encontrar hombres muy delgados, con tos muy fuerte y con dificultad para respirar. Estaban en consumo. La siguiente habitación era la sala de accidentes, donde los hombres yacían con las piernas rotas o caminaban con vendas en la cabeza o los brazos. Luego, en otra habitación, había hombres con fiebre, que se movían de un lado a otro y no encontraban descanso en ninguna parte.

Y por último había una habitación fuertemente cerrada, donde se colocaba a hombres que estaban presos y estaban enfermos. Este fue un caso muy triste, no solo por estar enfermo, sino también por estar en prisión. Ahora bien, ¿todas estas personas necesitaban un médico? Si. ¿Estaban todos igualmente enfermos? No; algunos eran mucho peores que otros, pero todos querían un médico o no habrían estado en un hospital. Ahora, mis queridos hijos, este mundo es como un hospital: todos en él necesitan ser curados del pecado.

II. Pero Jesús no cura el pecado de todos. -¿Cómo es esto? No es porque no pueda, ni tampoco porque no quiera, sino porque algunas personas no quieren curarse. En un triste accidente ferroviario que sucedió hace algún tiempo, una joven fue sacada de uno de los vagones y dijo que no estaba herida en absoluto, que no sentía dolor. Se puso de pie e intentó caminar, y luego cayó muerta.

Había recibido una herida muy grave y, sin embargo, no la sentía en ese momento. Así fue con estos fariseos. Ahora dirás: "¿Cómo llegamos a sentir que necesitamos a Jesús para sanarnos?" Es tratando de hacer el bien por nosotros mismos que descubrimos cuán débiles somos.

1. Jesús es un médico que puede ver lo que nos pasa tan pronto como nos mira.
2. Jesús está siempre en casa.
3. Jesús puede atender a todos los que acuden a él en el mismo momento.
4. Jesús nunca deja de curar. Hay un viejo dicho que estoy seguro de que recordará si se lo cuento. Es: "Los tres mejores médicos que un hombre puede tener en este mundo son el Dr. Diet, el Dr. Quiet y el Dr. Merryman". Ahora permita que el Señor Jesucristo nuestro Salvador sea estos tres médicos para usted . — W. Harris .

Mateo 9:11 . Jesús con los pecadores .-

I. Se compadeció de ellos como sus hermanos-hombres.
II. Sabía que tenían en ellos la formación de mejores hombres. - S. Pendred .

Mateo 9:12 . La enfermedad y la cura del alma — La acusación formulada contra Cristo ( Mateo 9:11 ) fue infundada.

1. No hizo nada más que lo que estaba de acuerdo con Su comisión ( 1 Timoteo 1:15 ).

2. Él fue con los pecadores, no para unirse a sus pecados, sino para sanarlos. Acusar a Cristo era, como dice Austin, como si el médico debiera ser acusado porque va entre los que están enfermos de la plaga.

I. Los pacientes moribundos .

1. El pecado es una enfermedad del alma — El pecado puede compararse con la enfermedad.

(1) Por la forma de atrapar: ( a ) A menudo por descuido. Entonces Adam. ( b ) A veces por superfluidad e intemperancia. Entonces nuestros primeros padres.

(2) Por la naturaleza de la misma. ( a ) La enfermedad es de naturaleza esparcida ( Isaías 1:5 ). El entendimiento, la memoria, la voluntad, los afectos, la conciencia, están enfermos. La conciencia es errónea, tonta o muerta. ( b ) La enfermedad debilita y debilita el cuerpo. Entonces el alma ( Romanos 5:6 ).

( c ) La enfermedad eclipsa la belleza del cuerpo. El pecado ha convertido la belleza en deformidad. ( d ) La enfermedad quita el sabor. De modo que el pecador ha perdido su gusto por las cosas espirituales. ( e ) La enfermedad quita la comodidad de la vida. De modo que el alma enferma por el pecado está desprovista de todo verdadero consuelo. ( f ) La enfermedad marca el comienzo de la muerte ( Santiago 1:15 ).

2. El pecado es la peor enfermedad .-

(1) El cuerpo puede estar enfermo y la conciencia tranquila. Pero vea Isaías 57:21 .

(2) El cuerpo puede enfermarse y el favor de Dios puede gozar. Pero las enfermedades del alma son síntomas de la ira de Dios.
(3) La enfermedad, en el peor de los casos, se separa de la sociedad de amigos; pero esta enfermedad, si no se cura, se separa de la sociedad de Dios y los ángeles.

II. El médico sanador .

1. Cristo es un médico del alma .

2. ¿Por qué Cristo es un médico .-

(1) Con respecto a Su llamado ( Lucas 4:18 ).

(2) Por nuestra necesidad. No porque lo deseáramos, sino porque lo necesitábamos.
(3) Por la dulzura de Su naturaleza. Como el buen samaritano.
3. Cristo es el único médico ( Hechos 4:12 ).

4. cura cómo Cristo .-

(1) Por su palabra.

(2) Por sus heridas ( Isaías 53:5 ).

(3) Por Su Espíritu.
(4) Por su vara. ¿Por qué no todos están curados? ( a ) Porque no todos saben que están enfermos. ( b ) Porque aman su enfermedad. ( c ) Porque no atienden a un médico. ( d ) Porque serían autocuradores. ( e ) Porque no toman el físico que Cristo les prescribe. ( f ) Porque no tienen confianza en su médico.

5. Cristo es el mejor médico .-

(1) El más hábil.
(2) Cura la mejor parte, el alma.
(3) Nos hace sentir nuestra enfermedad.
(4) Muestra más amor a sus pacientes que cualquier otro médico. ( a ) En ese largo viaje que hizo desde el cielo a la tierra. ( b ) Viene a sus pacientes sin enviar a buscar ( Isaías 65:1 ). ( c ) Él mismo deja que la sangre cure a Sus pacientes. ( d ) Nuestros rechazos y crueldades no lo alejan de nosotros. ( e ) Él mismo bebió esa amarga copa que deberíamos haber bebido.

(5) El médico más barato ( Isaías 55:1 ).

(6) Cristo sana con más facilidad que cualquier otro.
(7) Es el médico más bondadoso.
(8) Siempre prescribe el medicamento que es adecuado y, al mismo tiempo, lo bendice.
(9) Nunca deja de tener éxito.— Thos. Watson .