Miqueas 5:1-4

NOTAS CRÍTICAS. Tú] ejército invasor (no Judá). Nosotros] El profeta se identifica con la nación. Hiere] El mayor insulto ( Lamentaciones 3:30 ; Mateo 5:39 ; Mateo 27:30 ). Juez] o rey ( Amós 2:3 ).

Miqueas 5:2 . Beth.] La profecía subsiguiente (Miqueas 5:1 ) combinada con lo que precede y lo que sigue, consuma el testimonio del O. T. acerca de Cristo, y es la base de su historia en el Nuevo [ Palabras .

]. Ef.] Para distinguirla de otra Beth, en Zabulón ( Josué 19:10 ; Josué 19:15 ). Poco] Tan insignificante en tamaño y población que no fue enumerado entre las ciudades de Judá ( Josué 15:21 ); ni en la lista ( Nehemías 11:25 ); se convirtió en una ciudad bajo Roboam ( 2 Crónicas 11:6 ).

Miles.] Tribus divididas en miles, sobre las cuales un líder presidía y las comandaba en la guerra ( Éxodo 18:21 ; Éxodo 18:25 ; Números 1:16 ; Deuteronomio 1:15 ).

Se da "Familia", Jueces 6:15 . Fuera] Lit. ¿vendrá uno a mí para ser gobernante? Fuera de ] Beth., Como su lugar natal, antitético a. De antaño ] Lit. desde los días de la eternidad; expresar la eternidad de la naturaleza y persona divinas de Cristo [ Gill ]; y las demostraciones de su poder desde la antigüedad desde la eternidad, que puede referirse a sus compromisos del pacto, ya la obra de la creación [ Boothr .].

Miqueas 5:3 . Por tanto] A causa de este plan fijo de Dios, su pueblo será entregado a sufrir, hasta que ella ] “la virgen” madre de Jesús (Isaías 7:14 ); o el pueblo de Judá, de quien saldría un gobernante (Génesis 49:10 ).

El sufrimiento es el necesario dolor de parto que precede al gozo del nacimiento. Luego] se describen las bendiciones que resultan del nacimiento del Mesías. Rem.] El resto, no sólo los habitantes de Judá salieron del juicio, sino los miembros de las diez tribus rebeldes; todos los israelitas se dispersaron en tierras extranjeras. Solo los hermanos , los hijos de Israel, su raza, tienen derecho a regresar.

Miqueas 5:4 . Feed ] Lit. regla (Mateo 2:6 ) [ margen ]; (Isaías 40:11 ). Stand ] Perseverante y diligente, en los atributos y el nombre de su Dios, i.

mi. uno en relación y propósito con Jehová ( Isaías 9:5 ). Ellos] Remanente regresó. Permaneced] Morad en perfecta paz y seguridad (cf. cap. Miqueas 4:4 ; Isaías 14:30 ).

Ahora] en el cumplimiento. Él] solo (véase Joel 2:20 ; Lucas 1:32 ).

HOMILÉTICA

EL MILITANTE DE LA IGLESIA: Miqueas 5:1

Las calamidades deben preceder a la prosperidad. Para que Israel no caiga en la seguridad carnal, se le advierte de su peligro y se le anima a defenderse. Sion, en su actitud guerrera, es un tipo de Iglesia militante.

I. Ella está en peligro por el enemigo . "Nos ha puesto sitio". En este mundo, la Iglesia cristiana está involucrada en conflictos y expuesta al sufrimiento. Los poderes del mal se han alineado contra ella. La infidelidad, el papado y la persecución han sitiado sus puertas. El pecado amenaza su carácter, libertad y existencia. Los enemigos son numerosos, fuertes, disciplinados y poseen múltiples ventajas. “No luchamos contra sangre y carne”, etc.

II. A menudo se la priva de líderes terrenales . "Herirán al juez de Israel". Hengstenberg cree que esta expresión indica una época en la que no reinó ningún rey de la casa de David. Deplorable es la ciudad con un enemigo en las murallas y sin un comandante dentro para ayudar. En los primeros días, la Iglesia no ha tenido líderes para enseñar y guiar. Los apóstoles fueron encarcelados y los mártires condenados a muerte.

Los hombres estaban decididos a destruir la existencia misma del cristianismo. De ahí las grandes persecuciones por las que ha pasado. Pero cuando los hombres piadosos cesen y los fieles fracasen, entonces Dios ayudará ( Salmo 12:1 ). “Porque Jehová es nuestro juez, Jehová es nuestro legislador, Jehová es nuestro rey; él nos salvará ".

III. Ella se despierta a la acción . "Ahora reúnanse en tropas".

1. Acción inmediata . "Ahora." A todo cristiano, débil o fuerte, se le ordena que se levante y esté listo. El presente es el día del esfuerzo y quien trabaja debe hacerlo con vigor.

2. Acción unida . "Reúnanse en tropas". Los peligros son grandes. Se requiere una acción unida y personal. Los rezagados pueden ser hechos prisioneros. Nunca dejes que prevalezca la consigna de los enemigos: "Divide y vencerás". Cierra tus filas y deja que cada soldado mantenga su lugar. Apoyados por la promesa y la presencia de Dios, no debemos temer al mal ni rehuir ningún deber. "El pueblo que conoce a su Dios será fuerte y hará proezas".

EL GOBERNANTE DE ISRAEL.— Miqueas 5:2

En el mayor peligro y la más profunda degradación de Sion, se levantará un gobernante para librarla y elevarla para que sea una potencia temida en el mundo.

I. El lugar de donde vino el gobernante . Belén, la ciudad más insignificante, no Jerusalén, la real, dio a luz a Jesús. Pequeña, en un sentido mundano, no era la menor entre las ciudades de Judá; pero los eclipsó a todos en dignidad espiritual. Dios perfecciona la fuerza a partir de la aparente debilidad e inmortaliza lugares oscuros por los eventos de su providencia. Algunos hombres obtienen honores y otros otorgan celebridad al lugar en el que nacieron. Muchas ciudades se han esforzado por el honor del nacimiento de Homero. En Belén vemos el propósito divino de elegir "las cosas viles del mundo y deshacer las cosas que son".

II. El método en el que vino el gobernante .

1. Se le prometió . "De ti saldrá". Los sumos sacerdotes y los escribas dieron la respuesta correcta a las preguntas de Herodes ( Mateo 2:4 ). Cuando se rumoreaba que saldría de Galilea, sus enemigos podían decir: "Cristo viene de la simiente de David, y de la ciudad de Belén, donde estaba David". Cuando pensamos que la promesa ha fallado, Dios está organizando eventos, eligiendo agentes y cumpliendo su palabra.

2. Fue nombrado . En el propósito de Dios fue apartado, y según el mandato de Dios vino. No vino por sí mismo, sino que el Padre envió y lo selló ( Juan 6:27 ). “Entonces dije: He aquí, vengo: en el volumen del libro está escrito de mí” ( Salmo 40:7 ).

3. Nació de mujer . "La que dio a luz, dio a luz". Nació de mujer; la virgen concibió y dio a luz un hijo ( Isaías 7:14 ). Sus salidas fueron de antaño, pero su nacimiento fue a tiempo. Él era verdadero Dios y verdadero hombre. Dios fue manifestado en carne; y en la venida del Mesías podemos leer la verdad de Dios y discernir el propósito y la presencia de Dios. "Vayamos ahora hasta Belén, y veamos esto que ha sucedido".

III. El propósito por el que vino el gobernante . "¿Quién gobernará en Israel?" Las circunstancias de su nacimiento y vida parecían indicar algo más que un dominio real. Pilato hizo la pregunta: "¿Entonces tú eres rey?" La respuesta fue: “Soy un rey. Pero mi reino no es de este mundo ”. No tuvo dominios temporales, pero gobierna el corazón y la vida de su pueblo. Él gobierna a las naciones de la tierra y gobernará hasta el fin de los tiempos.

El juez de Israel fue herido, el imperio de César quedó en nada, pero el reinado de Cristo perdurará para siempre. Napoleón ascendió con rapidez a una herencia ilimitada, pero terminó su carrera en un exilio vergonzoso; contrastó los imperios fundados en la fuerza con el de Jesús fundado en el amor, y exclamó: "¡Qué abismo entre mi profunda miseria y el reino eterno de Cristo, que es proclamado, amado y adorado, y se extiende por toda la tierra!"

IV. Los resultados que surgen de la llegada del gobernante . "Entonces el resto de sus hermanos volverá a los hijos de Israel".

1. Liberación del cautiverio . Volverán de la servidumbre a Canaán y a Jehová. El remanente se convertirá en genuinos hijos de Israel, pueblo nuevamente en pacto con Dios.

2. Restauración a la unidad . Los judíos exiliados, gentiles de naciones paganas, se unirán como hermanos bajo su reinado y se incorporarán a una comunidad espiritual. Entonces los hombres se vuelven israelitas no de nombre, sino de espíritu y de verdad. La gracia hace a todos hijos de Dios. La promesa no es solo para Israel según la carne, sino para todos los que están lejos, para todos los que el Señor nuestro Dios llamare ( Hechos 2:39 ).

LA ENCARNACIÓN Y NACIMIENTO DE CRISTO

I. Quién fue el que envió a Cristo . “De ti saldrá el que yo .” Jesucristo no salió sin el permiso, la autoridad y la ayuda de su Padre. Somos demasiado propensos a olvidar que si bien hay distinciones en cuanto a las personas en la Trinidad, no hay distinciones de honor; y con frecuencia atribuimos el honor de nuestra salvación, o al menos la profundidad de su misericordia y el extremo de su benevolencia, más a Jesucristo que al Padre.

Contempla que el Padre lo envió, y en cada período de su vida piensa que sufrió lo que el Padre quiso; que cada paso de su vida estuvo marcado con la aprobación del gran Yo Soy .

II. ¿A dónde llegó en el momento de su encarnación ? Primero , parecía necesario que Cristo naciera en Belén, debido a la historia de Belén . Una vez más, hay algo en el nombre del lugar . La palabra Belén tiene un doble significado. Significa "la casa del pan" y "la casa de la guerra". Jesús es el pan de su pueblo del que se alimenta.

Aquí el pan de vida se le dio por primera vez al hombre para que lo comiera. También se le llama "la casa de la guerra", porque Cristo es para todo hombre "la casa del pan" o "la casa de la guerra". Ephratah significa "fecundidad" o "abundancia". Toda nuestra fecundidad proviene de Cristo. Su encarnación engorda la tierra de nuestros corazones. A continuación, observe la posición de Belén “Pequeña entre los miles de Judá.

“Hay muchos pequeños, desconocidos y viviendo en la oscuridad. Cristo siempre nace entre los pequeños; No reside en los grandes corazones, sino en los pequeños. Un corazón quebrantado y un espíritu abatido tendrán al Salvador, y nadie más. Otro pensamiento, cuán maravillosamente misteriosa fue la providencia que trajo a la madre de Jesucristo a Belén en el mismo momento en que iba a dar a luz .

III. ¿Para qué vino Jesús ? "Ser gobernante en Israel". Él nació "Rey de los judíos". Los hombres nacen príncipes, pero raras veces nacen reyes. Pero él no es gobernante de Israel según la carne, sino según el espíritu. ¿Te has sometido al dominio de Cristo?

IV. ¿Jesús vino antes? “Cuyas salidas han sido siempre”. Primero, Cristo ha tenido sus salidas en su Deidad . "Desde la eternidad". No ha sido un secreto y una persona silenciosa hasta este momento. Ese niño recién nacido es el niño de hoy, pero el anciano de la eternidad.

1. En la antigüedad, salió como cabeza de nuestro pacto en la elección.
2. Tenía salidas para su pueblo, como su representante ante el trono, incluso antes de que fueran engendrados en el mundo. En segundo lugar, creemos que Cristo ha venido desde la antigüedad, incluso a los hombres, de modo que los hombres lo han contemplado . Se apareció a Abraham, a Jacob, a Josué y a los tres jóvenes en el horno de fuego. Observe que cada uno de estos cuatro grandes sucesos les sucedió a los santos cuando estaban ocupados en un deber muy eminente o cuando estaban a punto de hacerlo .

Cuando Abraham intercedió por Sodoma, Jacob participó en la lucha libre , Josué ejerció valentía y Sadrac, Mesac y Abednego se encontraban en lugares altos de persecución . Cristo todavía no ha dejado de salir. Recuerda que va a Belén. ¿Eres pequeño? Él saldrá a encontrarte. Vendrá a tu pobre casa, miserable corazón. Confía en él, y él saldrá para habitar contigo para siempre [ Spurgeon ].

EL REY PASTOR.— Miqueas 5:4

El gobierno de este gobernante se describe además bajo la semejanza de un pastor que alimenta y defiende a su rebaño, estableciendo y extendiendo su reino por toda la tierra.

I. La obra del rey pastor . Él "apacentará", una palabra que indica alimentar por gobernar, como en el griego en Mateo 2:6 , "De ti saldrá un gobernador que gobernará ( alimentar marg.) Mi pueblo Israel".

1. Alimentará a su rebaño . El alma tiene hambre y los hombres anhelan la comida. La palabra de Cristo puede alimentar el alma y satisfacer las necesidades de la humanidad. Los que creen en él “no tendrán más hambre ni sed”.

2. Él gobernará su rebaño . Él enseñará y guiará, gobernará y proveerá. Necesitamos tanto control como nutrición. Todas sus ovejas “le siguen, porque conocen su voz. Y al extraño no seguirán, sino que huirán de él, porque no conocen la voz de los extraños ”.

II. Las calificaciones del rey pastor . Los príncipes de Israel no tenían poder, pero él permanecerá, revestido de la fuerza y ​​desplegando la gloria del Señor.

1. Tiene poder divino . "Gobierna con la fuerza del Señor". Está investido de poder para defender a su rebaño de lobos y ladrones ( Juan 10:11 ). El cuidado sería en vano si la oveja no pudiera protegerse del peligro. "Nadie puede arrebatarlos de la mano de mi Padre".

2. Tiene ternura divina . Su poder no es tiránico. Le encanta el lugar donde se alimenta. Su poder se usa para proteger, no para destruir al rebaño. No huye como un asalariado, sino que da su vida por las ovejas. “Él apacentará su rebaño como un pastor; él recogerá los corderos con su brazo, y los llevará en su seno, y conducirá suavemente a las que están encinta ”.

3. Tiene majestad divina . "En la majestad del nombre del Señor su Dios". Se le da todo el poder en la tierra y en el cielo. La majestad se manifiesta en su amor y enseñanza, en su naturaleza y trabajo. Está investido de más dignidad que los reyes ordinarios. Lleva el nombre de Dios ( Isaías 9:5 ; Isaías 10:21 ); el espíritu de poder reposa sobre él ( Isaías 11:1 ); y en la grandeza de su majestad derroca a todo enemigo ( Éxodo 14:7 ).

III. La actitud del rey pastor . "Él estará parado y alimentará".

1. Participa activamente . Sentarse es la actitud de un juez, ponerse de pie es la posición de quien está dispuesto a socorrer y defender. Defendió a Israel del ataque de las naciones paganas. Velará y alimentará a su Iglesia hasta el fin de los tiempos. Siempre está presente y vigilante. "He aquí, no dormirá ni se adormecerá el que guarda a Israel".

2. Está constantemente comprometido. Nunca se sienta cómodo y descuidado. Se mantiene firme en su propósito, y nadie puede obstaculizarlo o apartarlo. Él soporta, vigila y protege a su rebaño por todos lados. "No se cansará ni se desanimará hasta que establezca juicio en la tierra".

IV. Las bendiciones que fluyen del trabajo del rey pastor . Mediante el cuidado y la providencia de Cristo, su pueblo crecerá, se establecerá y adquirirá grandeza y dominio.

1. La existencia perpetua de la Iglesia . “Y permanecerán”. Su pueblo no vagará de un lado a otro, como hasta ahora. Descansarán y habitarán en paz y seguridad permanentes. Ninguno puede dañarlos o destruirlos. Porque él vive, ellos vivirán. La promesa original, que a menudo se pierde por desobediencia, se cumplirá: “Habitaréis seguros en vuestra tierra. Y daré paz en la tierra, y dormiréis, y nadie os atemorizará ”( Levítico 26:6 ; Isaías 14:30 ).

2. La creciente grandeza de la Iglesia . "Por ahora será grande". Un "rebaño pequeño" sólo lo sigue ahora, pero este rebaño será grande en número e influencia. Su rey se volverá famoso, precioso y atractivo para los demás. "Te he puesto por un gran nombre, como el nombre de los grandes que están en la tierra".

3. El dominio universal de la Iglesia . "Él será engrandecido hasta los fines de la tierra". No habrá fin para el aumento, no habrá límite para el poder de su imperio. Las almas se convertirán, las naciones serán sometidas al yugo de Cristo, y así la grandeza de su amor y gracia se expondrá hasta los mismos fines del mundo. "Te daré las naciones por heredad, y los confines de la tierra por posesión".

SUGERENCIAS Y CONSEJOS HOMILÉTICOS

Miqueas 5:1 .

1. Los precursores y precursores ordinarios de Cristo, cuando ha de venir con misericordia a su Iglesia, son aflicciones que los preparan para tales manifestaciones.
2. Estas aflicciones suelen ser muy graves. El desprecio y la injuria infligidos a la autoridad y a los magistrados, bajo los cuales un pueblo puede mantenerse alejado de la confusión y la Iglesia protegida, es un ingrediente especial en la aflicción de la Iglesia visible. Ver Hutcheson .

Ser herido en la cara denota vergüenza; herir con vara es señal de destrucción. Ahora ambos se encontrarán en uno; como en el Gran Día, los impíos se despertarán para la vergüenza y el desprecio eterno, y perecerán para siempre [ Pusey ].

Miqueas 5:2 . Belén . Dios ordena todo en el curso continuo de su sabiduría. Todo se encuentra en perfecta armonía en la mente Divina. Cada evento es la secuela de lo que sucedió antes. Así que aquí el profeta se une a lo que para nosotros contrasta con ese simple y . Sin embargo, describe las dos condiciones como compatibles.

Había dicho que el juez estaba herido y que Israel no tenía consejero ni rey; ahora habla del Gobernante de Israel. Había dicho que la regla era llegar a la torre del rebaño; ahora, reteniendo la palabra, habla del gobernante en quien debía establecerse. Pero tiene cosas más importantes que decir, así que hace una pausa. ¡ Y tú! La gente ha admirado el breve llamamiento del César asesinado: "Tú también, Bruto". La misma concisión enérgica reside en las palabras, ¡ Y tú! Belén Efrata [ Pusey ].

Adelante .

1. En los propósitos de la eternidad.
2. En la creación del mundo.
3. En las manifestaciones del Antiguo Testamento.
4. En el nacimiento humano.
5. En los eventos de la providencia.

Miqueas 5:4 . El carácter pastor de Jesús indica:

1. La condición indefensa y perdida del hombre.
2. El amor de Dios al asumir el carácter y el oficio de pastor.
3. El designio benévolo de redimir a la humanidad.

Feed . Esta expresión muestra cómo Cristo está frente a los suyos, las ovejas que le han sido confiadas. No los gobierna como un tirano terrible, que oprime a sus súbditos con miedo, sino que es un pastor y cuida de sus ovejas con toda la dulzura que se puede desear. Pero como estamos rodeados de enemigos, el profeta añade: obra con poder; es decir, con todo el poder que hay en Dios, toda la protección que hay en Cristo, tan pronto como hay necesidad de proteger a la Iglesia.

Por lo tanto, debemos aprender a esperar de Cristo tanta salvación como poder hay en Dios [ Calvino ]. Pero ni alimentar ni gobernar transmite la idea completa de la expresión original ( Mateo 2:6 ). La idea es completa, que actuará por parte de un pastor de mi pueblo Israel , -que será a la vez proteger y guía , y alimentación , y gobernar o gobernar ellos [ Morrison ].

“Como el buen pastor cuida su velludo cuidado,
busca los pastos más frescos y el aire más puro,
explora a los perdidos, la oveja errante dirige, de
día los ve y de noche los protege;
Los tiernos corderos que levanta en sus brazos,
alimenta de su mano, y en su seno calienta;
Así se ocupará la humanidad de su cuidado guardián,
el Padre prometido de la era futura ". [ Papa .]

El mundo odia a la Iglesia y deleita sus ojos con su miseria.

ILUSTRACIONES DEL CAPÍTULO 5

Miqueas 5:2 . Belén . Por una notable interposición de la providencia, entretejida, sin embargo, con el curso de los acontecimientos en el mundo, se logró que el Rey prometido naciera en Belén (como había predicho el profeta Miqueas), el mismo lugar donde la casa de David tuvo su origen; mientras que, al mismo tiempo, las humildes circunstancias de su nacimiento contrastaban notablemente con la dignidad y gloria inherentes que estaban veladas en el niño recién nacido [ Neander ].

Ambos nombres se derivaron de "fecundidad", "casa de pan" y "fecundidad"; ya pesar de siglos de opresión musulmana, todavía es fértil. Había sido rico en la fecundidad de este mundo; rico, tres veces rico, debería ser en fecundidad espiritual [ Pusey ].

Miqueas 5:3 . Ríndelos .

(1) En manos de sus enemigos. De hecho, la mayor parte nunca regresó del cautiverio, sino que permaneció, aunque voluntariamente, en la tierra del enemigo, excluida exteriormente de la tierra de la promesa y la esperanza de sus padres. Pero
(2) todos fueron, más que antes, abandonados a seguir sus propios caminos. Dios estaba menos visiblemente presente entre ellos. La profecía cesó poco después del regreso del cautiverio, y muchas señales de la cercanía de Dios y los medios de comunicación con ellos —el Arca, el Urim y Tumim— desaparecieron.

Fue un tiempo de pausa y espera, en el que se retiró la plenitud de los dones de Dios, para que pudieran mirar a Aquel que había de venir. Hasta el momento en que la que dio a luz, es decir, hasta que la Virgen conciba y dé a luz un hijo [ Pusey ].