Miqueas 6:3-8

NOTAS CRÍTICAS .]

Miqueas 6:3 . Qué ] abre el traje. Israel, cansado de los tratos de Dios, se había apartado de él. Cansado] Por exigir lo que es fastidioso (Isaías 43:23 ;1 Juan 5:3 ); o no cumplir lo prometido (Jeremias 2:31 ).

Miqueas 6:4 . Porque ] Dios sólo había hecho el bien, la liberación de Egipto y la guía de Moisés eran las principales pruebas de ello.

Miqueas 6:5 . Ahora ] Una palabra muy tierna, como nuestro “ do ahora recuerda,” o “ no recordar”, suplicando en lugar de mandar [ Pusey ]. El período especial mencionado y los actos maravillosos realizados en él muestran la justicia, la misericordia y la rectitud de Dios (Jueces 5:11 ;Salmo 24:5 ).

Miqueas 6:6 ] El recuerdo trae a la mente ingratitud y conduce a preguntas. Ven] (Deuteronomio 23:5 ) Dios entronizado en lo alto (Isaías 57:15 ;Salmo 115:3 .

Quemado] Levítico 1 prescrito Levítico 1 . Terneros] Se cree que es el más importante ( Levítico 9:2 ).

Miqueas 6:7 ] “En el caso de los terneros, el valor aumenta por la calidad, en los carneros por la cantidad” [ Keil ]. El clímax culmina en el primogénito . Sólo esto, de origen externo, pagano, expía el pecado por el pecado.

Miqueas 6:8 ] Dios les ha mostrado en la ley moral que él requiere; no sacrificios externos de ningún tipo; pero el cumplimiento de las obligaciones morales de tres maneras: hacer con justicia, amar la misericordia (que es la suma de la segunda tabla) y caminar con humildad, es decir ,como debe hacerlo una nación santa, en comunión con Dios (cf.

Deuteronomio 8:14 ; Deuteronomio 10:12 ; 1 Samuel 15:22 ).

EL DESGASTE AL SERVICIO DE DIOS INJUSTIFICABLE.— Miqueas 6:3

Muchos, como Israel, están cansados ​​del servicio de Dios, se quejan de su suerte y buscan regresar al mundo. Dios les suplica, prueba que su conducta es injustificable. No se les ha hecho ningún daño; por otro lado, han pecado contra Dios. "¿En qué te he cansado?"

I. Las demandas de Dios sobre los hombres son justas . "Oh pueblo mío". Israel era el pueblo de Dios por relación de pacto. Dios los escogió y ellos prometieron servirle. Todos los hombres son de Dios por creación y providencia. Son elevados a este rango y dotados en su mente por él. Por tanto, Dios tiene un derecho justo sobre su homenaje y su vida. Rechazar es ingratitud e insulto.

II. Los mandamientos de Dios son razonables . Dios no exige lo que es imposible o irrazonable. No obliga a los hombres, como un tirano oriental, a servirle con rigor y penurias. Dios podría Isaías 43:23 requisitos ilegales ( Isaías 43:23 ); o promesas incumplidas ( Jeremias 2:31 ); pero lo cansan con sus iniquidades ( Isaías 43:24 ). “Sus mandamientos no son penosos”, ¿por qué entonces quejarse o cansarse? "¿Qué maldad hallaron en mí vuestros padres?"

III. La bondad de Dios es extraordinaria . “Te saqué de la tierra de Egipto”, etc. Israel fue especialmente bendecido.

1. Fueron redimidos de la esclavitud . "Y te redimió de la casa de los siervos". En lugar de una nación de esclavos, eran sacerdotes de Dios.

2. Fueron guiados en el desierto. "Envié delante de ti a Moisés, Aarón y María". Recibieron instrucción, intercesión y alabanza.

3. Fueron defendidos en su avance. El poder de Balac y el plan de Balaam se frustraron y la maldición se convirtió en bendición. De Shittim a Gilgal, su avance fue seguro y triunfante. Dios no podría haber hecho más por ellos, pero ellos “se olvidaron de Dios su Salvador, que había hecho grandes cosas en Egipto; maravillas en la tierra de Cam ”. En la revisión de nuestra vida vemos bondad y misericordia, y abundantes motivos de gratitud.

En la liberación de la angustia y la destrucción del enemigo, podemos leer el cumplimiento de la promesa y la demostración de la justicia de Dios. "¡Ojalá los hombres alabasen al Señor por su bondad y por sus maravillosas obras para con los hijos de los hombres!"

LAS PREGUNTAS DEL HOMBRE Y LAS RESPUESTAS DE DIOS.— Miqueas 6:6

Venga ante Dios no solo con respeto, como inclinarse ante un superior, sino con aceptación, honor y deber ( Deuteronomio 23:5 ; Salmo 105:2 ). Sea cual fuere el espíritu que se pronunció, estas palabras indican la importancia y la necesidad de acudir a Dios.

Son la pregunta recurrente, presionando a todas las edades y a todas las personas: "¿Cómo será el hombre justo con Dios?" Presentan la respuesta de Dios a la pregunta y especifican la forma de aceptación ante él.

I. Preguntas del hombre . “¿Con qué vendré?”, Etc. Condenado por la apelación anterior, el pueblo pregunta cómo puede apaciguarse a Jehová.

1. ¿ Por formas externas ? "¿Con holocaustos, con terneros de un año?" Los hombres, naturalmente, se aferran primero a las formas externas, confían en los ritos habituales para curar el cisma del alma. Son generosos en sus ofrendas, celosos en su profesión y están dispuestos a sacrificar cualquier cosa por la paz de la conciencia. Pero la sangre de toros y machos cabríos no puede quitar el pecado.

2. ¿ Por sacrificios humanos? "¿Debo dar a mi primogénito?" Las naciones han “quemado a sus hijos en el fuego” ( 2 Reyes 17:31 ). Han sido llevados a la desesperación por sus pecados y supersticiones, y han buscado agradar a Dios con sus propios inventos. Los ritos judíos y los sacrificios paganos fueron igualmente en vano. Ninguna bestia sin mancha ni sangre humana podría apagar el fuego del alma. “Faltaba”, dice Porphyry, “algún método universal para liberar las almas de los hombres, que ninguna secta de la filosofía había descubierto jamás”.

II. La respuesta de Dios a las preguntas del hombre . Dios ha revelado su voluntad al hombre y le ha mostrado lo que se le pide.

1. Se revela en la palabra escrita de Dios . "Él te ha mostrado , oh hombre". En las Escrituras tenemos una respuesta a las preguntas del alma y los problemas de la vida. Sin la Biblia, el hombre está en tinieblas. El mundo por sabiduría no conoció a Dios. La luz de la naturaleza es insuficiente, y los hechos de la providencia dicen: No está en mí. No tenemos necesidad de adivinar ni tantear el camino, "cerca de ti está la palabra".

2. Es declarado por los siervos de Dios . El profeta declara claramente lo que Dios requiere. Nada ceremonial, nada impracticable. Se mencionan especialmente tres cosas.

(1) Hacer justicia . No mera profesión, sino práctica. Justicia a Dios e integridad al hombre en todos nuestros tratos. La religión de Dios destruye la injusticia y la opresión. No debemos hacer daño a nadie, sino a todos. Rendir a todos lo que les corresponde.

(2) Amar la misericordia . No solo debemos ser justos, sino amables con todos. Nuestra misericordia, como la de Dios, debe estar aliada con la equidad. No debemos simplemente mostrar misericordia, sino amar y deleitarnos en la misericordia. La misericordia da más de lo que exige la justicia. El hombre duro y exigente no es un hijo de Dios. “Sed, pues, misericordiosos, como también vuestro Padre es misericordioso”.

(3) Caminar humildemente con Dios . Caminar con Dios implica reconciliación, fe e intercambio constante ( Génesis 17:1 ; Hebreos 11:5 ). Ésta es la esencia de la religión y todo el deber del hombre ( Eclesiastés 12:13 ).

Esto es lo que Dios requiere de nosotros. El corazón, no las formas externas; sinceridad y verdad, no profesión justa. “Y ahora, Israel, ¿qué te pide el Señor tu Dios, sino que temas al Señor tu Dios, que andes en todos sus caminos, que lo ames y que sirvas al Señor tu Dios con todo tu corazón y con todos? tu alma?

NO ES CIERTO.— Miqueas 6:6

Nuestro conocimiento del bien y del mal proviene de Dios. La conciencia no instruida por él es inútil. Algunas cosas que sólo parecen buenas son buscadas con más diligencia por hombres que son estrictamente concienzudos. Otras cosas buenas en sí mismas, que parecen indeseables, son evitadas por las mismas personas. La conciencia humana es una conciencia depravada. En el texto leemos la doctrina de que Dios le ha mostrado al hombre aquello que es a la vez aceptable para él y beneficioso para nosotros.

I. La revelación . Él ha mostrado

1. “ Lo que ha revelado . Él mismo como el bien principal. Sus atributos son un tema de alabanza. Su servicio encantador empleo. Su favor de valor infinito.

2. Cómo ha revelado estas cosas.

(1) Por naturaleza. Aquí exhibe débilmente algo de sí mismo.
(2) Por la historia, especialmente la historia inspirada.
(3) Por Jesucristo. Todo lo que la naturaleza o la historia ha enseñado, Jesús lo amplifica y confirma. En él contemplamos la bondad amorosa, la tierna misericordia y la gracia indulgente del Padre.
(4) Por nuestra propia experiencia. Estamos convencidos de la bienaventuranza de la santidad, de la justicia, de un caminar humilde con Dios; de hecho, todo lo que el Señor ha declarado es bueno.

II. La requisa . Dios no nos muestra lo que es bueno simplemente para ampliar nuestro conocimiento, sino para asegurar nuestro servicio. Todo lo bueno, si se usa correctamente, redundará en su gloria.

1. Él requiere que demostremos nuestro conocimiento . La luz no debe colocarse debajo de un celemín. El hombre que escondió el dinero de su Señor fue condenado.

2. Él requiere que demostremos esto de una manera particular .

(1) Hacer justicia. No basta con hablar con imparcialidad. La religión poco práctica es una religión no bíblica.
(2) Amar la misericordia. No basta con hacerlo simplemente por el sentido del deber. Debemos deleitarnos en las cosas de Dios.
(3) Caminar humildemente con tu Dios. Dios tampoco exige obras de justicia y amor de misericordia, sin dispensar esa gracia sin la cual estas cosas pueden existir. Para hacer la justicia se nos invita a caminar con Dios, mereciendo su justicia, recibiendo su misericordia. De niño, observe la práctica del Padre y, en la medida de lo posible, como él [ Tallos y ramitas ].

SUGERENCIAS Y CONSEJOS HOMILÉTICOS

Miqueas 6:4 . Recuerde , etc. I. El trato de Dios con su pueblo atestigua:

1. Su amor;
2. Su fidelidad; y
3. Su poder. II. Estos tratos a menudo se olvidan. Esto muestra,
1. Irreflexión y
2. Ingratitud. “Miqueas habla con un extraño modismo de las justificaciones del Señor, y cada acto de misericordia es una efluencia separada de su justicia. Los mismos nombres de los lugares sugieren los actos justos de Dios, los injustos de Israel ”[ Pusey ].

Miqueas 6:8 . Se mostró bien .

1. Lo deseado. Bueno . "¿Quién nos mostrará algo bueno?" Rectitud, amor, justicia y humildad. II. El método para conseguirlo. Dios lo revela, te lo mostró . No es un descubrimiento del hombre, etc. “ Hazlo con justicia. Hacer juicio son, principalmente, todos los actos de equidad; amar la misericordia , todas las obras de amor. El juicio es lo que requiere el derecho; misericordia , que amor. Sin embargo, en segundo lugar, juzgar es emitir un juicio justo en todos los casos; y así, en cuanto a los demás, no juzguéis según las apariencias, sino juzgad con justo juicio; y en cuanto a uno mismo también.

Juzga con equidad y bondad a los demás, con humildad de ti mismo. Él añade, ama la misericordia; siendo misericordioso por amor, no por necesidad, porque Dios ama al dador alegre ( 2 Corintios 9:7 ). Estos actos contienen todo el deber del hombre, correspondiente y formado sobre la misericordia y justicia de Dios ( Salmo 101:1 ; Salmo 61:7 ).

Todo lo que se debe, de cualquier manera, o de cualquier manera, es de juicio; todo lo que es gratuito para con el hombre, aunque no libre para con Dios, es por misericordia . Queda, camina humildemente con tu Dios; No inclinarse a ti mismo sólo ante él, como habían ofrecido ( Miqueas 6:6 ); ni tampoco caminar con él solamente, como hicieron Enoc, Noé, Abraham, Job; pero camina humildemente (lit.

inclinar la marcha ). Sin embargo, todavía con tu Dios; nunca te levantas, nunca duermes, nunca te quedas quieto, sino que siempre sigues caminando, pero siempre te arrojas hacia abajo; y cuanto más avanzas en gracia, más abatidas, como dice nuestro Señor, Lucas 17:10 ”[ Pusey ].

Un buen hombre, como un buen ángel, está siempre en la presencia de Dios y, por tanto, debe caminar digno de la vocación con que es llamado ( Efesios 4:1 ), con toda modestia de comportamiento, especialmente cuando se acerca a Dios en ejercicios sagrados. Entonces debe ser su cuidado el ejercitar una humildad triple. Primer precedente: antes de ponerse al servicio de Dios, debe consagrar y dedicar de corazón todo lo que es y tiene como deuda con el Todopoderoso, diciendo con David: Es tuyo, Señor ( 1 Crónicas 29:14 ).

El segundo es concomitante; cuando en el desempeño de buenos deberes tiene gracia (especialmente esta hermosa gracia de la humildad), “con la cual puede servir a Dios aceptablemente” ( Hebreos 12:28 ); lo cual es un respeto terrible a la Divina Majestad con quien tenemos que Hebreos 4:13 ( Hebreos 4:13 ).

El tercero es posterior; cuando ha hecho lo mejor que ha podido, se siente abatido por la sensación de sus defectos y, al mirar sus plumas, se avergüenza ante Dios. A todos los que anden de acuerdo con esta regla, la paz sea con ellos, y la misericordia, y con el Israel de Dios ( Trapp ).

Camina humildemente .

1. En prosperidad; porque Dios es nuestro benefactor. Todo viene de él.

2. En la adversidad; porque él corrige con sabiduría y verdad.

3. En todas las circunstancias de la vida; porque él dispone de nuestro lote. Somos criaturas dependientes. Nuestros tiempos están en sus manos. Espere en Dios. Él renovará tus fuerzas y guiará tu vida.

Dudar de tu bondad sería vil

Ingratitud en mi:

Los favores pasados ​​renovarán mis esperanzas,

Y fija mi fe en ti.

ILUSTRACIONES DEL CAPÍTULO 6

Miqueas 6:3 Bien sea el corazón de los que no solo desgastarán sus zapatos, sino también sus pies, en el servicio de Dios, y sin embargo no ganarán ni la correa de un zapato [ Thos. Fuller ].

Recuerda . Dondequiera que estés, que la voz de Dios esté todavía en tu oído. Hijo mío, regresa interiormente a tu corazón, abstrae de todas las cosas, y preséntate sólo a mí [ Leighton ].

Miqueas 6:6 . Dios desea no sólo la virtud exterior, sino la pureza interior, y el sentido del pecado del penitente se profundiza mucho cuando descubre con asombro esta verdad y lo lejos que está de satisfacer el mandato divino. El Santo siempre ha estimado a los hombres por su naturaleza interna y no por sus profesiones externas; para él, lo interior es tan visible como lo exterior, y con razón juzga que el carácter esencial de una acción reside en el motivo de quien la obra [ Spurgeon ].