Nehemías 10:1-39

NOTAS EXPLICATIVAS.] Nehemías 10:1 .] “Primero vino el nombre del gobernador, el Tirshatha; luego Zidkijah , quizás el secretario del gobernador. Luego sigue veintiún nombres de sacerdotes , diecisiete levitas y cuarenta y cuatro de los principales del pueblo ".

Nehemías 10:28 . El resto del pueblo ] Representado por los jefes de las naciones que habían sellado el pacto. Estos sellados; esos juraron. Todos los que se habían separado ] “Los descendientes de los israelitas que habían quedado en la tierra y que ahora se unieron a la nueva comunidad”. Keil .

Nehemías 10:30 .] “Además de la obligación general de observar todos los mandamientos, juicios y estatutos de Dios, se mencionan especialmente dos puntos, entonces frecuentemente transgredidos. EnNehemías 10:30 , que no daríamos nuestras hijas a la gente de la tierra, ni tomaríamos sus hijas para nuestros hijos.

En Nehemías 10:31 , que si la gente de la tierra traía mercancías o cualquier alimento en el día de reposo para vender, no se los compraríamos en el día de reposo o en un día santo; y dejaría reposar el año séptimo, y el préstamo de todas las manos. A la santificación del sábado pertenecía la celebración del año sabático en el que la tierra debía quedar sin sembrar y sin sembrar ”( Éxodo 23:10 ) . — Keil .

Nehemías 10:32 .] Habiendo acordado guardar la ley, resolvieron mantener el servicio del Templo.

Nehemías 10:32 . La tercera parte de un siclo ] La ley requería medio siclo; quizás reducido a un tercio como consecuencia de la pobreza de la gente. Ver .

Nehemías 10:34 . Echamos suertes para la ofrenda de leña ] “Anteriormente, el acarreo de la leña había sido obra de los netineos. Pero habiendo regresado pocos de ellos, el deber fue asignado como se indica en el texto. Posteriormente, la práctica cobró gran importancia, y Josefo habla de la Xylophoria, o de ciertas ocasiones declaradas y solemnes, en las que la gente traía leña al Templo ”. Jamieson .

Nehemías 10:38 . El sacerdote estará con los levitas cuando tomen los diezmos ] Un arreglo prudencial. La presencia de un sacerdote digno evitaría que la gente engañara a los levitas o que los levitas defraudaran a los sacerdotes. Jamieson . El diezmo de los diezmos ] Los levitas, habiendo recibido la décima parte de toda la producción de la tierra, debían dar la décima parte a los sacerdotes. A los levitas se les encargó la obligación adicional de llevar los diezmos cuando los recibieran y depositarlos en las tiendas del Templo, para uso de los sacerdotes. Jamieson .

Nehemías 10:39 . No abandonaremos la casa ] El pueblo juró mantener, los sacerdotes y los levitas servirían, el Templo.

CONTENIDO HOMILÉTICO DEL CAPÍTULO 10

Nehemías 10:28 . Infancia.

Nehemías 10:29 . Moisés.

Nehemías 10:32 . Tributación voluntaria.

Nehemías 10:39 . Celo por el Santuario.

Nehemías 10:39 . Celo por la Casa de Dios expresado en una santa resolución de no abandonarla.

INMUNDIALIDAD

Nehemías 10:28 .Y el resto del pueblo, los sacerdotes, los levitas, los porteadores, los cantores, los netineos, y todos los que se habían apartado del pueblo de las tierras a la ley de Dios, sus esposas, sus hijos y sus hijas. , cada uno teniendo conocimiento y teniendo entendimiento; Se apegaron a sus hermanos, a sus nobles, y entraron en maldición y juramento de andar en la ley de Dios, que fue dada por Moisés, siervo de Dios, y de guardar y cumplir todos los mandamientos del Señor nuestro Señor. y sus juicios y estatutos; y que no daríamos nuestras hijas a la gente de la tierra, ni tomaríamos sus hijas para nuestros hijos; y si la gente de la tierra traería artículos o víveres en el día de reposo para vender, no se los compraríamos. en el día de reposo o en el día santo: y que dejaríamos el año séptimo,.

ELLOS no oraron para ser sacados del mundo; decidieron mantenerse alejados de su maldad. ¿Es eso una falta de mundo bíblica? Santiago dice: “La amistad del mundo es enemistad con Dios; Por tanto, todo aquel que quiera ser amigo del mundo, es enemigo de Dios ”. ¿El Apóstol está solo en esto? ¿Se deja llevar por la vehemencia de sus sentimientos como a veces lo hacen los oradores públicos? Era un hombre eminentemente tranquilo.

Sopesó sus palabras. Los hombres de su época lo llamaron "el justo". Era un hombre de peso. Y la nota clave de su epístola se encuentra en el sermón del monte. Escuchemos la enseñanza de Jesús, tan tranquila en su tono: “Nadie puede servir a dos señores; porque o aborrecerá a uno y amará al otro; o se aferrará a uno y despreciará al otro. No podéis servir a Dios y a Mammón.

”“ No os hagáis tesoros en la tierra; sino haceos tesoros en el cielo; porque donde esté tu tesoro, allí estará también tu corazón ”. "Deja que tu luz brille ante los hombres, para que vean tus buenas obras". Desafortunadamente, el uso ha embotado el filo de estas hermosas palabras. Si pudiéramos escucharlos como merecen ser escuchados, sonarían de manera extraña. Distinguen entre las cosas que difieren: el mundo y Dios.

Separan a los adoradores del mundo de los adoradores de Dios. Hablan de una influencia recíproca. Si nos volvemos de Cristo a Pablo, la tensión es la misma. "No os conforméis a este mundo, para que podáis probar cuál es la buena, agradable y perfecta voluntad de Dios". “El tiempo es corto: queda, que los que lloran sean como si no lloraran; y los que se alegran, como si no se alegraran; y los que compran, como si no tuvieran; y los que usan este mundo, como no abusando de él: porque la moda de este mundo pasa.

”Da un paso más: de Paul a John. “No améis al mundo, ni las cosas que hay en el mundo. Si alguno ama al mundo, el amor del Padre no está en él. Porque todo lo que hay en el mundo no es del Padre, sino del mundo ”.

I. ¿Qué es el mundo prohibido?

1. No el mundo material . "Toda criatura de Dios es buena". El mundo es de Dios: él lo hizo; se glorió en ello; lo sostiene. Es una marca de la semejanza de Dios disfrutar de este hermoso mundo. En el mundo, Dios se refleja. Cuando la noche corre su cortina y cuelga sus lámparas plateadas,

Todas las cosas son tranquilas, justas y pasivas. La Tierra
parece arrullada en el regazo de un ángel
en un sueño húmedo y sin aliento: tan quieta
que solo podemos decir de las cosas, ¡son!

Se dice que el primer Napoleón estaba una vez en la cubierta de un barco inspeccionando tal escena cuando escuchó a dos de sus oficiales en una discusión, y uno negaba la existencia de Dios. Yendo hacia ellos, dijo: “Caballeros, escuché a uno de ustedes decir que no hay Dios; Entonces, por favor, dígame quién hizo todo esto. señalando mientras hablaba a "las cuentas de luz colgadas sobre la oscura frente de la noche". ¿Crees que Dios nos ha prohibido amar este hermoso mundo? ¿Por qué nos lo ha ocultado? ¿Por qué ha hecho que la ciencia, el arte, la salud, la vida misma dependan de su estudio? ¿No es que quiere que cultivemos su amistad y descubramos su secreto? y ya sea que contemplemos con asombro los mundos sobre mundos que giran en círculos en el espacio distante, o los mundos dentro de los mundos en cada una de las más diminutas creaciones de Dios, surgen de nuestra contemplación diaria, como Él resucitó el primer día de su existencia, con las palabras en nuestros labios: "Es muy bueno"; "Todo lo ha hecho bien".

2. No los hombres que están en el mundo . Si Dios ama el mundo porque él lo hizo y lo sostiene, ¿cuánto más hombre, a quien redimió con la sangre más preciosa de su Hijo? Hemos estado en el monte con Cristo. Volvamos a visitarlo. Él nos enseñará nuestras relaciones con el mundo de los hombres. "Vosotros sois la sal de la tierra". "Vosotros sois la luz del mundo". ¿Cristo despreció a los hombres? Él despreció, odió, retrocedió, denunció el pecado; pero buscaba al pecador, lo consolaba, lo enseñaba, lo ganaba y lo regocijaba.

Cristo tuvo afectos humanos. Lo suficientemente amplio como para abrazar un mundo era el amor de Cristo y, sin embargo, necesitaba el amor humano. Y en hogares seleccionados y de corazones seleccionados consiguió lo que quería. Dios no ha prohibido nuestros afectos. Durarán más que la muerte. El amor es de Dios. El amor es eterno. “Si alguno dice: Amo a Dios, y aborrece a su hermano, es una guarida; porque el que no ama a su hermano a quien ha visto, ¿cómo puede amar a Dios a quien no ha visto? Y este mandamiento tenemos de él: que el que ama a Dios, ame también a su hermano ”.

3. Pero el espíritu del mundo . Nuestro Señor lo llamó "el mal"; San Juan lo expresa, "la lujuria del mundo". Las máximas, el tono, la tendencia de una vida que excluye a Dios, ignora la muerte, entierra el pensamiento de otra vida, la impiedad del mundo, eso está prohibido. La última corte mundial de apelación es la opinión; la del cristiano es la Palabra de Dios. Uno pregunta ansiosamente: "¿Qué dirá la sociedad?" El otro pregunta sin miedo: "¿Qué ha dicho Dios?" “¿Será descubierto? ¿Seguirá la vergüenza? esa es una forma de enfrentar una tentación. "¿Es correcto?" esa es la otra forma, la más excelente.

II. Importancia de una respuesta correcta a la pregunta ¿Qué es el mundo prohibido? Un error aquí es fatal.

1. Algunos han considerado este mundo como una maldición . Se han refugiado en monasterios y hermandades, ajenos al hecho de que

La ronda trivial, la tarea común,
proporcionaría todo lo que deberíamos pedir:
espacio para negarnos a nosotros mismos; un camino
para acercarnos cada día más a Dios.

2. Algunos han supuesto que el mal está en nuestro negocio . Aquí surge la tentación; pero el lugar donde estalla el fuego no es la causa del incendio. Ser de otro mundo no significa estar fuera del mundo. "No ruego que los quites del mundo, sino que los guardes del mal". San Pablo no abandonó la fabricación de tiendas de campaña, ni San Pedro abandonó la pesca, cuando se convirtieron en apóstoles.

Enseñaron a sus conversos a “permanecer” en sus llamamientos. Los negocios no están fuera de la religión; debe ser atendido religiosamente. La tienda debería ser tan sagrada como un santuario. El trabajo realizado con motivos y objetivos correctos es una letanía incesante. “Por tanto, ya sea que comáis o bebáis, o hacéis cualquier otra cosa, hacedlo todo para la gloria de Dios”.

Ilustraciones : —Utilicemos las cosas mundanas como los peregrinos sabios hacen sus varas y otras cosas necesarias para su viaje. Mientras nos ayuden a avanzar en nuestro camino, aprovechémoslos y estimémoslos en consecuencia. Pero si se convierten en obstáculos molestos y cargas engorrosas, dejémoslas atrás o desechémoslas . Downame .

Toda el agua es desperdicio que corre al lado del molino; por tanto, todos tus pensamientos y palabras son desperdicios que no son para la gloria de Dios. Una abeja no se sentará en una flor donde no se pueda chupar la miel; el cristiano tampoco debe dedicarse a nada que no sea por el bien de su alma y el honor de Dios . Gurnall .

El cristianismo nos permite usar el mundo, siempre que no abusemos de él. No nos sirve un banquete delicioso y luego viene con un "No tocar, no gustar, no manipular". - Porteous .

Un cristiano es como la escalera de Jacob: mientras su cuerpo, esa parte inferior, está en el suelo, la parte superior, su parte superior y mejor, está en el cielo. El que tiene las aguas vivas de Jesús fluyendo en su corazón, se vuelve loco si se rebaja a los charcos de la vanidad o busca contentamiento en el mundo. Sí, tal persona apenas descenderá a los placeres legítimos, si no fuera por la concesión de Dios y la necesidad de la naturaleza; y luego, sino como el águila, que vive en lo alto y no se agacha sino para su presa . Adams .

MOISÉS

Nehemías 10:29 . Moisés, el siervo de Dios

Tres períodos de cuarenta años: —acuerdo con su vida en Egipto, Arabia y el desierto de los errantes.

I. Nacimiento y educación . Tiranía y cobardía hermanas gemelas. Faraón esclavizó al pueblo. El poder injusto es un poder incierto. Faraón sabía esto. Temiendo el creciente número de hijos de Israel, emitió un edicto de que todos los niños varones debían ser estrangulados al nacer. Por temor a las intrigas políticas, les colocó jefes de tareas egipcios. Ansioso por aplastar sus espíritus, aumentó sus cargas.

Entonces nació Moisés . El proverbio judío dice: "Cuando se duplica la historia de los ladrillos, entonces llega Moisés". "La extremidad del hombre es la oportunidad de Dios". La historia de la salvación del niño. Su madre su educadora. Influencia de la madre. Augustine y Monica. La madre de los Wesley. El poema de Cowper al ver la foto de su madre. Niñez de Moisés no detallada. Ni la infancia de Jesús. Dos anécdotas en el discurso de Stephen. Vuelo ahora necesario.

II. Moisés mantuvo el rebaño en el desierto cerca de Horeb . Voces del desierto: soledad y pensamiento. Zarza ardiente: una lección para los ojos; “Mi pueblo está en el fuego; no serán quemados ". Voz: una orden y una comisión. Reluctancia. Moisés y Aarón. Nuestra dependencia unos de otros. Va al faraón.

III. Su obra . Ochenta años de preparación. ¡Cómo puede Dios esperar! Nuestra impaciencia si la cosecha madura lentamente. Moisés se convirtió en libertador . Dificultades del faraón; de la costumbre de la gente a la esclavitud. Sagacidad humana y ayuda divina. Indicó el orden de su marcha, pero Hobab era un guía. Con la sagacidad de un líder, Moisés unió el coraje de un guerrero. El era el patriarca y juez .

Dificultades que superó y dudas que resolvió. Cómo los soportó la historia. Su discurso a veces canción. El poeta de la nación. Paso del Mar Rojo ( Salmo 90 ). Adiós ( Deuteronomio 32:33 ). Las escenas de esta historia se han convertido en proverbios.

Nuestras concepciones del viaje de un alma humana desde esta tierra de exilio hasta su hogar con Dios están tomadas de esta narrativa. Horeb, Sinai y Nebo hablan un idioma entendido por miles. El Mar Rojo, la ciudad de las palmeras y la roca hendida han sugerido pensamientos de Dios que han inspirado innumerables miríadas en su peregrinaje. Nunca más se podrá volver a escribir una historia así. “Un hombre de pasiones similares.

”Pena de la pasión. Debía ver, pero no entrar en la tierra. Cuarenta años había trabajado duro para traerlos allí, y ahora debía morir afuera. Cuántos objetos codiciados se ponen a nuestro alcance y luego son quitados como por manos invisibles. Algunas líneas resumen una vida humana. "Moisés, el siervo del Señor". Pocas palabras, pero 120 años en ellas: las victorias y derrotas, los miedos y esperanzas, las tentaciones y resistencias, los peligros y las liberaciones de toda una vida.

Moisés murió: Dios lo enterró. El pueblo lloró: Josué se levantó. Moisés murió, pero su obra permaneció, permanece. Su vida es nuestra para estudiar. Sus leyes están en la base de la jurisprudencia inglesa y estadounidense; y está con los que han obtenido la victoria, los que están sobre el mar de vidrio, con las arpas de Dios; y cantad el cántico de Moisés, siervo de Dios , y el cántico del Cordero.

Ilustraciones : - “La vida de Moisés es probablemente la más completa de todas las de cualquier hombre, ya sea en el Antiguo Testamento o en el Nuevo: una vida grande, noble y en crecimiento hasta el final, y representada de la manera más clara y gráfica en la palabra de Dios. Pero ni un solo rayo de luz cae sobre su muerte, y ningún hombre asiste a su funeral. Solo sabemos que estuvo bien cuidado; “El Señor lo enterró.” - Ker .

Moisés, eminentemente uno de los hombres más grandes de todos los tiempos. Proveniente de los rangos más bajos de la vida, nacido esclavo bajo la tiranía de hierro de un déspota oriental, se elevó para convertirse en el emancipador de su pueblo de esa esclavitud y el fundador de una nación que sostuvo la luz del cielo a través de las tinieblas. de edades; y que, de todas las naciones, ha tenido la influencia más poderosa en el avance del verdadero progreso del mundo.— EL Hull .

FISCALIDAD VOLUNTARIA

Nehemías 10:32 . Hicimos ordenanzas para nosotros, para cobrarnos anualmente la tercera parte de un siclo por el servicio de la casa de nuestro Dios , etc.

La antigua ley requería las ofrendas; pero hacía mucho que no lo había leído. En el entusiasmo de la Reforma bajo Nehemías aceptaron la ley descuidada y la adaptaron a sus nuevas condiciones. No para entrar en el espinoso camino de la religión voluntaria o dotada, ni para preguntar si los diezmos son coetáneos con el primer hombre, y vinculantes para la época actual, mantengamos:

I. Que una Iglesia supone un edificio . “No es esencial ningún tipo de edificio, estilo de arquitectura o ceremonia de preparación en particular. Un aposento alto en Jerusalén, la morada de los once, es el primer lugar de consuelo cristiano mencionado. El lugar del concurso pentecostal no se menciona exactamente, pero se llama casa. Posteriormente, los cristianos se reunieron en el templo, probablemente para el culto público; y celebró la eucaristía o partió el pan en la casa.

Quizás fue en el mismo lugar en el que residían los once donde se celebró la asamblea pentecostal, donde se partió el pan eucarístico, se instalaron los diáconos y se celebró el concilio apostólico, que fue 'sacudido' en respuesta a la oración. . ”- Manly . Dios puede ser adorado en cualquier casa. La experiencia nos ha enseñado la conveniencia y el valor de una casa de Dios . El edificio debe construirse y mantenerse.

II. Que una Iglesia requiere un ministro . “Todos los ancianos son dignos de honor, los ancianos que gobiernan bien con doble honor, los ancianos que trabajan en la palabra y doctrina de honor especial. El honor consiste en obediencia o mantenimiento, o en ambos juntos. El trabajador es digno de su recompensa. Nadie puede trabajar correctamente en la palabra y la doctrina sin un estudio bíblico habitual y diligente; ningún hombre puede realizar tal estudio sin renunciar a las actividades seculares; ningún hombre puede abandonar tales actividades sin un salario adecuado y garantizado de la Iglesia en la que enseña y por la que trabaja; y en consecuencia, es un arreglo sabio, un intercambio equitativo, una dirección Divina, que los obispos o ministros de las iglesias sean adecuadamente sostenidos y pagados.

Un ministerio no remunerado debe ser siempre un ministerio ocasional y defectuoso; y una Iglesia que dependa de ella se derrumbará y declinará. Es simple justicia; y es la ley de Dios que el que es enseñado en la palabra debe comunicarlo al que enseña en todas las cosas buenas. ”- Varón . El ministerio debe ser sostenido.

III. Que una Iglesia es una hermandad . “Los ricos y los pobres se encuentran”. “Los pobres los tendréis siempre con vosotros”. En el sentido de la Iglesia, "si alguno no provee para su propia casa, ha negado la fe". "Todos vosotros sois hermanos".

IV. Que una Iglesia es una organización misionera . Tiene deberes tanto en casa como en el extranjero. La palabra de Dios debe ser traducida, las masas evangelizadas, la sociedad fermentada. Esta es la única "necesidad" de una Iglesia. Llega a ceder; existe para lo que hace. Una Iglesia que ora también debe ser una Iglesia que funcione. Una Iglesia que trabaja debe ser necesariamente una Iglesia generosa. Jesús se paró frente al tesoro y vio a los ricos echando sus regalos.

Y vio también a una viuda que echaba las dos blancas . "Si primero hay una voluntad dispuesta, se acepta según lo que el hombre tiene, y no según lo que no tiene". "Dios ama al dador alegre".

Ilustración : —Los hombres pueden decir que prefieren dar su dinero para el misionero más cerca de casa, donde ven lo que pasa con él. Pero recuerde que es al establecer normas y balizas, conseguir algunos aquí y allá y cristianizarlos, incluso cuando los resultados parezcan pequeños, que finalmente se da un gran testimonio de Cristo. Haga del evangelio “testimonio a todas las naciones” antes de que venga el fin. Los apóstoles viajaron y navegaron, echando su pan sobre las aguas, no muy ansiosos por contar los resultados visibles. La gran comisión fue: "Id, predicad el evangelio a todas las naciones". No se sabe dónde brotará la fruta. Obispo Huntington .

CELO POR EL SANTUARIO

Nehemías 10:39 . No abandonaremos la casa de nuestro Dios

Israel ordenó a los guardianes de la adoración espiritual de Dios y los depositarios de sus oráculos animados. Mientras mantuvieran los oráculos sin mancha y mantuvieron la adoración sin base, Dios estaba con ellos; cuando profanaron o abandonaron el lugar donde habitaba su honor, profanando su adoración con superstición e idolatría, él se convirtió en su adversario. Entregó su ciudad a la destrucción, y su hermosa casa, donde sus padres lo habían alabado, a la más absoluta desolación.

Fueron llevados cautivos a Babilonia. Después de setenta años de tribulación, Dios escuchó sus clamores. Hizo que Cyrus emitiera un decreto de regreso. Multitudes se apresuraron a regresar. Habiendo reconstruido el templo, celebraron una fiesta solemne. Hicieron confesiones y renovaron su pacto con Dios. Se comprometieron a restituir los diezmos y los sacrificios que ordenaba la ley. Aunque estaban empobrecidos y oprimidos, se comprometieron a dar las cosas necesarias para el pleno servicio del templo.

Toda la asamblea, al unísono con su gobernador, protestó con una sola mente y una sola boca, NO ABANDONAREMOS LA CASA DE NUESTRO DIOS.
¿Por qué debería decir de "la habitación de la casa de Dios", no la abandonaremos?

1. Dios ha ordenado claramente la adoración pública . Hizo al hombre social, social en virtud de sus penas, sus alegrías, sus deseos, sus afectos, sus relaciones. Pero si formó a los hombres para que fueran sociales en las cosas naturales, no menos los formó para que fueran sociales en las cosas espirituales. El aislamiento del egoísmo es del pecado; la unión del amor es de Dios. Pero la unión es apreciada por la comunión y la comunión fortalecida por la adoración unida.

Por tanto, los fieles deben reunirse en nombre de su Maestro. En consecuencia, la comunión en la adoración se puede rastrear desde el período más antiguo. No parece improbable que, como ha dicho nuestro gran poeta, incluso en el paraíso la pareja primitiva tuviera alguna glorieta elegida a la que acudían para ofrecer su declarado homenaje a su Hacedor. Pero sea como fuere, tan pronto como encontramos hombres invocando al Señor después de la caída, los encontramos llamándolo en comunión.

Donde el patriarca instaló su tienda, allí construyó su altar. Tan pronto como Dios eligió a un pueblo para sí mismo, les ordenó que levantaran un tabernáculo de testimonio y de adoración, dando las más minuciosas instrucciones para su construcción, su mobiliario y sus ordenanzas. Añadió esta memorable promesa, que permanece en toda su fuerza: “Dondequiera que registre mi nombre, iré a ti y te bendeciré.

Y gloriosamente registró su nombre, primero en el tabernáculo, y luego más gloriosamente todavía en el templo. Él habitó entre los querubines, sobre el propiciatorio, y derramó su bendición sobre todos los que verdaderamente lo buscaban allí. Jesús honró el templo. Le encantaba acudir a la casa de su padre. Estaba muy celoso de su profanación; el celo lo devoraba. Allí solía enseñar; allí obró poderosos milagros.

Sus discípulos se reunían para adorar, a veces en la sinagoga, a veces en el aposento alto, a veces a la orilla del río; y tan pronto como les sirvió la oportunidad, apartaron lugares santos para las ordenanzas y la adoración de Dios. Los fieles de todos los tiempos han deseado morar en la casa del Señor. Por tanto, si alguno tiene la mente del Espíritu; si ama al Salvador ya sus seres queridos, no puede dejar de decir de la asamblea solemne: "No abandonaré la casa de mi Dios".

2. Las manifestaciones especiales de la presencia divina, concedidas en las congregaciones de los santos , deben hacernos cariñosos escenarios tan privilegiados . Nunca ha fallado la promesa: "Donde dos o tres se encuentran juntos en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos". Sus elegidos han buscado y visto su "poder y gloria en el santuario". La historia de la Iglesia en todas las épocas es rica en ejemplos de este hecho.

El altar patriarcal estuvo muchas veces iluminado desde lo alto. La nube de gloria a menudo descansaba sobre el tabernáculo del testimonio. El esplendor místico que brillaba entre las alas de los querubines, reflejando un resplandor en el propiciatorio, símbolo de la propiciación de Jesús, testificaba que “Dios moró con el hombre en la tierra”, que “su morada estaba en Sión. Allí, por voces y visiones, por Urim y Tumim ”, y por comunicaciones secretas de su gracia, se reveló a su pueblo.

Y ahora, ¿qué pasa si el templo con sus magníficas ceremonias e impresionantes ordenanzas ha desaparecido? ¿Y si ninguna Shekinah visible irradia la sencilla casa de oración? ¿No tenemos señales ni señales? ¿No tenemos la sustancia en lugar de la sombra? el espíritu en lugar de la letra? Si el adorador carnal ve menos, ¿no ve el adorador espiritual más, gloria abundante? “Si el ministerio de condenación es con gloria, mucho más abundará en gloria el ministerio de justicia.

”¿No hay todavía memoriales de un Señor presente entre nosotros, memoriales sublimemente simples, exquisitamente expresivos? ¿Su bendito evangelio, sus sacramentos vivientes, la predicación de su palabra? Tampoco faltan demostraciones de su poder y amor. Cierto es que los que no vienen con fe no lo encuentran aquí; pero los que vienen con fe oyen una voz que los incrédulos no oyen, sienten una presencia que los incrédulos no sienten, disfrutan de una bendición que los incrédulos no pueden recibir.

Si, entonces, Dios se manifiesta sobremanera en el santuario; si nunca ha dejado de otorgar su favor especial a los servicios sociales de sus hijos, se deduce que los que aman al Señor y aman encontrarse con él no pueden dejar de decir: " No abandonaremos la casa de nuestro Dios".

3. Así como el santuario ha sido el lugar del reposo del Señor, también ha sido el escenario donde él ha impartido los dones más ricos a sus adoradores . El día de Pentecostés, fue “cuando estaban todos unánimes”, que “de repente vino del cielo un estruendo como un viento recio que soplaba, y llenó toda la casa donde estaban sentados. Y se les aparecieron lenguas divididas como de fuego, que se sentaron sobre cada uno de ellos; y fueron todos llenos del Espíritu Santo.

“Examine la historia de la Iglesia desde entonces, y encontrará que de las multitudes de creyentes, la mayor proporción ha nacido para la eternidad en la casa de Dios. Si no son engendrados en el santuario, los santos al menos han sido amamantados y alimentados allí. Muchas veces el devoto adorador ha entrado en el santuario en tinieblas y lo ha dejado lleno de luz; entró dolorosamente acosado por las tentaciones, volvió de él con la trampa del cazador rota; vienen perplejos, se van seguros; vienen agobiados, vuelven agrandados; ven postrados, volviste exaltado; ven llorando, volviste gozoso; ven frío, volviste encendido; volver secularizados, volver espiritualizados; vienen cansados, vuelven revividos; vienen con mentalidad terrenal, regresan con mentalidad celestial.

4. El siervo de Dios amará los atrios del Señor y no los desamparará, porque en ellos prueba la mayor parte del cielo abajo.. No puede formarse una mejor concepción del cielo que fijando el día de reposo más feliz y la hora de adoración más feliz en el día de reposo más feliz que jamás haya disfrutado en la asamblea de los santos. Entonces y allí, apartado de las vanidades e inquietudes del mundo; entonces y allí, abstraído de las cosas visibles y temporales, y absorto en las cosas invisibles y eternas; entonces y allí, cuando todo era tranquilidad por fuera y todo estaba en calma por dentro; en ese momento, la fe casi se convirtió en vista y la esperanza en fruto: todas las distinciones terrenales olvidadas, los pobres y los ricos mezclados en compañerismo y amor, toda la asamblea adorando al unísono, como muchos instrumentos, todos fieles a una nota clave; en ese momento y allí, tenías una miniatura del cielo, llegaste al mismo vestíbulo de ese templo no hecho con manos, donde las congregaciones nunca se rompen,

Entonces, el que no ama tales escenas en la tierra, ¿cómo podría amar la morada celestial de la santidad? El que no tiene gusto por la comunión y los cánticos de los santos de abajo, ¡cómo se cansaría de la incesante acción de gracias y la eterna comunión de los glorificados en la inmortalidad! De todos los hombres, el comerciante ocupado, acosado y cansado —obligado a sumergirse diariamente en el polvo y el estruendo del mercado mundial— es el hombre que más necesita el refrigerio y el sabor del santuario.

Un domingo pasado en adoración influye en los días de trabajo. Muchos son testigos de que, cuando en la noche del culto declarado, que forma el pozo intermedio de la semana, han subido a la casa del Señor, ha sido rico el regreso de la bendición y el consuelo. Estos servicios interrumpen la corriente de cuidados terrenales y suspenden por un momento el juego de la sobreexcitada maquinaria de la mente. ¡Pobre de mí! ¡Con qué puntualidad frecuentan la contaduría muchos que rara vez se ven en la asamblea solemne! Qué números que nunca piensan en contentarse con una sola visita al almacén el lunes, y sin embargo se contentan con una asistencia solitaria a la iglesia el domingo.

¿Qué números están todos vivos y alerta en el intercambio, que son lentos y desinteresados ​​en esperar en Dios, como si los juguetes y las sombras del tiempo y la tierra superaran en magnitud y momento las ilimitadas realidades de la inmortalidad? Canon Stowell, resumido .

CELO POR LA CASA DE DIOS, EXPRESADO EN UNA SANTA RESOLUCIÓN DE NO ABANDONARLO

Nehemías 10:39 . Y no abandonaremos la casa de nuestro Dios

INTRODUCCIÓN. Considere estas palabras como se relacionan con los judíos en ese momento. La casa de Dios fue una vez el tabernáculo, luego el templo. El tabernáculo fue abandonado, el templo destruido, los adoradores llevados al cautiverio.

I. Una resolución para convertirnos en cristianos mismos . "No abandonaremos la casa de nuestro Dios". El mismo celo y afecto que este pueblo expresó al templo, debemos manifestarlo a la Iglesia y a las ordenanzas de Cristo. El templo material era el centro de su unidad. Bajo el evangelio no existe tal casa, a la cual todos están obligados a reparar, y cualquier parte del culto divino está confinada.

Nuestra casa no es una construcción material de madera y piedras, de plata y oro, y trabajos de cedro; sino un edificio místico, una casa espiritual, cuyo Hacedor es el Dios viviente, y cuyos materiales son piedras vivas: ¿de quién somos la casa? Con esta casa me refiero a la Iglesia de Dios, ya que está compuesta por fieles de todas las épocas y lugares del mundo; comprendiendo su adoración y ordenanzas, con todas las preocupaciones de su reino y los intereses entre los hombres.

Esta es esa casa que deberíamos decidir no abandonar nunca. Sin duda, hay mucho más intencionado de lo que se expresa en tales formas de discurso, y en toda su extensión esta resolución comprende los tres detalles siguientes:

1. Que nunca abandonaremos la profesión de nuestra fe, ni nos apartaremos de las verdades y los caminos del evangelio, por ninguna causa ni por ningún motivo . Es tan raro que una nación cambie sus dioses (aunque en realidad no hay dioses) que el profeta desafía a su pueblo a producir una sola instancia de lo que se ha hecho. ¿Ha cambiado una nación sus dioses? Pero para eterno oprobio de Israel, habían cambiado su gloria por lo que no aprovechaba.

Aquellas que eran las únicas personas bajo el cielo que no tenían motivos para cambiar a su Dios, eran de todas las demás personas que lo habían hecho. Ahora es esta deserción del Dios verdadero y su adoración contra lo que este pueblo hizo un pacto.

2. Que no descuidaremos las ordenanzas de la adoración Divina, ni faltará nuestra atención a ellas cuando se nos llame, y tengamos la oportunidad de comparecer ante Dios en su casa . Tanto está contenido en esta resolución de estos judíos devotos y reformadores. Y la misma debe ser nuestra resolución con respecto a la casa y la adoración de Dios bajo el evangelio; ciertamente, no tenemos menos obligaciones de frecuentar las asambleas cristianas y mantener el culto público que antes; tenemos tanta necesidad de estas ayudas y ventajas como ellos.

Jesucristo, como señor de su propia casa, ha designado diversas ordenanzas que deben observarse. Debe haber una asamblea de personas reunidas para la administración pública de estas santas ordenanzas. Debe haber algunos lugares apropiados y convenientes designados y acordados para tales asambleas religiosas donde se puedan tener . Algunos han aprendido a condenar todas las asambleas menos la suya propia, y todas las formas de adoración que no concuerden con las de ellos.

Dejaré a la conciencia de cada hombre dónde (según la mejor luz que pueda obtener) se crea normalmente obligado a adorar a Dios. Hay momentos y temporadas particulares para la celebración de estas asambleas religiosas . La razón nos dice que si se quiere adorar a Dios, debe haber un tiempo establecido para ello. Qué día de la semana está diseñado y debe observarse, porque esta adoración declarada no está de acuerdo entre todos aquellos que todavía están profundamente afectados por la adoración de Dios mismo.

¿Séptimo día? ¿Primer día? Hay ciertas personas, cuyo trabajo y deber es ir antes que otros en estas santas administraciones . Quienes son los que tienen esta autoridad no los enumero ahora para contender. Algunos tienen la caridad y la modestia de anular todas las administraciones además de la propia.

3. Que promoveremos en la medida de lo posible los intereses de la religión y difundiremos el reino de Cristo en el mundo . No es solo el bien de esta o aquella Iglesia y sociedad en particular, sino todo el interés de Cristo en oposición al reino del diablo en el mundo, cuyo bienestar y prosperidad estamos obligados a buscar.

II. No solo es lícito, sino que puede ser útil y conveniente que los cristianos de las sociedades se comprometan con Dios y con los deberes que le deben a él y a los demás . Este pueblo estuvo de acuerdo como un solo hombre, y se comprometió por un pacto solemne, que fue escrito y suscrito, sellado y jurado, de que nunca abandonarían la casa del Señor su Dios. Lo que deduzco de este caso es que, como lo hizo este pueblo, los cristianos pueden ponerse de acuerdo voluntariamente y comprometerse en sociedades particulares para llevar a cabo una obra para Dios de la manera que lo justifique su palabra y que sean juzgados por ellos mismos. Es probable que promueva algún fin valioso. Yo debo,

III. Ofrezca razones tanto para tomar esta resolución como para obligarnos a cumplirla.

1. Porque es la casa de Dios . Todo lo que es suyo debe ser sagrado y querido para nosotros. Es su casa la que vamos a frecuentar; son sus ordenanzas a las que asistimos. Su palabra es predicada y escuchada. Su interés nos obligamos a apoyar. Llevan su imagen y letrero; esto les da su valor y valor.

(1) Abandonar la casa de Dios sería abandonar nuestras propias misericordias y privarnos de la bendición más valiosa del mundo entero. En la casa de Dios estamos seguros de encontrar el más verdadero placer y satisfacción. Los que vengan hacinados a la casa de Dios, serán enviados gozosos a la suya, con el mayor beneficio y ventaja . Aquí podemos esperar que nuestras dudas se resuelvan, nuestras tinieblas se dispersen y las tentaciones se vencen de la manera más eficaz. Con aquello que nos demostrará el apoyo más firme y eficaz en todos los problemas de la vida y en la proximidad de la muerte .

(2) Salir de esta casa es abandonar el lugar que Dios mismo ha elegido y donde se deleita en morar. Ama las puertas de Sion. ¿No es bueno para nosotros estar cerca de Dios? ¿Ha dicho: Aquí habitaré? ¿Y no deberíamos nosotros por eso decir: Aquí moraremos?
(3) Abandonar esta casa es abandonar a Dios mismo. No podemos renunciar a la herencia del Señor, pero de hecho vamos y servimos a otros dioses.

¿A qué casas acudirán los que una vez abandonaron la casa de Dios? ¿Con qué compañía se asociarán y en qué asambleas podemos esperar encontrar a los que han renunciado a la comunión de los santos?
2. Porque nuestro bien particular está alojado en el interés público . Al buscar esto, nos buscamos a nosotros mismos. Al mismo tiempo que cumplimos con nuestro deber, consultamos nuestros intereses. Ningún servicio realizado a Cristo perderá su recompensa.

Nadie encenderá fuego en el altar de Dios, ni cerrará una puerta en su casa, por nada. Entonces es probable que vaya bien con nuestras propias casas cuando se tenga el debido cuidado de que pueda ir bien con la casa de Dios.

3. Ésta es la manera más noble de imitar al gran Dios mismo y de conformarse al ejemplo de nuestro bendito Salvador . Tú eres bueno, oh Señor, y bien haces. Ser como Dios es nuestra verdadera gloria y debería ser nuestra mayor ambición. En esto también imitamos el brillante ejemplo de Jesucristo. "El celo de tu casa me consumió". Su ira por la profanación del templo se convirtió en una santa indignación.

4. Esto convierte a los hombres en verdaderas bendiciones para el mundo . Independientemente de cómo los estimen otros, realmente son la fuerza y ​​la seguridad de una nación; el apoyo y apoyo del interés público: sostienen los pilares de la tierra y evitan que se disuelva por completo. Por amor a ellos, Dios a veces preserva a otros de esos juicios que el llanto de sus pecados de otro modo arrojaría sobre sus cabezas culpables. Sodoma había sido preservada por el bien de diez personas justas, ¿se podrían haber encontrado tantas en el lugar?

5. Este será nuestro regocijo y consuelo otro día. Habiendo tomado esta resolución, debemos obligarnos a cumplirla. Por el engaño y la inconstancia de nuestro corazón. Tales compromisos ayudarán a fijarnos más firmemente en los intereses de la religión y nos harán más exitosos a la hora de resistir todas las tentaciones de la apostasía. De este modo, somos más capaces de servir a los intereses de la religión . Una fuerza cuando se une se vuelve más fuerte. La concurrencia conjunta de muchos da una gran ventaja a un diseño y una mejor perspectiva de éxito.— Matthew Clarke 1715; resumido .

ADENDA AL CAPÍTULO 10
DIEZMOS

Sin investigar la razón por la cual el número diez se ha preferido con tanta frecuencia como un número de selección en los casos de ofrendas de tributo, tanto sagradas como seculares, voluntarias y obligatorias, podemos señalar que numerosos ejemplos de su uso se encuentran tanto en profanos y también en la historia bíblica, antes o independientemente del nombramiento de los diezmos levíticos bajo la ley. En la historia bíblica, los dos casos destacados son:

1. Abram presenta el décimo de todas sus propiedades, según las versiones siria y árabe de Hebreos 7 , pero como los mismos pasajes parecen mostrar, del botín de su victoria, a Melquisedec ( Génesis 14:20 ; Hebreos 7:2 ; Hebreos 7:6 ).

2. Jacob, después de su visión en Luz, dedicó una décima parte de todas sus propiedades a Dios en caso de que regresara a casa Génesis 28:22 salvo ( Génesis 28:22 ). Estos casos dan testimonio de la antigüedad de los diezmos, de una forma u otra, anterior al sistema de diezmos mosaico. Pero se pueden encontrar numerosos ejemplos de la práctica de naciones paganas, griegos, romanos, cartagineses, árabes, de aplicar décimas derivadas de la propiedad en general, del botín, de los bienes confiscados o de las ganancias comerciales, a lo sagrado y cuasi sagrado. , y también a fines fiscales, a saber. como consagrado a una deidad, presentado como recompensa a un general exitoso, apartado como tributo a un soberano o como fuente permanente de ingresos ...

La primera promulgación de la ley con respecto a los diezmos es la declaración de que el décimo de todo el producto, así como de los rebaños y el ganado, pertenece a Jehová y debe ser ofrecido a él.

2. Que el diezmo debía pagarse en especie o, si se redimía, con una quinta parte de su valor ( Levítico 27:30 ). Se ordena que este décimo sea asignado a los levitas, como recompensa por su servicio, y se ordena además que ellos mismos dediquen al Señor un décimo de estos recibos, que se dedicarán al mantenimiento de los altos cargos. sacerdote ( Números 18:21 ).

Esta legislación se modifica o amplía en el Libro de Deuteronomio, es decir . de treinta y ocho a cuarenta años después. Se dan órdenes a la gente:

1. Llevar sus diezmos, junto con sus votivas y otras ofrendas y primicias, al centro de culto elegido, la metrópoli, para ser comidos allí en celebración festiva, en compañía de sus hijos, sus sirvientes y los levitas ( Deuteronomio 12:5 ).

2. Después de las advertencias contra las prácticas idólatras, o virtualmente idólatras, y la definición de animales limpios a diferencia de los inmundos, entre los cuales la última clase de los cerdos es de obvia importancia en referencia al tema de los diezmos, el legislador procede a ordenar que todos los El producto de la tierra se diezmará todos los años ( Nehemías 10:17 parece mostrar que solo el maíz, el vino y el aceite están destinados), y que estos diezmos, con las primicias del rebaño y el ganado, se comerán en el campo. metrópoli.

3. Pero en caso de distancia, se da permiso para convertir el producto en dinero, el cual debe ser llevado al lugar designado, y allí dispuesto en la compra de alimentos para una celebración festiva, en la que el levita es, por especial comando, para ser incluido ( Deuteronomio 14:22 ).

4. Luego sigue la dirección, que al final de los tres años, es decir . en el curso del tercer y sexto año del período sabático, todo el diezmo de ese año debe ser recogido y depositado “dentro de las puertas”, es decir . probablemente en algún lugar central de cada distrito, no en la metrópoli; y que se celebrará una fiesta en la que participarán el forastero, el huérfano y la viuda, junto con el levita.

5. Por último, se ordena que después de tomar el diezmo cada tercer año, "que es el año del diezmo", todo israelita debe hacer una declaración exculpatoria de que ha hecho todo lo posible para cumplir el mandato divino ( Deuteronomio 26:12 ). De todo esto deducimos:

1. Que la décima parte de todo el producto de la tierra debía destinarse al mantenimiento de los levitas.
2. Que de esto los levitas debían dedicar una décima parte a Dios, para uso del sumo sacerdote.
3. Que un diezmo, con toda probabilidad un segundo diezmo, se aplicaría a los propósitos de las festividades.

4. Que cada tres años, o el diezmo de esta fiesta o un tercio de la décima parte se comía en compañía de los pobres y los levitas ...

Ewald piensa que bajo los reyes el sistema de diezmo eclesiástico volvió a lo que él supone que fue su carácter original de libre albedrío. Es evidente que durante ese período el sistema del diezmo participó del abandono general en el que decayó la observancia de la ley, y que Ezequías, entre sus otras reformas, tomó medios eficaces para revivir su uso ( 2 Crónicas 31:5 ; 2 Crónicas 31:12 ; 2 Crónicas 31:19 ).

Se tomaron medidas similares después de la cautividad de Nehemías ( Nehemías 12:44 ), y en ambos casos se designaron oficiales especiales para hacerse cargo de los almacenes y almacenes para tal fin. La práctica del diezmo especialmente para el alivio de los pobres parece haber subsistido incluso en Israel, porque el profeta Amós habla de él, aunque en un tono irónico, como existente en su época ( Amós 4:4 ).

Pero como cualquier degeneración en la fe nacional probablemente tendría un efecto en el sistema de diezmos, encontramos quejas de negligencia a este respecto hechas por el profeta Malaquías ( Nehemías 3:8 ; Nehemías 3:10 ). Por evasión u omisión, el sistema en sí continuó hasta un período tardío en la historia judía, e incluso fue llevado al exceso por aquellos que, como los fariseos, afectaron la exactitud peculiar en la observancia de la ley ( Hebreos 7:5 ; Hebreos 7:8 ; Mateo 23:23 ; Lucas 18:12 ). Entre los detalles relacionados con los pagos del diezmo mencionados por los escritores rabínicos se pueden notar:

(1) Que en referencia al permiso otorgado en caso de distancia ( Deuteronomio 14:24 ), los judíos que habitaban en Babilonia, Ammón, Moab y Egipto eran considerados sujetos a la ley del diezmo en especie.

(2) Al diezmar las ovejas, la costumbre era encerrarlas en un corral, y cuando las ovejas salían por la abertura, cada diez animales se marcaba con una vara mojada en bermellón. Este fue "el pasar bajo la vara". La ley ordenaba que no se investigara si el animal era bueno o malo, y que si el dueño lo cambiaba, tanto el original como el polimorfo debían considerarse devotos ( Levítico 27:32 ; Jeremias 33:13 ). .

(3) El ganado se diezmó en y después de agosto, el maíz en y después de septiembre, los frutos de los árboles en y después de enero.
(4) Las "esquinas" estaban exentas del diezmo.

(5) La regla general era que todos los artículos comestibles que no se compraban eran diezmables, pero que los productos no especificados en Deuteronomio 14:23 se consideraban dudosos. Diezmo de ellos no estaba prohibido, pero no se required.- Rev . HW Phillot, MA, en el 'Diccionario de la Biblia' de Smith.

ORACIONES DE ANTIGUOS ESCRITORES

Ahora bien, los que sellaron fueron, Nehemías el Tirsatha .— “Primero se menciona, no como sacerdote, sino como preboste; y uno que tenía el honor de ser el primero en tan buen asunto. La vida del príncipe es la estrella de carga de la gente, sobre la que la mayoría de los hombres fijan sus ojos y dan forma a sus cursos. Los grandes hombres atraen a muchos con sus ejemplos; son como espejos con los que otros se visten.

Y de ahí el atrevimiento de Nehemías aquí para sellar primero ". "Los que están por encima de los demás en dignidad y poder deben ir antes que ellos en el camino de Dios". Los sacerdotes. - "Los que dirigen en las oraciones deben liderar en todas las demás buenas obras". El jefe del pueblo: "Los grandes hombres nunca lucen tan bien como cuando fomentan la religión". "Los que tienen interés deben usarlo para Dios". Todos los que se habían separado .

- “En el sentido de San Pablo 'salid de entre ellos'; de tal distanciamiento; levántate de entre los muertos; salveos de esta generación perversa; huye de sus pecados, para que no participes de sus plagas. Estos santos separados, o prosélitos, sellaron el pacto y se convirtieron en ciudadanos libres de la república de Israel ”. Entró en una maldición .— “Más para confirmar el juramento, y para mantener sus corazones engañosos cerca de Dios.

"Si el que tiene un propósito firme a menudo falla, ¿qué hará que rara vez se proponga algo, o con poca determinación?" Caminar en la ley de Dios. “Caminar con exactitud y exactitud por línea y regla en todos los mandamientos en la medida en que Dios los ayude. Las copas del candelero no tienen aceite sino el que cae de las ramas de olivo. Condición con el Señor por su fuerza y ​​gracia.

” Que se casarían, no entre ellos .—“ En nuestros convenios con Dios debemos comprometernos particularmente contra aquellos pecados que nos han sobrevenido y dañado con mayor frecuencia. Los que resuelven guardar los mandamientos de Dios deben decir a los malhechores: Apartaos ". "Por la costilla, como por una escalera, Satanás a menudo se sube al corazón y lo corrompe". “Todo hombre, cuando se casa, trae un espíritu bueno o malo a su casa, y así la convierte en un cielo o en un infierno.

" Si la gente de la tierra trae loza en el día de reposo , etc.—" El día de reposo es un día de mercado para nuestras almas ". Y la exacción de todas las deudas que dejaríamos: "Esos son niños testarudos, de hecho, que no repararán la falta por la que han sido particularmente corregidos". También hicimos ordenanzas por nosotros. “Habiendo hecho convenio contra los pecados de los que habían sido culpables, proceden a obligarse a sí mismos a revivir y observar los deberes que habían descuidado.

No solo debemos dejar de hacer el mal, sino aprender a hacerlo bien ”. El servicio del templo: “ Nadie espere la bendición de Dios a menos que tome conciencia de observar sus ordenanzas”. La tercera parte de un siclo .— “La gratitud se mide, tanto por Dios como por los hombres buenos, no por el peso, sino por la voluntad, del retribuidor. Dios acepta mucho las pequeñas ofrendas de sus débiles siervos cuando ve que proceden de un gran amor.

” La ofrenda de leña: “ Ellos proporcionaron el fuego y la leña, así como los corderos para el holocausto ” Las primicias.— “Dios requirió ser honrado con las primicias de todos; para mostrar cómo se establece con nuestros jóvenes servicios ". Llevar a la casa de nuestro Dios a los sacerdotes. - “Nadie podía ofrecer su propio sacrificio, aunque nunca fuera tan bueno, sino presentarlo al sacerdote, quien debía ofrecer tanto el cordero del pobre como el del rico. buey."